Судьбы иосифлянских пастырей - [226]
— с 1928.
С. Ямок Новгородского р-на. Св. Лазаря — в 1928–1934. с. Васильевское Новгородского р-на. Свт. Василия Великого — в 1928–1934.
С. Хутынь Новгородского р-на. Введения во храм Преев. Богородицы — в 1928–1934.
С. Лукинское Новгородского р-на. Св. ап. Луки — в 1928–1929.
С. Курицко Новгородского р-на. Успения Божией Матери — в 1941.
С. Спас-Пископец Новгородского р-на. Спасо-Преображенская — в 1941.
С. Маковищи Медведского р-на. Иконы Божией Матери «Знамение» — в 1928–1930.
С. Велебицы Медведского р-на. Св. Иоанна Богослова — в 1928–1930.
С. Уторгош Уторгошского р-на. Покрова Преев. Богородицы — в 1929–1930.
С. Ратча Старорусского р-на. Святаго Духа — в 1928–1933.
С. Перегино Поддорского р-на. Св. прор. Илии — с 1928 до закрытия (декабрь 1937).
Ефремо-Перекомский муж. монастырь — Новгородский р-н — с 1928 до закрытия (1930); Богоявления Господня.
Тверская епархия
Тверь. Христорождественский жен. монастырь; Рождественский собор — с 1928 до закрытия (август 1929).
Тверь. Свт. Николая Чудотворца на плацу — с 1928 по 1930.
Вышний Волочек. Свт. Николая Чудотворца — с января 1928 по 1930.
Вышний Волочек. Собор — в январе 1928.
Успенский Желтиковский муж. монастырь — д. Желтиково Тверского р-на — с 1928 до закрытия (29 сентября 1930) несколько храмов.
Воронежская епархия
Воронеж: Алексеевский Акатов муж. монастырь — с января 1928 до закрытия (июнь 1931); Свт. Митрополита Алексия; Воскресения Христова; Покровский Девичий жен. монастырь — с января 1928 до закрытия (2 мая 1929); Преображенский собор; Успения св. Анны; Печерских угодников; Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте»; Вознесения Господня — в 1928; Рождества Пресвятой Богородицы (Пятницкая) — в 1928.
Приходы Острогожского округа: г. Бобров; г. Буденный; с. Казацкое Буденовского р-на; с. Н.-Икорец Лискинского р-на; с. Платава Репьевского р-на; с. Урыв Коротоякского р-на; с. Капанище Коротоякского р-на; с. Девице Коротоякского р-на; с. Голдаевка Коротоякского р-на; с. Троицкое Коротоякского р-на; с. Подсередное Алексеевскою р-на; с. Драконово Давыдовского р-на; с. Селявное Давыдовского р-на; с. Машкино Давыдовского р-на; с. Бадеево Давыдовского р-на; с. Афанасьевка; с. Коршево; с. Шиповка; с. Семеново-Александровское; с. Мечетка; с. Бутурлиновка; с. Масловка; с. Дракино; с. Залужное; с. Россошки; с. Хлевище; с. Репенка; с. Стрелецкое.
Приходы Усманского округа: с. Н.-Усмань Н.-Усманского р-на; с. 2-я Усмань Н.-Усманского р-на; с. Семидесятное Гремячевского р-на; с. Старо-Никольское Гремячевского р-на; с. Хреновские-Выселки Каменского р-на; с. Котуховка Каменского р-на; с. Хохол; с. Тулиново; с. Синие-Липяги; с. Солдатчино; с. Поршино; с. Искебное; с. Рогачевка; с. Придача; с. Монастырщина; с. Б-Мартын; с. Ст. Чигла.
Приходы Воронежского округа: с. Углянец Р.-Хавского р-на; с. Панино; с. Ивановка Панинского р-на; с. Подгорное.
Приходы Борисоглебского округа: пос. Калиновский. Покровская; с. Подгорное. Казанская; с. Ярки. Рождества Богородицы; с. Троицкое; с. Танцыри; с. Троицкий Юрт. Покровская; с. Средний Карачан. Михаила Архангела; с. Рамоная. Михаила Архангела; с. Краснореченское. Космо-Дамиановская.
Приходы Россошанского округа: г. Россошь. Ильинская; с. Руднево.
Вологодская епархия
Никольск. Казанской иконы Божией Матери — в 1928.
Великий Устюг — в 1928.
Вытегра — в 1928.
С. Жировиха Никольского р-на. Рождества Пресвятой Богородицы — в 1928.
Никольский Моденский муж. монастырь — мест. Модно Устюженского р-на — с нач. 1928 до закрытия (октябрь 1929); Преображения Господня, свт. Николая Чудотворца, Богоявления Господня.
Псковская епархия
С. Посолодино Гдовского р-на. Входо-Иерусалимская — в 1928–1929.
С. Бараново Гдовского р-на — в 1928–1929.
С. Вшели Гдовского р-на. Георгиевская — в 1928–1929.
