Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [281]
Свенцицкий Валентин Павлович (1881-1932) — протоиерей, богослов, духовный писатель. — 752.
Свербеев Дмитрий Николаевич (1799-1876) — дипломат. — 472.
Севастиан Карагандинский (в миру — Степан (Стефан) Васильевич Фомин) (1884-1966) — преп., схиархимандрит. — 754-755.
Серапион († 1267) — свт., архимандрит Киево-Печерской лавры, епископ Владимирский. — 188.
Серафим (в миру — Леонид Георгиевич Иванов) (1897-1987) — архиепископ Чикагский и Детройтский РЦПЗ. — 788.
Серафим (в миру — Леонид Михайлович Чичагов) (1856-1937) — свмч., митрополит Ленинградский. — 254, 601-602.
Серафим (в миру — Стефан Васильевич Глаголевский) (1757-1843) — митрополит С. — Петербургский, Новгородский, Эстляндский и Финляндский. — 384.
Серафим (в миру — Сергей Вишневский) (XX в.) — старец. — 643- 645.
Серафим Саровский (в миру — Прохор Сидорович Мошнин) (1759-1833) — преп., великий подвижник. — 16, 27, 50-51, 62, 69, 77, 142-144, 225-226, 228, 254, 265, 268-269, 280, 303, 314-320, 328, 354, 364, 372, 376-385, 388, 433, 481, 515, 537, 542, 553, 566-567, 583, 596, 607-608, 618, 630, 636, 640, 657, 714, 756, 763, 801.
Сергий — игумен Оптиной пустыни в 1625. — 326.
Сергий (XIX в.) — иеромонах в Оптиной пустыни. — 590.
Сергий Валаамский (XIV в.) — преп. — 301.
Сергий (в миру — Иван Николаевич Страгородский) (1867- 1944) — Патриарх Московский. — 751.
Сергий (в миру — Павел Озеров) (ок. 1867 — не ранее 1937) — архимандрит, настоятель и строитель Уссурийского Свято — Троицкого Никольского монастыря. — 310.
Сергий Нуромский († 1421) — преп. — 116-117.
Сергий Радонежский (в миру — Варфоломей Кириллович) (ок. 1321-1391) — преп., великий подвижник. — 107-108, 111-113, 116-119, 133, 140-141, 146-166, 170, 173, 175, 188, 216, 227, 240-241, 244, 353, 375, 382, 540, 610, 617, 635- 636, 640, 675.
Серебрянский Николай Ильич (1872-1940) — профессор, писатель. — 8, 254.
Серида (VI в.) — преп., пустынножитель. — 132, 267.
Серов Иван Михайлович (XX в.) — студент Горного института, друг Шустина В. В. — 543.
Сидор (XVI в.) — тайно похоронил преп. Адриана Пошехонского. — 197.
Сильвестр († 1566) — священник, политический деятель, писатель. — 203.
Сильвестр (в миру — Симеон Петрович Кулябка) (1701-1761) — архиепископ Санкт-Петербургский. — 289, 308.
Сильвестр Обнорский († 1379) — преп. — 152, 155.
Симеон (в миру — князь Полоцкий) († 1289) — первый епископ Тверской. — 187.
Симеон I Великий (864-927) — царь Болгарии. — 93.
Симеон Бекбулатович (Саин — Булат, в иночестве — Стефан) († 1616) — касимовский хан, номинальный правитель Русского государства (1575-1576). — 200.
Симеон Белобережский († 1857) — преп. — 401.
Симеон Благоговейный (X в.) — старец в Студийской обители, наставник преп. Симеона Нового Богослова. — 80, 129.
Симеон Иоаннович Гордый (1317-1353) — князь Московский и великий князь Владимирский (1340-1353). — 107.
Симеон Новый Богослов (946- 1022) — преп., богослов, духовный писатель. — 33-35, 41, 49, 67, 78, 80, 84-85, 105, 119, 129, 179, 319- 320, 333, 409-410.
Симеон Солунский († 1429) — свт., архиепископ Солуни. — 91, 106.
Симеон Столпник (ок. 390-459) — преп., отшельник. — 69.
Симеон Юродивый (Палестинский) (IV в.) — преп. — 189.
Симон († 1512) — митрополит Московский. — 191.
Симон (в миру — Сергей Андреевич Виноградов) (1876-1933) — епископ Шанхайский, впоследствии архиепископ Пекинский и Китайский РЦПЗ. — 785.
Симон Воломский (в миру — Симон Михайлович) (1586-1641) — прпмч. — 191.
Сисой Великий († 429) — преп. — 270.
Скворцов Василий Михайлович (1859-1932) — тайный советник, чиновник Синода, миссионер. — 571.
Скопин-Шуйский Михаил Васильевич (1587-1610) — князь, государственный и военный деятель. — 216.
Скотт Вальтер (1771-1832) — английский поэт, прозаик, историк. — 464.
Смарагд (в миру — Александр Петрович Крыжановский) (1769- 1863) — архиепископ Орловский и Ливенский. — 369.
Смирдин Александр Филиппович (1795-1857) — книгопродавец и издатель. — 464.
Смирнов Сергей Иванович (1870-1916) — писатель, историк Церкви. — 9, 47, 55, 57-58, 133-134, 136, 140, 148-149, 167, 171-175, 193, 194-195, 256, 259-261-262, 264-265, 267, 270-271, 274-276.
Смирновы — семейство губернатора Калуги, друзья Н. В. Гоголя. — 795.
Смолич Игорь Корнильевич (1898-1970) — историк Церкви. — 14, 152,357, 594-595.
Снегирев Иван Михайлович (1793-1868) — фольклорист, этнограф. — 458, 463.
Соболевский Алексей Иванович (1856-1929) — филолог. — 97-98, 119.
Соковнины — дворянский род, родоначальник — барон Иоганн (Федор Иванович) фон Икскюль (XVI в.). — 457.
Соколов Иван Иванович (1865- 1939) — историк Церкви. — 129- 130, 136, 188.
Сократ (469-399 до н.э.) — древнегреческий мыслитель. — 40, 648.
Солари (Ломбардо) Пьетро (1435-1515) — итальянский скульптор и архитектор. — 186.
Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) — философ, богослов. — 228, 237-238, 445-446, 798.
Соловьев Сергей Михайлович (1820-1879) — историк. — 160.
Софроний Врачанский (в миру — Стойко Владиславов) (1739-1816) — свт., деятель болгарского возрождения. — 294, 343.
Софья (Зоя) Палеолог († 1503) — жена великого князя Иоанна III. — 183, 186.
Спиридович (Череп-Спиридович) Артемий (Артур) Иванович
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.