Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [277]
(† 1603) — преп. — 200.
Марфа (в миру — Ксения Ивановна Романова (Шестова)) († 1631) — инокиня, мать царя Федора Михайловича. — 219.
Матвеев (XVIII в.) — московский купец, странноприимец. — 308.
Матрона (в иночестве — Николая) Зайцева (XX в.) — инокиня на подворье Русской Церкви в Бари. — 627, 629, 743-745.
Матфей — апостол, евангелист. — 370, 566, 574.
Матфей (XVIII в.) — инок, ученик иеромонаха Клеопы, впоследствии — насельник Афона. — 309.
Машнина Агафия Фотиевна (1728-1800) — мать преп. Серафима Саровского. — 377.
Маяк — литературный журнал, издавался С. А. Бурачком в Москве в 1840-1845.-228,406.
Медведь Роман Иванович (1874- 1937) — свмч., протоиерей. — 739.
Мелетий (в миру — Михаил Заборовский) (1869-1946) — епископ (впосл. архиепископ) Забайкальский и Нерчинский. — 785.
Мельхиседек — архимандрит, насельник Оптиной пустыни (XIX в.). — 482.
Мельхиседек (в миру — Максим Сокольников) (1773-1853)- архимандрит, настоятель Московского Симонова монастыря. — 385.
Менгден О. Π. (XIX в.) — баронесса, почитательница оптинских старцев. — 616-617.
Мерзляков Алексей Федорович (1778-1830) — поэт, переводчик, литературный критик. — 458.
Мефодий (XIX в.) — подвижник, иеродиакон в Оптиной пустыни. — 482.
Мефодий (в миру — Михаил) (815-885) — святой равноапостольный, просветитель славян. — 93, 130.
Мечев Сергей Алексеевич (1892- 1942) — свмч., иерей. — 752, 754.
Милле Габриель (1867-1953) — французский ученый-византинист. — 104-105, 240.
Милюков Павел Николаевич (1859-1943) — социолог, историк, общественный деятель. — 469.
Минин Козьма (Кузьма Минин Захаров Сухорук) († 1616) — нижегородский купец, организатор народного ополчения в Смуту. — 217.
Мирбах Вильгельм (1871-1918) — граф, посол Германи в Советской России. — 736.
Митрофаний Воронежский (в миру — Михаил) (1623-1703) — свт., епископ Воронежский. — 375, 493.
Михаил Архангел — предводитель небесного воинства. — 389-390.
Михаил († 1402) — свт., епископ Смоленский (1383-1396). — 165.
Михаил (XIX в.) — инок, келейник преп. Амвросия. — 488.
Михаил III Палеолог (840-867) — византийский император (с 842). — 81, 129.
Михаил VII Палеолог (1225- 1282) — византийский император. — 82.
Михаил Клопский († ок. 1456) — преп., Христа ради юродивый. — 203.
Михаил Федорович (1596-1645) — первый русский царь из династии Романовых. — 220, 326.
Михаил Ярославич Тверской (1272-1318) — св. блгв. князь. — 398.
Михайловский Борис Васильевич (1899-1965) — литературовед, искусствовед. — 104, 240, 243, 245.
Михей (XX в.) — священник, подопечный свят. Ионы Ханькоуского. — 786, 788.
Михей (в миру — Михаил Федорович Алексеев) (1851-1931 (по др. сведениям — 1930)) — исповедник, епископ Уфимский и Мензелинский. — 710-711.
Мицкевич Адам (1798-1855) — польский поэт, общественный деятель. — 460.
Моисей — святой, пророк. — 32, 71, 127, 152, 370,618.
Моисей (в миру — Матвей Михайлович Богданов-Платонов) (1783-1834) — архиепископ Карталинский и Кахетинский, экзарх Грузии. — 370.
Моисей (в миру — Митрофан) († 1362) — свт., архиепископ Новгородский. — 109, 116, 159.
Моисей Оптинский (в миру — Тимофей Иванович Путилов) (1782-1862) — преп., схиархимандрит, настоятель Оптиной пустыни. — 27, 225-226, 278, 292, 294, 321, 327-342, 349, 354-356, 359, 366, 385, 397, 407, 409-410, 482, 487, 528, 795.
Моревич Сергей (XX в.) — последователь Л. Н. Толстого, буфетчик на станции Астапово. — 591-592.
Москвитянин — «учено-литературный журнал», издавался М. П. Погодиным в Москве в 1841-1856. — 406, 408, 432, 467, 469.
Московские Ведомости — одна из старейших русских газет (основана в 1756), ведущий орган национально-патриотической мысли до 1917 года. — 584.
Московский Вестник литературно-философский журнал, издавался в 1827-1830 в Москве членами кружка Д. В. Веневитинова. — 431.
Мотовилов Николай Александрович (1809-1879) — помещик, собеседник и сотаинник преп. Серафима. — 16, 77, 142, 144, 318- 320, 382.
Мочульский Константин Васильевич (1892-1948) — литературовед, философ. — 237, 445, 798-799.
Мошнин Исидор Иванович († 1760) — отец преп. Серафима Саровского. — 377.
Муравьев Андрей Николаевич (1806-1874) — духовный писатель, поэт, драматург. — 158, 164, 167, 171, 177, 180, 228,391,406.
Муратов Павел Петрович (1881-1950) — писатель, искусствовед, издатель. — 244.
Η. (XX в.) — инокиня, келейница старца Серафима в скитаниях. — 644.
Назарий (в миру — Николай Кондратьев) (1735-1809) — иеромонах в Саровском Успенском монастыре, впоследствии игумен, строитель Валаамского монастыря. — 224, 288, 292, 298-303, 314-315.
Нафанаил (XVI в.) — инок, ученик и агиограф преп. Корнилия Комельского. — 194.
Некрасов Алексей Иванович (1885-1950) — искусствовед, историк архитектуры. — 126.
Нектарий (в миру — Олег Михайлович Концевич) (1905-1983) — епископ Сеатлийский РПЦЗ, младший брат И. М. Концевича. — 633.
Нектарий Оптинский (1853- 1928) — преп., иеромонах, последний старец Оптиной. — 7, 221, 278-279, 324, 539, 542, 573, 595- 596, 599, 602-603, 611, 615, 618, 629, 632, 645, 660-782.
Нектария (XX в.) — схимонахиня, мать И. М. Концевича. — 724- 725.
Нелидов Алексей — (XVI в.) — боярин, притеснитель
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.