Судьба России. История будущего - [2]
В 1021 г. на Новгород, подвластный Ярославу, напал его племянник Брячислав Изяславич (Кн. Полоцкий в 1003–1044 гг.). Полоцкий князь захватил город и полонил его жителей. При его отходе в Полоцк, он был настигнут Ярославом Владимировичем и разбит.
В 1023 г. на великокняжеский стол предъявил претензии Мстислав Владимирович (Кн. Тмутараканский в 987–1036 гг. Кн. Черниговский в 1024–1036 гг.). Братья сошлись в битве при Листвене (1024). Младший брат победил старшего, но помирился с ним и братья разделили страну на две части. Восточная часть досталась Мстиславу, западная — Ярославу, кроме Полоцкого княжества, где правил их племянник Брячислав Изяславич, получивший княжество в наследство после смерти своих отца и брата еще при жизни деда Владимира Святославича. В 1036 г. умер Мстислав, и русская земля была объединена под властью Ярослава Владимировича.
Ярослав Владимирович учел печальный опыт первых двух разделов и, стремясь не дать вспыхнуть вражде между своими сыновьями, утвердил так называемый родовой порядок наследования великокняжеской власти, согласно которому верховную власть в стране наследует старший в роде, т. е. по смерти великого князя наследником становиться не его сын, а следующий за ним по старшинству брат. После смерти последнего из братьев великокняжеский стол переходит к сыну старшего брата, после его смерти к сыну следующего брата и т. д. Родовой порядок наследования или удельно–лествичная система была позаимствована им у тюркских народов. У Ярослава Владимировича было шесть сыновей. В 1036 г. он выделил в удел старшему сыну Владимиру (Кн. Новгородский в 1036–1052 гг.) Новгород. Затем уделы получили Изяслав (Кн. Туровский до 1052 г. Кн. Новгородский в 1052–1054 гг. Вел. кн. Киевский в 1054–1068, 1069–1073, 1077–1078 гг.) и Святослав (Кн. Владимиро–Волынский до 1054 г. Кн. Черниговский в 1054–1073 гг. Вел. кн. Киевский в 1073–1076 гг.). В 1052 г. умер старший сын Владимир, а на его место сел следующий по старшинству брат — Изяслав. В 1054 г. перед своей смертью Ярослав Владимирович призвал сыновей и обратился к ним с речью, в которой просил их жить в мире, любить друг друга и не допускать междоусобий, способных погубить славу и величие государства. Затем великий князь объявил, что Изяслав, как старший сын, займет его место, а остальные сыновья должны повиноваться ему, как они повиновались отцу. Сыновья по воле отца получили по уделу. Святославу был выделен Чернигов, Всеволоду (Кн. Переяславский в 1054–1073 гг. Кн. Черниговский в 1073–1078 гг. Вел. Кн. Киевский в 1077, 1078–1093 гг.) Переяславль, Вячеславу (Кн. Смоленский в 1054–1057 гг.) Смоленск. Игорю (Кн. Владимиро–Волынский в 1054–1057 гг. Кн. Смоленский в 1057–1060 гг.) старший брат выделил Владимир Волынский. Страна оказалась разделенной на шесть частей.
Закрепляя родовой порядок наследования, Ярослав Владимирович сам же его и первый нарушил. Он передал власть сыну Изяславу, хотя еще был жив его брат Судислав, брошенный им в темницу в 1036 г. (беднягу освободили Ярославичи в 1057 г., тот принял монашество и умер в монастыре в 1063 г.). Родовой порядок — от брата к брату и от дяди к племяннику, часто нарушался, так великий князь мог лишить любого родственника удела по своему произволу, князья могли лишиться удела и по решению княжеского съезда, а городское вече могло призвать князя, не взирая на старейшинство. Сам великокняжеский стол мог быть захвачен князем, не имевшим на него никаких прав, кроме права сильного (Ярослав Мудрый ввел родовой порядок наследования перед своей смертью. Умер 20 февраля 1054 года. Василий I Дмитриевич ввел вотчинный порядок наследования. Умер 27 февраля 1425 года. Петр Великий в 1722 г. издал указ, отменяющий старый порядок наследования престола и вводивший новый, согласно которому император сам назначал своего преемника. Но этот указ привел к многочисленным дворцовым переворотам, поэтому император Павел I отменил этот указ и ввел в 1797 г. закон о престолонаследии, согласно которому трон передается по мужской линии по прямой восходящей. 370 +1).
В течение десяти лет Русь прожила без внутренних смут и раздоров. Возмутителем спокойствия стал Ростислав Владимирович (Кн. Тмутараканский в 1064–1066 гг.), сын Владимира Ярославича, не получивший удела из–за того, что его отец умер раньше деда. Дед выделил уделы своим сыновьям, внуку же не выделил ничего. Смерть Ростислава Владимировича от отравления не принесла покоя. Начались усобицы между Ярославичами и князем полоцким Всеславом Брячиславичем (Кн. Полоцкий в 1044–1068, 1071–1101 гг. Вел. кн. Киевский в 1068–1069 гг.). Всеслав Брячиславич в 1065 г. совершил неудачное нападение на Псков. В 1067 г. он захватил Новгород, ограбил и увел в полон многих горожан. Сыновья Ярослава Мудрого — Изяслав, Святослав и Всеволод в отместку захватили Минск. Братья встретились со своим двоюродным племянником и разбили его войско. Всеслав Брячиславич спасся бегством. Братья хитростью заманили полоцкого князя на переговоры, схватили его и посадили в темницу в Киеве. На следующий год Ярославичи потерпели поражение от половцев на Альте. Нежелание Изяслава вооружить киевлян для защиты от врага привело к восстанию. Восставшие освободили узника и провозгласили его великим князем. Изяслав Ярославич бежал, но в 1069 г. он вернулся вместе с поляками, оказывающими ему помощь потому, что его женой была родная сестра польского князя Казимира I Восстановителя (1038–1058), женатого на Марии Доброгневе, родной сестре Ярослава Мудрого. Киевляне выступили в поход, но полоцкий князь бросил киевлян и бежал в Полоцк. Изяслав занял Киев. "От польского войска киевляне избавились средством, испытанном еще при Святополке Окаянном: массовыми убийствами размещенных на постой польских ратников" (12, с. 70). Правнук Болеслава I, сын Казимира и Марии, Болеслав II Смелый (Кн. в 1058–1077 гг. Король Польши в 1077–1079 гг.) был вынужден покинуть Русь. И вновь захват Червенских городов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.
Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.