Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [275]
506- 508.
Ключевский Василий Осипович (1841-1911) — профессор, историк. — 10, 152, 154, 160, 176, 178- 179, 194, 469.
Кожа (XIV в.) — боярин, отец преп. Макария Колязинского. — 174.
Кожины — дворянский род. — 174.
Колокол — русская эмигрантская газета, издавалась Герценом в Лондоне и Женеве с 1857 по 1867. — 569.
Колычев Феодор — см. Филипп, митрополит Московский и всея Руси. — 205.
Кольцов Алексей Васильевич (1809-1842) — поэт. — 463.
Комаров — граф, член кружка Хомяковых-Киреевских. — 459.
Комарович Василий Леонидович (1894-1942) — профессор, литературовед. — 749, 751.
Кондрат Никомидийский (III в.) — свмч. — 93.
Коноплев Николай Алексеевич (1867) — протоиерей, историк, духовный писатель, впоследствии— епископ Петровский Саратовской епархии. — 187.
Константин (в миру — Кирилл Иосифович Зайцев) (1887-1975) — архимандрит РЦПЗ, богослов. — 360.
Константин Великий (274-337) — святой равноапостольный, римский император. — 74.
Константин Всеволодович (Мудрый) (1186-1218) — князь Ростовский и великий князь Владимирский. — 99.
Константин Порфирородный (905-959) — византийский император. — 129.
Константин Товтивилович — князь Полоцкий (1270/80-1290). — 187.
Концевич Владимир Михайлович (XX в.) — брат И. М. Концевича. — 633.
Концевич Иван Михайлович (1893-1965) — историк Церкви. — 353, 389, 412, 494, 588-589, 614, 632, 648-649, 652, 802.
Копьев Моисей (XIX в.) — диакон отец преп. Анатолия. — 528.
Копьева Анна Сергеевна (XIX в.) — мать преп. Анатолия. — 528.
Кормчий («Путеводитель) — «духовно-народный иллюстрированный журнал», издавался в Москве с 1888 по 1917. — 770.
Корнилий Комельский (Крюков) (1455-1537) — преп., книгописец. — 191-196, 310.
Корнилий Псково-Печерский († 1570) — преп., игумен Псково — Печерского монастыря. — 204.
Коссов Георгий Алексеевич (Егор Спас-Чекряковский) (1855- 1928) — священноисповедник, протоиерей. — 281, 648.
Косьма Азийский (IV в.) — св. бсрбр., брат св. бсрбр. Дамиана Азийского. — 430.
Кошелев Александр Иванович (1806-1883) — публицист, общественный деятель. — 431, 434, 436, 458, 474.
Коялович, Михаил Иосифович (1828-1891) — историк, публицист, общественный деятель. — 248.
Крутиков Павел (Петр) (в иночестве — Парфений) (XX в.) — иеромонах, в послушничестве — сотрудник канцелярии Оптиной пустыни. — 564.
Крылов Иван Андреевич (1769- 1844) — писатель, баснописец, журналист. — 451, 488.
Крюков Феодор (XVI в.) — ростовский боярин, отец преп. Корнилия Комельского. — 191.
Ксения (в иночестве — Клавдия) (XX в.) — инокиня Горненской обители в Иерусалиме, затем — Успенской в Чили. — 741-742.
Ксенофонт (XIX в.) — раскольник, обращенный молитвой митрополита Гавриила. — 296.
Ксенофонт (в миру — Василий Иванович Клюкин) (1845-1914) — схиархимандрит, наместник Оптиной пустыни. — 254-255, 562, 568, 590, 600-602.
Ксюнин Алексей Иванович (1880-1938) — журналист, литератор. — 592-594.
Кукша († 1113) — преп., свмч., просветитель вятичей. — 137, 325.
Кульнев Яков Петрович (1763- 1812) — генерал-майор, герой Отечественной войны 1812 года. — 351.
Курбский, Андрей Михайлович (1528-1583) — князь, писатель, переводчик. — 186, 202-204, 207.
Л. — приват-доцент Московского университета, схимонах, духовное чадо преп. Варсонофия Оптинского. — 554-555.
Лабзин Александр Федорович (1766-1825) — поэт, издатель, переводчик, известный мистик. — 370.
Лаврентий Вытчиков († 1569) — причетник храма в вотчине митр. Филиппа. — 207-208.
Лаврентий Калужский († 1515) — блаженный, Христа ради юродивый. — 565.
Лаврентий Римский (ок. 225-258) — свмч., архидиакон римской христианской общины. — 586.
Лазарев Виктор Никитич (1897-1976) — искусствовед. — 171.
Лазарь Мурманский (1286- 1391) — преп. — 116, 159.
Лебедев Петр Николаевич (1866-1912) — профессор, физик. — 555.
Лев Оптинский (в миру — Лев Данилович Наголкин, в иночестве — Леонид) (1768-1841) — преп., иеросхимонах, старец. — 49, 177, 236, 254, 278, 292, 324-325, 328-329, 341-343, 345-358, 368, 384-385, 394, 400-402, 409, 438, 444, 448-449, 482-483, 486, 516-517, 544-545, 565, 660, 784.
Лев V Армянин (Левон Арцруни) († 820) — византийский император. — 56, 262.
Лев Исаврянин (Лев III Исавр) (ок. 675-741) — византийский император. — 80.
Левашев (Левашов) Павел Никанорович (1873-1937) — свмч., протоиерей. — 524.
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) — политический и государственный деятель. — 736.
Леонид (XVI в.) — инок Корнилиева монастыря, впоследствии — Андрусовской пустыни. — 197.
Леонид (в миру — Лев Александрович Кавелин) (1822-1891) — архимандрит, историк, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры. — 119, 229,352, 406.
Леонид (в миру — Лев Васильевич Краснопевков) (1817-1876) — архиепископ Ярославский и Ростовский. — 362, 374, 380, 391, 393.
Леонид Оптинский — см. Лев Оптинский.
Леонид Устьнедумский (ок. 1610-1657) — преп. — 191.
Леонида (в миру — Александра) — сестра преп. Иосифа. — 518, 521.
Леонтьев Константин Николаевич (1831-1891) — философ, писатель и публицист. — 92, 228, 237-238, 436-437, 445-446, 513- 516, 563-564, 794.
Лермонтов Михаил Юрьевич (1814-1841) _ поэт. — 451-452, 516.
Ливерий († 1824) — старец, иеросхимонах, ученик преп.
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.