Судьба России. История будущего - [44]
Много слез было пролито по так называемому генофонду России, вред которому нанесли войны XX века. Все де генофондовцы вымерли, осталась одна шваль, которой и жить не стоит, а просто лечь удобрением на поля обремененной цивилизаторской миссией Европы. А генофонд США? Если всерьез принимать плачь по России, то от генофонда Америки пора либо бежать, либо, ради своего спасения, уничтожить. В течение столетий все быдло и мразь, все бандиты и убийцы находили там пристанище. Потомки этих негодяев и сейчас живут в США, ошизофрененные стремлением править миром.
Нам приписывают изобретение терроризма. Но вот вам Франция. Год 1610. Равальяк, руку которого направили католики, убивает французского короля Генриха IV. И таких примеров миллионы. Это что не терроризм?
Совершив преступление, Европа приписывает его России, а затем начинает ее поучать. Европа испытывает сатанинскую ненависть к России — она радуется нашим бедам и печалится, видя наши достижения и успехи. Истоки ненависти имеют глубокие исторические корни. Они возникли вследствие разделения христианства на православие и католицизм из–за разности Судеб. Для католиков православные христиане являются схизматиками, еретиками. Язычники не узрели света истины, мусульмане поклоняются ложному богу, а православные узрели истинного бога, но отвергли его, поэтому они на много хуже и язычников и мусульман и подлежат поголовному уничтожению. Чем занималась, занимается, и будет заниматься католико–протестанская Европа.
Мы должны ясно осознать, что Россия и Запад — это две совершенно разные цивилизации и противостояние между ними, было, есть и будет всегда, т. к. между ними намного больше различий, чем сходства. Если бы в России был принят католицизм, то у нас была бы иная история. Но мы несем крест, завещанный предками и здесь нам помощь должна оказать Русская православная церковь. Россия напоминает мне страну, заполоненную чужеземцами и только в небольших крепостях — соборах и церквах, горит огонь православия, а порабощенная страна отдана на заклание другим религиям. Настало время выйти из крепостей. Церковь должна возродить свою миссионерскую деятельность, взяв на вооружение опыт апостолов и великих сподвижников веры.
Мы воспринимаем сегодняшний мир статично. Нам кажется, что Запад ушел далеко вперед и нам его никогда не догнать. Это не так, у него тоже есть свой цикл, и сегодня зарождаются события, которые покажут европейским народам, где зимует кузькина мать. Европа не пуп земли, она всего лишь один из многочисленных полуостровов Азии. Единство Запада вещь эфемерная, наступит день, и единство исчезнет, а на его месте появятся раздор и вражда. И вновь польются реки крови. "Станут прахом новые города, не оставив в памяти ни следа, только ветры, воя на краю земли, будут петь по–прежнему в их пыли" (Стерлинг Браун).
Определяя положение России в системе государств, Петр I придавал огромное значение связям с Востоком. "Нам нужна Европа на несколько десятков лет, — говорил Петр I, — а потом мы к ней должны повернуться задом", т. е. лицом к Востоку.
Хватит вертеться. Пора повернуться лицом к себе и посмотреть на себя. У России нет друзей в этом мире и нужно рассчитывать только на свои силы.
Р.S.
Введение, Судьба России и Заключение "Судьба России. История будущего" были написаны в 1999–2000 гг. Остальная часть книги в 2003–2004 гг. "Книга Судеб" была написана в 2001–2003 гг. Отдавая книгу в печать автор, не смотря на то, что ситуация в стране в настоящее время меняется, решил не вносить изменений в текст. Наступит конец и этого цикла, и вновь наступят тяжкие времена и вновь восстанут из преисподней сеятели Зла и Тьмы.
Иоанн, 16:12.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Судьбы Мира
(указан год начала цикла)
Римская Судьба
…1383–1013–643–273 — 97–467–837–1207–1577–1947–2317…
Алтайская Судьба
…1778–1408–1038–668–298 — 72–442–812–1182–1552–1922–2292…
Германская Судьба
…1839–1469–1099–729–359 — 11–381–751–1121–1491–1861–2231…
Иранская Судьба
…1810–1440–1070–700–330 — 40–410–780–1150–1520–1890–2260…
Аравийская Судьба
…1590–1220–850–480–110 — 260–630–1000–1370–1740–2110…
Балканская Судьба
…1879–1509–1139–769–399–29 — 341–711–1081–1451–1821–2191…
Малоазиатская Судьба
…1925–1555–1185–815–445–75 — 295–665–1035–1405–1775–2145…
Младокитайская Судьба
…1686–1316–946–576–206 — 164–534–904–1274–1644–2014…
Старокитайская Судьба
…1841–1471–1101–731–361 — 9–379–749–1119–1489–1859–2229…
Финикийская Судьба
…1996–1626–1256–886–516–146 — 224–594–964–1334–1704–2074…
Судьба России
…1708–1338–968–598–228 — 142–512–882–1252–1622–1992–2362…
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абрамович Г. В. Князья Шуйские и российский трон. — Л., 1991.
2. Али–заде А. Хроника мусульманских государств I–VII веков хиджры. — Изд. 2–е, испр. и доп. — М., 2007.
3. Амбелен Р. Драмы и секреты истории. 1306–1643./Пер. с франц. — М., 1992.
4. Антисоветская интервенция и её крах. 1917–1922. — М., 1987.
5. Бояринцев В. О фашизме в России. — "Молодая гвардия". 1995. N 11, с. 52-58.
6. Всемирная история. В 10–и томах. — М., 1959.
7. Всемирная история: Начало колониальных империй. — Мн. — М., 2000.
8. Великий князь Александр Михайлович: Книга воспоминаний/Предисл. и коммент. А. Виноградова. — М., 1991.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.