Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [284]
Фома (XIII в.) — смоленский пресвитер, адресат письма Климента Смолятича. — 138.
Фома Аквинский (Аквинат) (ок. 1225-1274) — итальянский католический богослов, схоласт. — 83.
Фотий († 1431) — свт., митрополит Киевский. — 113-115.
Фотий (в миру — Петр Никитич Спасский) (1792-1838) — архимандрит, обличитель масонства. — 371.
Франсиск Ассизский (Джованни Бернардоне) (1181-1226) — итальянский монах, религиозный деятель, богослов. — 242- 243.
Харитон Исповедник (IV в.) — преп., руководитель иноков. — 78.
Харлампий (XV в.) — игумен Толвского монастыря. — 120.
Харлампович Константин Васильевич (1870-1932) — историк Церкви. — 369.
Хилков Михаил Иванович (1843- 1909) — князь, министр путей сообщения. — 597.
Химикус В. В. (XX в.) — директор Русско-Азиатского банка. — 787.
Хитрое Михаил Иванович (1851-1899) — протоиерей, духовный писатель. — 566-567.
Хлюстин Николай Иванович (XIX в.) — помещик, жил близ Оптиной пустыни. — 387.
Холль Карл (1866-1926) — немецкий протестантский богослов. — 13.
Хомяков Алексей Степанович (1804-1860) — мыслитель, публицист, богослов. — 99, 236, 411, 429, 436-438, 444, 459, 465, 471-472, 476.
Хомяков Федор Степанович (1804-1860) — дипломат, брат А. С. Хомякова. — 459.
Христофор — игумен Кирилло — Белозерского монастыря (1428-1434). — 167.
Церковные Ведомости — еженедельный журнал Священного Синода, издавался с 1888. — 596.
Черкасов В. А. (XX в.) — священник, миссионер. — 770.
Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889) — писатель, философ. — 371.
Четвериков Сергий Иванович (1867-1947) — протоиерей РПЦЗ, духовный писатель. — 8, 27, 254, 292,357-358, 594,618, 665.
Чехов Михаил Павлович (1868- 1936) — писатель. — 746-749.
Шаляпин Федор Иванович (1873-1938) — певец. — 551.
Шевырев Степан Петрович (1806-1864) — поэт, критик, историк литературы. — 228, 406-407, 463, 472,.
Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775-1854) — немецкий философ. — 431, 459-460.
Шенуди (Шенуте) (IV-V вв.) — авва, духовный писатель, игумен. — 75.
Шепелевы, братья. — 326.
Шереметев Сергей Дмитриевич (1844-1918) — государственный деятель, коллекционер, историк. — 453.
Шиляев Павел (XX в.) — протоиерей, регент, духовный композитор. — 788.
Шишков Александр Семенович (1754-1841) — писатель, политический и общественный деятель, адмирал. — 371.
Шлецер Август-Людвиг фон (1735-1809) — русский историк. — 468.
Шпенглер Освальд (1880-1936) — немецкий мыслитель, философ. — 123,514.
Шубарт Вальтер (1897-1942) — немецкий писатель, философ. — 123,208.
Шуйский Василий Иоаннович (1552-1612) — русский царь. — 216.
Шустин Василий Васильевич (1886-1968) — протоиерей РЦПЗ. — 255, 269, 540, 559, 574, 593, 602, 697, 704, 706,712, 791.
Шустин Владимир Васильевич († 1914) — брат В. В. Шустина. — 704, 706.
Шустина Анна Васильева (XX в.) — сестра В. В. Шустина. — 559-560.
Шустина Анна Сергеевна (XX в.) — супруга В. В. Шустина. — 604, 606-611, 697-699.
Шустина Мария Васильевна (XX в.) — сестра В. В. Шустина. — 559-560, 792-793.
Щукин Сергей Сергеевич (1891-1977) — протоиерей РЦПЗ. — 741.
Щусев Алексей Викторович (1873-1949) — архитектор. — 126.
Энгельгард София Александровна (XX в.) — духовное чадо преп. Нектария. — 752.
Эраст — послушник в Оптиной пустыни — см. Вытропский Э. К. — 590.
Эсхил (525-456 до н.э.) — древнегреческий драматург. — 123.
Ювеналий († 1796) — свмч., иеромонах, миссионер. — 302.
Ювеналий (в миру — Половцев Иван Андреевич) (1826-1904) — насельник Оптиной пустыни, впоследствии архиепископ Литовский и Виленский. — 409, 516.
Юлиан Отступник (Флавий Клавдий Юлиан) (331-363) — римский император. — 76, 152.
Юнг-Штиллинг Иоганн (1740- 1817) — немецкий писатель. — 370.
Юрий (Георгий) Васильевич (1441-1473) — князь Дмитровский. — 176.
Юрий Дмитриевич (1374-1434) — князь Звенигородский и Галицкий. — 159, 169.
Языков Николай Михайлович (1803-1846) — поэт. — 433, 450- 451,464, 474-475.
Якимов (XIX в.) — собиратель песен для П. В. Киреевского. — 464.
Яковлев Петр Иванович (1769- 1828) — губернатор Орловской губернии. — 456.
Яковлева Арина Родионовна (1758-1828) — няня А. С. Пушкина. — 451.
Якушкин Павел Иванович (1822- 1872) — писатель, этнограф. — 463, 466, 476.
Ярослав Владимирович (Ярослав Мудрый) (ок. 978-1054) — великий князь Киевский. — 125, 131, 134.
Яхонтов Иван Андреевич (XIX в.) — писатель, историк. — 11, 96.
Яшко (XIX в.) — друг детства Η. М. Загоровского. — 650.
Именной указатель составил Д. В. Орлов
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.