Ступень Упорного Усилия на пути к Истинному Пробуждению
Третье – это храбро продвигать духовную практику, которой решили заниматься. Продвигать её неустанно. Вот что необходимо. Это называется «напряжённое Упорное Усилие» или «храброе Упорное Усилие».
Такова третья практика, поддерживающая сознание Будды, создающая сознание Будды.
Ступень Удовольствия на пути к Истинному Пробуждению
Четвёртое – это не вести духовную практику, говоря в то же время:
«Ох, ну я и устал сегодня», но вести реальную практику поддержания в себе состояния одной лишь радости в отношении к духовным занятиям: «Как я рад! Как я рад вести практику! Как я рад, что могу практиковать! Как я рад тому, что могу овладевать Учением! Как я рад накапливать Заслуги!»
Ступень Тишины на пути к Истинному Пробуждению
Наконец, установить чёткий ритм жизни и организовать практику для обретения лёгкости души и тела, лёгкости как следствия практики.
Такова пятая практика, которая взращивает основу для достижения нами Будды.
Ступень Самади на пути к Истинному Пробуждению
Потом, если вы достигли этих пяти, если вы уже утвердились в них до некоторой степени, следующее – это пристально вглядеться внутрь себя. Затем – успокоить душу, остановить её и наблюдать. После этого – ясно понять, какие имеются мирские желания, в каком мире переродишься или же какими схемами мышления обладаешь.
Вот шестая практика, служащая нам основой для того, чтобы стать буддой.
Здесь возникает одна проблема. Если, например, на первом шаге не достигнуто понимание того, что является Истиной, а что не является Истиной, на этом шестом шаге, естественно, в мудрости наблюдения возникнет расхождение.
Например, современные люди проводят огромное время у телевизора, вбирают в себя данные из комиксов, мультфильмов, фильмов, журналов и т.п. Потом эти данные незаметно укореняются глубоко в сознании и приводят к воспитанию Ошибочного Взгляда– суждений, основывающихся на этих данных.
Поэтому, если перед этим постоянно не фиксировать в памяти, что является Истиной, а что не является Истиной, Самади будет совершенно безрезультатным.
Ступень Безразличия на пути к Истинному Пробуждению
Далее, как я уже говорил, нужно не захватываться ни в коей мере, например, ненавистью, сексуальным желанием, аппетитом, привязанностью, властью или исполнением мирских желаний и, не захватываясь ими, неустанно продолжать духовную практику.
Такова седьмая основа достижения будды Махаяны.
Почему? Потому что, как уже говорилось, мгновение, называемое настоящим, – это иллюзия. Оно представляет собой состояние проявления нашей кармы, возникшей в прошлом или в прошлых жизнях.
Если человека захватывает эта иллюзия настоящего, и он из-за этого опять накапливает плохую карму, или если он отдаётся этой иллюзии и создаётся положение, когда он не накапливает заслуг, будущее этого человека, проецирующееся из настоящего, опять будет несчастным.
Следовательно, необходимо игнорировать настоящее.
Это – Правильная Жизнь.
Правильные Действия – не-убийство, не-воровство, не-прелюбодеяние
А теперь о наших теле, речи и мыслях, и прежде всего о контроле действий тела. Что нужно делать?
Пусть, например, мы совершаем убийство живого существа или, например, доставляем боль и страдание другому. Если причинить боль, вибрация этой боли также, как и при Шактипате, сохраняется внутри нас самих. То есть общее количество страданий постоянно. То, что общее количество страданий постоянно, означает, что данные о том, что мы причинили страдания другому, обязательно входят в нас самих.
А раз так, будь это даже маленькие насекомые, так как и у них существуют страдания, это общее количество страданий передаётся нам. У больших существ, обладающих более высокими заслугами, мера страданий больше, и данные об этих страданиях основательно укоренятся в нашем Каузале.
И наоборот, если мы даём умиротворение живому существу, то радость этого существа укоренится в нашей душе и вернётся к нам как наша же радость.
Если понять эту закономерность, увидишь величие в том, чтобы отдалиться от убийства живых существ и давать всем душам умиротворение.
Следующее – воровство.
В душе человек обязательно любит то, чем он владеет, или привязан к этому. А раз так, то лишить другого его собственности означает причинить ему страдание, которое возникает из этой привязанности.
Следовательно на стадии, когда воровство совершено, передаются страдания того, кто владел украденным. А это значит, что тому, кто украл, самому придётся страдать из-за того, что у него украдут вещь, к которой он привязан.
Поэтому отдавать другим и не воровать принесёт пользу не кому-то другому, а самому человеку.
То же самое и с прелюбодеянием.
Если говорить точно, у него есть два значения. Первое: из-за утечки сексуальной энергии человек тратит заслуги и утомляется. А второе – это то, что считается прелюбодеянием и в буддизме, и вообще, – спать с чужой женой или с чужим мужем.
Что касается чужой жены или чужого мужа, ранее речь уже шла о том, что в супружеских отношениях обязательно присутствует такая работа сознания, как привязанность или желание единоличного обладания. Так как работе сознания, направленной на единоличное обладание, наносится сильнейший удар, естественно, что это страдание направляется на объект, вызвавший его. И из-за того, что человек взваливает на себя это страдание, он создаёт карму того, что в будущем ему придётся страдать.
