Судьба России. История будущего - [29]
Со времен Моисея и до наших дней евреи воспитывают своих детей в ненависти к другим народам. Известный филолог М. С. Альтман (1896–1986) родившийся в небольшом городке Витебской губернии в своей автобиографии писал: "Вообще русские у евреев не считались "людьми". Русских мальчиков и девушек прозывали "шейгец" и "шикса", т е "нечистью"… Для русских была даже особая номенклатура: он не ел, а жрал, не пил, и а впивался, не спал, а дрыхал, даже не умирал, а издыхал. У русского, конечно, не было и души, душа была только у еврея…" (35, с. 208). Этот дух "клейнштетлдыккайт" (идиш. местечковость), кошерный патриотизм взлелеивал в юных еврейских душах чувство превосходства и гордыню сверхчеловека, неприятие и ненависть к недочеловекам. Израиль ist uber alles!
В 1880–х годах (Иранская Судьба) в России зародилось сионистское движение, целью которого было возрождение Великого Израиля. В 1882 г. на юге России образовалось общество "любителей Сиона". В 1897 г. в Базеле состоялся 1–ый конгресс сионистов, выдвинувший лозунг "Палестина для евреев". Сионисты хотели, чтобы евреи вернулись на свою историческую родину. Этому способствовала декларация о создании еврейского национального очага в Палестине, написанная министром иностранных дел Великобритании А. Дж. Бальфуром в виде письма банкиру Ротшильду 2 ноября 1917 года (чуть ли не в день В. О. Р. — Великой Октябрьской Революции. А еще говорят, что нет, мол, никакого масонского заговора). Но наибольший поток еврейской эмиграции создала гитлеровская Германия, где государственной религией был фашизм, проповедующий избранность арийской расы, предназначенной к господству над всем миром. Приходу Гитлера к власти способствовали в частности, имевшие тесные контакты с руководителями фашизма, лидеры сионистского движения.
"Вплоть до 1939 г. нацистское руководство и главари СС в сотрудничестве с "Хаганой" — тайной организацией службы безопасности. сионистов — проводили беспрецедентную в отношении евреев по цинизму, изощренности и жестокости политику. Создавая невыносимые условия для жизни в Германии, она практически вынуждала тысячи евреев нелегально эмигрировать в Палестину.
26 февраля 1937 г. был установлен первый прямой контакт СС с "Хаганой" и началось сотрудничество с нею. В Берлине произошла встреча прибывшего из Палестины представителя руководства "Хаганы" с Адольфом Эйхманом.
Результатом торга на берлинской встрече (закончившейся приглашением Эйхману со стороны "Хаганы" посетить Палестину, что и произошло в сентябре 1937 г.) и было создание Эйхманом после аншлюса Австрии в Вене по указанию Гимлера и Гейдриха "Центрального бюро по еврейской эмиграции". Оно вынуждало австрийских евреев за свой счет эмигрировать в Палестину, требовало от австрийских еврейских организаций все новых и новых списков эмигрантов, вследствие чего в течение короткого срока (с марта до поздней осени 1938 г.) в Палестину выехало 45000 человек. В это же время от еврейских организаций в Германии требовали обязать всех эмигрирующих из рейха евреев отправляться исключительно в Палестину". (36, с. 176–177).
"В 1938 году правительство Гитлера согласилось перевести в Палестину деньги уехавших туда немецких граждан еврейского происхождения" (31, с. 88). Если в 1914 г. в Палестине проживало 85 тысяч евреев, то в 1948 г. — 655 тысяч. Так что истинным создателем государства Израиль является Адольф Гитлер, именно его политика в отношении евреев позволила увеличить еврейскую эмиграцию.
В газовых камерах погибли в основном те, кто не понял, что все нужно бросать и уезжать в землю обетованную. Не все евреи страдали при Гитлере. 150 тысяч представителей смешанных юдогерманских браков геройски сражались на стороне гитлеровской Германии (24, с.13).Да и многие из высшего эшелона власти фашисткой Германии имели еврейские корни, например Гитлер, Гейдрих, Эйхман и пр. пр. пр.
Коммунизм проповедует избранность рабочего класса, строителя светлого будущего. Русские евреи, жившие тихо и мирно в своих местечках на западной окраине Российской империи, под воздействие Германской и Иранской Судеб активно включились в деятельность террористических групп и организаций. В начале XX века подавляющее большинство руководства во всех левых партиях состояло из евреев. Руководимые ими партии убивали государственных деятелей, а газеты, сплошь принадлежавшие еврейским миллионерам, вели разнузданную пропаганду против русского государства. Антиправительственная деятельность левых партий привела к Еврейской революции февраля 1917 года. Почуяв, что к власти в России приходят большевики, евреи толпами повалили в ее ряды. Все руководящие должности на всех уровнях власти в Совнаркоме, ВЧК, армии и флоте, финансах были захвачены евреями, ненавидящими русский народ.
В октябре 1917 года над Россией встала вызванная жидами из преисподней химера Хазарского каганата. Захватив власть в Петрограде, большевики под лживыми лозунгами полонили всю Россию. Русский народ не захотел молча надеть на себя еврейское ярмо, и в стране вспыхнула гражданская война. Началось массовое уничтожение русского народа с использованием изуверских, выходящих за рамки нормальной психики методов. Убийство миллионов русских посредством голода, чудовищных пыток и казней, подобных ветхозаветным деяниям их предков с побежденными народами, строительство концентрационных лагерей, где уничтожался цвет и гордость русского народа. Одними из первых были уничтожены черносотенцы, истинные герои русского народа, пытавшиеся отвести опасность, исходящую от еврейской диаспоры. Ошельмованные и оболганные они преданы забвению. Массовые казни евреями русских людей по жестокости и многочисленности жертв во много раз превосходят деяния гитлеровцев в 1933–1945 гг. Вот он холокост русского народа! Вот кто виновен за все преступления коммунистического режима в России! Холокост еврейского народа по сравнению с холокостом русского народа есть лечебное кровопускание.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.