Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [279]
Павел (XVIII в.) — насельник Московского Симонова монастыря, ученик преп. Паисия Величковского. — 293, 332.
Павел I (1754-1801) — Император Всероссийский. — 298, 301, 311,455,801.
Павел Обнорский (1317-1429) — преп., пустынножитель. — 113-114, 117, 141, 144, 152, 154-157.
Павел Фивейский (Египетский, Отшельник) († ок. 341) — преп., пустынножитель. — 73, 143, 576, 578.
Павлов (XX в.) — служащий Рязано-Уральской железной дороги. — 590.
Павлов Михаил Григорьевич (1792-1840) — философ и ученый. — 431.
Павский Герасим Петрович (1787-1863) — протоиерей, филолог и гебраист. — 370.
Паганини Никколо (1782-1840) — итальянский скрипач и композитор. — 460.
Пазухин Алексей Дмитриевич (1845-1891) — государственный и общественный деятель. — 514.
Паисий — папский легат, сопровождал Софью Палеолог в Москву. — 186.
Паисий (XVIII в.) — иеромонах, насельник Владимирской Введенской Островской пустыни. — 309.
Паисий Величковский (в миру — Петр Иванович Величковский) (1722-1794) — преп., духовный писатель, основатель православного старчества нового времени. — 8, 30-31, 52, 69-70, 91, 121, 165, 180, 225-226, 228, 250, 254, 289-295, 302, 307, 309-311, 316, 319, 324, 328, 334, 342-343, 346, 354-355, 364, 367-368, 372, 383-384, 399- 400, 406-409, 800.
Паисий Угличский (в миру — Павел Гавренов) († 1504) — преп. — 175.
Паисий Ярославов — игумен Свято-Троицкой Сергиевой лавры (1478-1482), духовный писатель. — 115, 120, 170, 180-182.
Палеологи — знатный византийский род, впоследствии — императорская династия. — 96, 103, 239.
Палладий (XIX в.) — иеромонах, эконом Оптиной пустыни. — 590.
Палладий (Иванов) (1782-1861) — иеродиакон, старец в Оптиной пустыни. — 482.
Памво Нитрийский (IV в.) — преп., пустынник. — 76.
Панов Василий Алексеевич (1819-1849) — литератор, историк, издатель. — 472.
Пантелеимон († 305) — вмч., целитель. — 604.
Пантелеимон (в миру — Павел Тимофеевич Аржаных) (1868- 1937) — прпмч., игумен, фельдшер и казначей в Оптиной пустыни. — 590, 593.
Парфений (XIX в.) — афонский монах, свидетель чудес преп. Льва Оптинского. — 352.
Парфений (XIX в.) — инок, пещерник в Саровской обители. — 316.
Парфений (в миру — Памфил Левицкий) (1858-1922) — епископ Полтавский. — 633.
Патрикий (XIX в.) — иеромонах в Оптиной пустыни, бунтовщик при архимандрите Ксенофонте. — 568, 600.
Патрикий Владимирский († 1411) — свмч., иерей. — 116.
Пафнутий (IV в.) — преп., спутник преп. Онуфрия. — 142-143.
Пафнутий Боровский (в миру — Парфений Иванович) (1394-1477) — преп., чудотворец, схиигумен — 162, 175-176, 183, 565.
Пахомий (в миру — Петр Назарович Леонов) (1727-1794) — иеромонах, настоятель Саровской обители. — 314-315.
Пахомий Великий († 346) — преп., пустынножитель. — 75-76, 80, 267.
Пахомий Кенский (ок. † 1515) — преп. — 197.
Пахомий Логофет (Серб) (ок. 1484) — инок, духовный писатель. — 103.
Пахомий Нерехтский (в миру — Иаков) († 1384) — преп. — 159.
Пашков Василий Александрович (1832-1902) — последователь английского проповедника Гренвилла Редстока. — 580.
Пеньков Иоанн (XIV в.) — князь, исцелен преп. Кириллом Новоезерским. — 196.
Перевозчиков (Перевощиков) Дмитрий Матвеевич (1788-1880) — астроном и математик. — 465.
Перикл (ок. 490-429 до Р. Х.) — афинский стратег и государственный деятель. — 243.
Перлов Сергей Васильевич (1836-1910) — московский чаеторговец, духовное чадо преп. Амвросия Оптинского. — 511-512.
Перлова (урожд. Прохорова) Анна Яковлевна (1843) — супруга С. В. Перлова. — 512.
Перуджино Пьетро ди Христофоро Вануччи (1450-1523) — итальянский живописец. — 242.
Петр (XII в.) — древнерусский архитектор. — 126.
Петр († 1326) — свт., митрополит Московский- 107, 154, 189.
Петр (в миру — Петр Симеонович Могила) (1597-1647) — митрополит Киевский. — 136, 213-214, 285.
Петр (в миру — Петр Федорович Полянский) (1862-1937) — митрополит Крутицкий, Патриарший местоблюститель. — 751.
Петр (Симон) — апостол. — 426, 495, 705.
Петр (Швырев) (XX в.) — инок, келейник преп. Нектария Оптинского. — 713, 754-755.
Петр I — (1672-1725) — русский царь, Император Всероссийский. — 161-162, 187, 223-224, 228, 248, 285, 287-288, 326, 354, 359, 405, 453, 466.
Петр Афонский († 734) — преп. — 81,85.
Петр Дамаскин (XII в.) — преп., духовный писатель. — 63, 419, 422, 424.
Петропавловский Алексей († 1569) — священник, настоятель храма в одном из сел рода Колычевых. — 207-208.
Пизанелло (Антонио ди Пуччо ди Черрето) (1395-1455) — итальянский живописец, рисовальщик. — 245.
Пико делла Мирандола Джованни (1463-1494) — итальянский мыслитель, гуманист. — 201.
Пимен (в миру — Петр Дмитриевич Мясников) (1810-1880) — архимандрит, настоятель Николо-Угрешского монастыря. — 666-667.
Пимен Великий (ок. 340 — ок. 450) — преп., наставник монашествующих. — 50.
Пимен Постник († 1141) — преп., игумен Киево-Печерского монастыря (1132-1141). — 137.
Платон (428/427-348/347 до н.э.) — древнегреческий философ-идеалист. — 29, 40, 127, 138.
Платон (в миру — Павел Симонович Фивейский) (1809-1877) — духовный писатель, архиепископ Костромской и Галичский. — 722, 776.
Платон (в миру — Петр Георгиевич Левшин) (1737-1812)- митрополит Московский, духовный писатель, педагог. — 297, 326, 365-366.
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.