Судьбы иосифлянских пастырей - [225]
Введения во храм Пресвятой Богородицы, быв. подворья Паданского Введенского жен. монастыря Олонецкой епархии — Введенская (Тухачевского) ул. — сентябрь 1928.
Сретения Господня — Александровская (Жукова) ул., 9 — с декабря 1927 до закрытия (11 февраля 1933).
Воскресения Христова (Малоколоменская ев. Михаила Архангела) — Воскресенская (Кулибина) пл. — нижний храм с 31 октября 1929 до закрытия (10 марта 1932).
Свт. Николая Чудотворца, быв. при Убежище престарелых сценических деятелей — Петровский о-в, 13 — с декабря 1927 до закрытия (26 февраля 1930).
При. Серафима Саровского, быв. Общества распространения религиозно-нравственного просвещения — Серафимовская (Трефолева) ул., 38 — с 1929 до закрытия (июль 1930).
Свт. Николая Чудотворца, единоверческая — Николаевская (Марата) ул., 24-а — с 1 ноября 1928 до сентября 1930.
Преев. Троицы, быв. подворья Творожковского Свято-Троицкого жен. монастыря Петроградской епархии — Роменская ул., 12 — с 1929 до закрытия (1930).
Храмы Александро-Невской Свято-Троицкой Лавры — пл. Ал. Невского, 1.
Иконы Божией Матери Тихвинской — с 1 ноября 1928 до закрытия (9 мая 1931).
Блгв. кн. Феодора Ярославича — с ноября 1928 до закрытия (сентябрь 1931).
При. Исидора Пелусиота — с ноября 1928 до закрытия (декабрь 1931).
Благовещения Пресвятой Богородицы — с лета 1928 до конца 1930.
Сошествия Святаго Духа — 11 ноября — 9 декабря 1928.
При. Сергия Радонежского — 11 ноября — 9 декабря 1928.
Св. Евдокии — 11 ноября — 9 декабря 1928.
Ленинградская (Санкт-Петербургская) епархия
Пос. Сергиевка (Володарского, ныне в черте города) — прпмч. Андрея Критского, быв. при Благотворительном обществе ревнителей веры и милосердия — с декабря 1927 до закрытия (3 февраля 1932).
Пос. Стрельна. Преображения Господня — с декабря 1927 до закрытия (4 декабря 1932).
Пос. Стрельна. Успения Пресвятой Богородицы, кладб. — с декабря 1927 по 21 февраля 1933.
Красное Село. Св. блгв. кн. Александра Невского, быв. при военно-полевом госпитале — с декабря 1927 до закрытия (август 1933).
Красное Село. Преев. Троицы — январь-февраль 1928.
Петергоф. Иконы Божией Матери «Знамение» — с ноября 1928 до закрытия (нач. 1930-х).
Петергоф. Преев. Троицы — с ноября 1928 по 1929.
Петергоф. Св. Лазаря — с ноября 1928 по 1929.
Петергоф. Иконы Божией Матери «Умиление» — с ноября 1928 по 1929.
Петергоф. При. Серафима Саровского — с ноября 1928 по 1929.
Детское Село (Пушкин). Собор Феодоровской иконы Божией Матери — с декабря 1927 до закрытия (29 января 1934).
С. Кикерино Детскосельского р-на. Преображения Господня при подворье Пятогорского Богородицкого жен. монастыря Петроградской епархии — в 1928–1929.
С. Ириновка Всеволожского р-на. Преображения Господня — 1928.
С. Щеглово Всеволожского р-на — с 1928 по 1931.
Ст. Александровская Гатчинского р-на. Св. блгв. кн. Александра Невского — с 1928 по 1936.
Пос. Тайцы Гатчинского р-на. Свт. Алексия, митрополита Московского — с 1928 по 1930.
Пос. Вырица Гатчинского р-на. Свв. апп. Петра и Павла — с весны 1928 до 1931.
Пос. Вырица. Казанской иконы Божией Матери — в 1928–1929.
