Судьба России. История будущего - [43]
Во все времена и у всех народов есть экскрементные люди. Царство их окончилось в России в 1991 г., но недобитые монстры продолжают гадить. Они хулят нашу Родину, называют нас рабами, не желающими поклоняться "просвещенной" Европе и ее "солнцу" — НАТО, призывают на нас все беды и несчастья, отказывая нам даже в существовании на этой земле, а себя выставляют этакими страдальцами за правду и обличителями всех язв и пороков. Слушая их кликушества, на память приходят слова русского поэта Некрасова, "люди холопского званья, сущие псы иногда, чем тяжелей наказанье, тем им милей господа". Описывая структуру личности, З. Фрейд выделил несколько защитных механизмов Эго. Одним из них является проекция, при которой свои собственные неприемлемые мысли, чувства и поведение приписывается другим людям. При этом человек чувствует себя невинным и даже жертвой других. Механизм проекции служит причиной предубежденного и враждебного отношения к людям, на которых проектируется негатив, и часто ассоциируется с галлюцинациями и бредовыми идеями, так как проекция и другие защитные механизмы приводят к искажению реальности.
У любого человека есть любимые политические деятели. Больше всего я обожаю мадам Новодворскую за ее резание правды–матки, в отличие от ее коллег по правому сектору — умников–интеллектуалов–интеллигентов прикрывающих свои кровожадные человеконенавистнические взгляды словесной трескотней о правах человека, о грязной политике, делающей честного человека преступником, а потому невиновным, и прочими словесными испражнениями. Прислушаемся к мадам Новодворской, непримиримой и беспощадной воительницы с коммунизмом и тоталитаризмом, и посмотрим на Европу, приводимую ею как образец для подражания. Чистенькая, уютненькая, богатенькая, умненькая, упитанная старушка Европа, ну очень демократично–демократическая. Лично мне напоминает бывшую в употреблении, а ныне вышедшую в тираж потаскушку, ибо нет более "праведных", чем бывшие проститутки и алкоголики. Богатство и сытость Европы покоится на костях 100 миллионов жителей Африки, погибших на плантациях, на крови народов Азии и Америки, уничтоженных европейскими колонизаторами.
Человеколюбие. Железный Кромвель так любил ирландцев, белых рабов, что огнем и мечом уничтожил каждого третьего. Он так их любил, что хотел всех ирландцев вырезать, да не успел, дьявол прибрал. Обильное человеколюбие вредно для здоровья. А Торквемада? Вот у кого человеколюбие било молотом инквизиции по головам ведьм и еретиков! Во Франции до 1793 г., в Америке до 1863 г. можно было продать и купить человека из–за большой к нему "любви". В России же продажа, отмененная в 1861 г., была основана на "жестокости" и посему достойна порицания.
О жестокости правителей России и рабстве ее граждан писала и пишет Европа. Но стоит только открыть книги по истории Запада, как из них начинает хлестать кровь. Вот где изощренная жестокость и неуёмная жажда крови. Царь Ирод отдыхает, а Иван IV, в сравнении с правителями Европы, сущий младенец.
"Русские являются рабами по своей сущности", — стенает Европа. Это мы рабы? Рабство — это законопочитание и приятие существующего порядка, основанное на страхе. Аугсбургский религиозный мир 1555 г., завершивший ряд войн между протестантами и католиками, установил право князей определять вероисповедование своих подданных, и европейцы спокойно сменили свои убеждения. Незначительные же изменения в обрядах, внесенные патриархом Никоном, вызвали Великий раскол. Люди шли на казнь, в огонь ради своих убеждений.
А о тупости русских? Но вот вам цитата из секретного доклада В. Штрик–Штрикфельдта высшему гитлеровскому командованию, написанному в период победоносного шествия немецких армий по русской земле, когда все были уверены в поражении России, а немцы считали русских недочеловеками, животными в облике человека. "Нельзя отрицать факта, что русский народ обладает большими способностями и изобретательностью, ибо только этим можно объяснить его высокие достижения, вызывающие и наше полное признание. Испытание интеллигентности среди русских военнопленных показало очень интересную картину. Как и у большинства народов, так и у них эта картина приблизительно одинаковая, т. е. 50 процентов — среднего уровня, 25 процентов — ниже среднего, и 25 процентов — выше среднего. Хотя средний и ниже среднего уровни оказались значительно ниже германского уровня, зато 25 процентов высшего уровня обнаружили выдающиеся знания и одаренность, превосходящие западноевропейский уровень" (69, с. 13).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.