С. Мышиная Гора Гдовского р-на — в 1928–1929.
С. Опоки Гдовского р-на — в 1928.
С. Барута Новоржевского р-на. Покрова Пресвятой Богородицы — в 1928–1931.
С. Надбино — в 1928–1929.
С. Белое Псковского р-на — в 1941–1942.
С. Мелетово Середкинского р-на — в 1942.
Московская епархия
Москва: Свт. Николая Чудотворца (Никола-Большой Крест) на Ильинке — с 12 января 1928 до закрытия (1932); Крестовоздвиженская на Воздвиженке — с 1928 до закрытия (1931); Преев. Троицы (Грузинской иконы Божией Матери) на Варварке — с 1928 до закрытия (1929); Успения на Гончарах — в 1929–1930; Воскресения Словущего на Таганке — в 1929–1930; Свт. Николая Чудотворца, Студенцы — в 1929–1930; Свт. Николая Чудотворца в Подкопаях — в 1929.
Серпухов: Собор Преев. Троицы — в 1928–1930; Сретения Господня — в 1928–1930; Спасо-Занарская, кладб. — в 1928–1930; Вознесения Господня — в 1928–1930; Спасская — в 1928–1930; Покрова Пресвятой Богородицы — в 1928–1930; Никола Бутка — в 1928–1930; Серпуховский Высоцкий муж. монастырь — в 1928–1930; каменный храм.
С. Дашковка Серпуховского р-на. Свт. Николая Чудотворца — в 1928–1930.
С. Ново-Никольское Серпуховского р-на — в 1928–1930.
С. Березня Серпуховского р-на. Свт. Николая Чудотворца — в 1928–1930.
С. Темная Пятница Серпуховского р-на — в 1928–1930.
С. Липецы Серпуховского р-на — в 1928–1930.
Давидовская пустынь. Серпуховский р-н — в
О судьбах русской эмиграции и отношении различных ее частей и отдельных представителей к идеям и практике фашизма и нацизма, о проблемах коллаборационизма и особенностях восприятия фашизма русскими эмигрантами – через иллюзии и надежды к разочарованию. В работах историков Петербурга, Москвы, Владивостока, Эстонии, Болгарии, Франции и Австралии рассматривается история первых организаций русских фашистов в эмиграции, русских эмигрантов в Болгарии и Югославии в годы войны, их участия в Русском охранном корпусе в Югославии, рассказано о русских священниках этого Корпуса.
Книга известного церковного историка, профессора, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского освещает малоизвестные страницы истории традиционно близких взаимоотношений Болгарской и Русской Церквей в XX веке, и написана на основе большого количества неизвестных ранее архивных документов. Связи Болгарской и Русской Церквей имеют многовековую историю, но особенно ярко они проявились в 1920-е – первой половине 1940-х гг., когда Болгария была важным регионом деятельности Русской Православной Церкви за границей.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константинопольской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е – 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Константинопольского Патриархата, когда с одной стороны само его существование оказалось под угрозой, а с другой он начал распространять свою юрисдикцию на различные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Книга доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Центрального государственного архива Санкт-Петербурга М.В. Шкаровского посвящена сложной и малоизученной теме: Русская Православная Церковь на оккупированных территориях во время Второй мировой войны. Как свидетельствуют многочисленные архивные документы, ни одна из частей или юрисдикций Русской Церкви не стала сотрудничать с нацистами. Нацистским ведомствам даже не удалось полностью подчинить и сделать своим послушным орудием православную епархию на территории Германии.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них: Сербская, Болгарская Румынская, Албанская Церкви были вынуждены существовать в условиях возникших социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х гг.
Лебина Н.Б., Шкаровский М.В. Проституция в Петербурге. М.: Прогресс-академия, 1994Эта книга о проституции. О своеобразных взаимоотношениях: масть - падшая женщина. О просто свободной любви в царской России и о «свободной коммунистической любви» в России социалистической. Наконец, эта книга о городской культуре, о некоторых, далеко не самых лицеприятных ее сторонах. Историк Наталья Лебина и архивист Михаил Шкаровский, отказавшись от пуританского взгляда на проблему соотношений элементов культуры и антикультуры в жизни города, попытались нарисовать социальный портрет продажной женщины в «золотой век» российской проституции на фоне сопутствующих проституции явлений - венерических заболеваний, алкоголизма, преступности.
«Ночной маршрут».Книга, которую немецкая критика восхищенно назвала «развлекательной прозой для эстетов и интеллектуалов».Сборник изящных, озорных рассказов-«ужастиков», в которых классическая схема «ночных кошмаров, обращающихся в явь» сплошь и рядом доводится до логического абсурда, выворачивается наизнанку и приправляется изрядной долей чисто польской иронии…
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю. В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002). Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.
В книге собраны материалы, отражающие архипастырское служение будущего священномученика Патриарха Тихона в 1898–1907 годах в Соединенных Штатах Америки. Книга будет полезна всем, интересующимся историей Русской Православной Церкви.