Пос. Вырица. Успения Божией Матери при подворье Успенского жен. монастыря — с 1928 по февраль 1932.
С. Лебяжье Ораниенбаумского (Ломоносовского) р-на. Свт. Николая Чудотворца — с весны 1928 до закрытия (май 1932).
Любань Тосненского р-на. Воздвижения Креста Господня при подворье Воскресенского муж. монастыря (Макариевской пустыни) — с декабря 1927 до закрытия (август 1932).
С. Новинка Тосненского р-на.
С. Гергиевское Тосненского р-на.
С. Тигода Волховского р-на. Покрова Божией Матери, деревянная.
С. Тигода. Волховского р-на. Покрова Божией Матери, каменная.
С. Теребонижье Волховского р-на — с нач. 1928.
С. Верховины Волховского р-на. Мц. Параскевы — 1928.
С. Мыслово Волховского р-на. Тихвинской иконы Божией Матери.
С. Мыслово. Преев. Троицы.
С. Новоселок Волховского р-на. Св. Алексия, человека Божия — с весны 1928 до нач. 1930-х.
С. Старая Ладога Волховского р-на. Воздвижения Креста Господня, быв. Успенского жен. монастыря.
С. Красные Горы Лужского р-на. Иконы Божией Матери «Знамение».
С. Удосолово Кингисеппского р-на. Михаила Архангела — с весны 1928 до нач. 1930-х.
С. Гатчино Кингисеппского р-на — с сентября 1929.
С. Козья Гора Осьминского р-на — с апреля 1942 по 1943.
С. Клопицы Волосовского р-на — с весны 1942 по октябрь 1943.
С. Дятлицы Волосовского р-на — с весны 1942 по октябрь 1943.
С. Ожогино Волосовского р-на — с весны 1942 по октябрь 1943.
Воскресенский муж. монастырь (Макарьевская пустынь) — Пельгорский сельсовет Тосненского р-на — с декабря 1927 до закрытия (июнь 1932); Успения Божией Матери, Михаила Архангела, Преподобных отцов и матерей на островке.
Свято-Троицкий Зеленецкий муж. монастырь — ст. Зеленец Волховского р-на — с нач. 1928 по 1929; Троицко-Иоанно-Богословский собор, Благовещения Пресвятой Богородицы.
Пятогорский Богородицкий жен. монастырь — с. Курковицы Детскосельского р-на — с 1928 до закрытия (апрель 1929); Тихвинской иконы Божией Матери, вмч. и цел. Пантелиимона, иконы Божией Матери «Утоли моя печали».
Новгородская епархия
Новгород. Преображения Господня на Ильинке (Спасская)
О судьбах русской эмиграции и отношении различных ее частей и отдельных представителей к идеям и практике фашизма и нацизма, о проблемах коллаборационизма и особенностях восприятия фашизма русскими эмигрантами – через иллюзии и надежды к разочарованию. В работах историков Петербурга, Москвы, Владивостока, Эстонии, Болгарии, Франции и Австралии рассматривается история первых организаций русских фашистов в эмиграции, русских эмигрантов в Болгарии и Югославии в годы войны, их участия в Русском охранном корпусе в Югославии, рассказано о русских священниках этого Корпуса.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константинопольской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е – 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Константинопольского Патриархата, когда с одной стороны само его существование оказалось под угрозой, а с другой он начал распространять свою юрисдикцию на различные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Книга известного церковного историка, профессора, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского освещает малоизвестные страницы истории традиционно близких взаимоотношений Болгарской и Русской Церквей в XX веке, и написана на основе большого количества неизвестных ранее архивных документов. Связи Болгарской и Русской Церквей имеют многовековую историю, но особенно ярко они проявились в 1920-е – первой половине 1940-х гг., когда Болгария была важным регионом деятельности Русской Православной Церкви за границей.
