Сможет ли этот человек, сбросив это одеяние, пребывать в обычном состоянии души? Другими словами, сможет он быть счастлив или нет, не пользуясь транспортным средством под названием «власть» – вот что самое важное. И если осознать, что власть – это одеяние, что власть – это транспортное средство, эта власть станет, наверное, высшим одеянием или высшим транспортным средством, несущим пользу всем живущим.
Но если думать, что власть и ты, одежда и ты, или твоё транспортное средство и ты тождественны, для такого человека предсмертное страдание или страдание, которое возникнет, когда его лишат власти, будут безмерны.
Это прекрасно можно показать, выразив по-другому.
Есть очень холодный регион, где, например, 30 – 40 градусов ниже нуля. К примеру, северная оконечность Хоккайдо. Я хочу, чтобы вы представили себе, что там самый разгар зимы. И вот есть дом с сильнейшим отоплением. А в нём живёт человек. И он думает так: «Я могу спокойно жить здесь, на самом севере, где минус 30 – 40 градусов».
Но действительно ли это так?
Этот человек на самом деле живёт не во внешнем мире, где минус 30 – 40 градусов, а в комфортном пространстве, согретом отоплением до 20 – 25 градусов тепла. Власть можно сравнить с этим домом. И если он действительно желает счастья, встаёт вопрос, сможет ли он жить при температуре минус 30 – минус 40 градусов.
Так вот, взращивание этого и есть Истина, и есть буддизм.
Явление заслуг
А теперь о явлении заслуг – что с ним?
Это явление заслуг может дать нам разнообразное удовлетворение и исполнение всех желаний в этом мире.
Однако и эти заслуги являются иллюзией. Это потому, что если не накапливать заслуг и продолжать их тратить, они обязательно кончатся, произойдёт поворот от радости к страданию.
Это как раз можно сравнить с кондиционером. На какое-то время включают обогреватель. Но вот он ломается. Если нажать следующий переключатель, кондиционер станет охладителем. Если же непрерывно ремонтировать этот обогреватель, постоянно его проверять, то в течение долгого времени можно будет пользоваться благами обогревателя. Это особенность заслуг. Так что к проявлениям заслуг не следует привязываться.
Далее, считается, что высшее состояние души из Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души – это Безразличие, духовный отказ.
То, что в Истине называется «дух отказа», – это учение, проповедуемое на основе следующего. А именно, удовольствия и страдания, испытываемые нами сейчас, – это не более, чем проявление наших речи, действий и работы души в прошлом или в прошлых жизнях.
То есть переживаемые сейчас радость или страдание не связаны с настоящим, с этим моментом. Другими словами, это исключительно иллюзия прошлого, а не результат настоящего.
Следовательно, чтобы стать Буддой Махаяны, спасающим все души, нужно иметь Безразличие, совершенно не захватываться возникающими сейчас страданиями или радостями. Непрестанно заниматься созданием настоящего – вот что важно.
Правильное Упорное Усилие – Практика Двух Правильных Усилий и
Двух Правильных Прерываний
Здесь мы подходим к Двум Правильным Усилиям и Двум Правильным Прерываниям.
Я говорю о том, что изо всех сил жить сейчас, каждое мгновение, или изо всех сил жить в будущем – в этом истинный смысл буддизма.
Вот так. Ведь правда, мы переживаем в настоящем иллюзии прошлого, но эти иллюзии – иллюзии только прошлого, а для нашего будущего в них нет никакого блага. Разве не так?
И более того. Сейчас, мгновение за мгновением, благодаря практике Двух Правильных Усилий и Двух Правильных Прерываний увеличивать благой Закон, творимый вами сейчас. Далее. «Сейчас я ещё не могу сделать этого из-за того, что нет заслуг, но в будущем, когда у меня будут заслуги, я непременно накоплю и эту заслугу!» – направлять сознание на увеличение заслуг. Далее, прервать плохие деяния,
творимые сейчас. Далее, стремиться к тому, чтобы не накопить плохой кармы, которая может возникнуть в будущем.
Как вам это? Не думаете ли вы, что это предопределяет наши будущие радости? Вот так-то. В общем, буддизм – это стремление в будущее.
Правильная Жизнь – практика Семи Ступеней к Пробуждению
Ступень Фиксации Памяти на пути к Истинному Пробуждению
И так, мы приходим к вопросу, что же для этого нужно делать.
Начинать надо прежде всего с того, чтобы постоянно закладывать данные: что является Истиной, а что Истиной не является. Не повторяя многократно, что является Истиной, а что таковой не является, не вводя этих данных, мы не сможем правильно воспринимать вещи из-за иллюзий и путаницы, идущих из прошлых жизней.
Следовательно, надо непрестанно заниматься фиксацией памяти.
Ступень Рассмотрения Закона на пути к Истинному Пробуждению
Далее необходимо сделать выбор, какую практику надо вести сейчас, чтобы она принесла наибольшую пользу.
Когда, например, начинающий практикует слишком трудную медитацию, или тот, кто продвинут в практике, произносит простую мантру и иллюзорно полагает, будто он ведёт духовную практику, это становится причиной, ведущей практику человека к краху или к отсутствию продвижения.
Таким образом, этот второй шаг – что выбрать? – важнейший, это один из шагов на пути, ведущем к Будде.
