Свет и время. Размышления на границе естествознания и Богопознания - [27]
В следующей главе мы рассмотрим подробности христианского учения и веры. Но перед этим следует ненадолго вернуться к свету.
Образы света
Мой читатель едва ли удивится, если я признаюсь, что считаю свет самым интересным и увлекательным явлением природы. Я люблю его и всегда любуюсь им, его лучи оживляют и просветляют мою душу. Это особенно заметно в начале года, в феврале — марте, когда солнце с каждым днем поднимается выше и выше и нам достается все больше его живительного света. Все словно пробуждаются, всем становится легче дышать. Все живое так и тянется навстречу благословенным лучам.
Во все времена свет означал чистоту, благородство и нравственное совершенство. В Писании упоминается свет и в прямом, и в переносном смысле. Словно красная нить, образ света проходит через всю Библию.
Физик, хорошо знакомый с фактами и идеями естествознания, располагает превосходными средствами для наглядного представления религиозных понятий и учений. Но наглядность не всегда доказательна.
Даже для описания явлений и понятий микромира понадобился новый язык, составленный из примеров, картин и образов, найденных в- мире обычных величин. Так и религиозные истины и переживания тоже приходится выражать на языке приблизительных подобий, взятых из повседневного обихода. Но при этом вечные истины не приравниваются к данным словам и оборотам, которые суть только средства для выражения невыразимого.
Так поступал и Сам Христос. Он часто говорил притчами и брал примеры из обычной жизни и окружающего мира. Он проповедовал Царство Божье, упоминая то семя, павшее в землю, то клад, найденный в поле, то горчичное зерно, то бесценную жемчужину, то виноградную лозу, воду, хлеб, полевые лилии, то птиц небесных.
Все проповедники христианства, от апостольских времен до наших дней, выражались на языке образов и подобий, когда им приходилось говорить о христианских истинах. Образная речь служила не для изложения сути дела, а для передачи духовных истин, открывшихся на опыте веры. Притчи оживляли внимание слушателей и помогали аонять внутренний смысл проповеди.
Современному человеку покажутся странными классические способы изъяснения, общие для большинства религиозных сочинений. Этот язык нам не знаком. С другой стороны, образы, взятые из физического мира, воспринимаются теперь намного лучше, чем прежде, благодаря современному естествознанию.
Рассмотрим, например, понятие свет, как о нем говорится в Библии: «Бог есть свет» (Иоан. 1,5).
Образное выражение неизбежно неполно и обычно только указывает на подразумеваемый истинный смысл. Однако в данном случае свойства, присущие свету, хорошо поясняют основную мысль.
1. Свет — источник питания, а значит, сохранения и продолжения всякой жизни на земле. Благодаря свету, в растениях происходит процесс фотосинтеза и образующиеся органические вещества питают все живое.
2. Свет создал и создает все основные источники энергии: уголь, нефть и гидроресурсы, без которых немыслима никакая человеческая деятельность на земле.
3. Без света невозможно зрение и ориентация в пространстве. Свет указывает нам путь.
4. Свет делает явными грехи и ошибки, позволяет видеть пыль, грязь и нечистоту.
5. Свет убивает бактерии, очищает и дезинфицирует.
6. Свет оживляет и возвышает ум.
7. Свету присущи некоторые абсолютные свойства, например, его скорость в пустоте постоянна и оптимальна. Никакое материальное тело никогда не достигнет такой скорости.
8. Свет не поддается окончательному пониманию и уразумению. Это вынуждает нас признать непознаваемое действительным.
9. Свет не связан временем и пространством. Он существует теперь и одновременно находится всюду.
10. Сталкиваясь с материей, свет передает ей свою энергию, но не всю сразу, а порциями — фотонами. Каждый фотон передается отдельной частице вещества, его атому, и при этом фотон соответствует способности атома усвоить его. Свет располагает бесчисленным количеством разных фотонов в соответствии со всеми цветами радуги, и любой атом может усвоить подходящий ему фотон.
В перечисленных свойствах света как бы отражаются некоторые стороны всемогущества Господа.
1. Бог создает, сохраняет и продолжает всякую жизнь.
2. Он знает наши нужды и наделяет всем необходимым наши души и тела.
3. Его око следит за нами, Он указывает нам путь и даёт нашей жизни смысл и цель.
4. Для Него нет ничего тайного. Его взор проникает повсюду.
5. Он, через Иисуса Христа, очистил наши грехи.
6. Он возвышает наши души и исполняет их Своей благодатью.
7. Он — безраздельный Властелин всего видимого и невидимого.
8. Нам не под силу ни понять Его, ни дать Ему определение. Но путем веры и размышлений нам дано получить некоторые представления о Нем.
9. Он превыше времени и пространства и одновременно находится всюду (см. главу «Время и вечность»).
10. В Своей бесконечности Бог не безразличен к участи любого из нас, к судьбе каждого смертного. Как добрый пастырь, Он хочет спасти всякую погибшую овцу. «Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна их них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц» (Лук. 12,6—7).
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.