Лебина Н.Б., Шкаровский М.В. Проституция в Петербурге. М.: Прогресс-академия, 1994Эта книга о проституции. О своеобразных взаимоотношениях: масть - падшая женщина. О просто свободной любви в царской России и о «свободной коммунистической любви» в России социалистической. Наконец, эта книга о городской культуре, о некоторых, далеко не самых лицеприятных ее сторонах. Историк Наталья Лебина и архивист Михаил Шкаровский, отказавшись от пуританского взгляда на проблему соотношений элементов культуры и антикультуры в жизни города, попытались нарисовать социальный портрет продажной женщины в «золотой век» российской проституции на фоне сопутствующих проституции явлений - венерических заболеваний, алкоголизма, преступности.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в период между двумя Мировыми войнами. Эти годы стали переломными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Константинопольский Патриархат утратил все свои епархии в Малой Азии, но сумел сохраниться и даже увеличить свое влияние в православном мире; Сербская и Румынская Церкви приобрели статус Патриархата и существенно расширили свои территории; возникла новая автокефальная Православная Церковь – Албанская.
Книга доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Центрального государственного архива Санкт-Петербурга М.В. Шкаровского посвящена сложной и малоизученной теме: Русская Православная Церковь на оккупированных территориях во время Второй мировой войны. Как свидетельствуют многочисленные архивные документы, ни одна из частей или юрисдикций Русской Церкви не стала сотрудничать с нацистами. Нацистским ведомствам даже не удалось полностью подчинить и сделать своим послушным орудием православную епархию на территории Германии.
Древнее Перу – это страна легенд. Одна из них – самая невероятная и вместе с тем удивительно правдивая – повествует о саде, украшавшем некогда столицу империи город Куско. Империя эта была самой могущественной, самой большой и к тому же самой многонаселенной из всех когда-либо существовавших у индейцев. Вместе с инками древнеперуанская культура, прошедшая путь чрезвычайно сложного развития, достигла своей блестящей вершины всего лишь за одно столетие.С падением империи Чиму инки наконец устранили своих самых последних соперников.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга воспоминаний австро-венгерского офицера о действиях речной флотилии на Дунае в годы Первой мировой войны. Автор участвовал в боевых действиях с момента объявления войны до падения Австро-Венгерской империи, находясь на различных командных должностях вплоть до командующего Дунайской флотилией.Текст печатается по изданию — «Австро-венгерская Дунайская флотилия в мировую войну 1914―1918 гг.» Л.: Военно-морская академия РККФ им. тов. Ворошилова, 1938 — с незначительной литературной обработкой, касающейся, главным образом, неудачных и архаичных выражений, без нарушения смысловой нагрузки.
Боец легендарного 181-го отдельного разведотряда Северного флота Макар Бабиков в годы Великой Отечественной участвовал в самых рискованных рейдах и диверсионных операциях в тылу противника — разгроме немецких гарнизонов на берегах Баренцева моря, захвате артиллерийской батареи на мысе Крестовый и др., — а Золотой Звезды Героя был удостоен за отчаянный десант в южнокорейский город Сейсин в августе 1945 года, когда, высадившись с торпедных катеров, его взвод с боем захватил порт и стратегический мост и, несмотря на непрерывные контратаки японцев, почти сутки удерживал плацдарм до подхода главных сил.Эта книга вошла в золотой фонд мемуаров о Второй мировой войне.
Впервые — Новый мир, 1928, № 9, с. 207–213. П. Е. Щеголев, всегда интересовавшийся творчеством и личностью великого русского писателя, посвятил ему, кроме данных воспоминаний, еще две статьи: "Популярность Толстого" (Вестник и Библиотека самообразования, 1904, № 4) и "Блондинка" в Ясной Поляне в 1910 году" (Былое, 1917, № 3 (25)), перепечатанную затем в его книге "Охранники и авантюристы" (М., 1930).Сборник избранных работ П. Е. Щеголева характеризует его исторические и литературные взгляды, общественную позицию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю. В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002). Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.
В книге собраны материалы, отражающие архипастырское служение будущего священномученика Патриарха Тихона в 1898–1907 годах в Соединенных Штатах Америки. Книга будет полезна всем, интересующимся историей Русской Православной Церкви.