Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [273]
Иоанн Большой Колпак († 1589) — блаженный, Христа ради юродивый. — 164, 215.
Иоанн Дамаскин (ок. 676-777) — преп., богослов. — 17, 67, 93.
Иоанн Златоуст (ок. 350-407) — свт., епископ Константинополя, богослов и проповедник. — 55, 62, 91, 93, 119, 169, 210, 213, 260, 424, 686.
Иоанн Карпафийский (VII в.) — блаженный, богослов. — 418.
Иоанн Кассиан Римлянин († 435) — преп., подвижник. — 46, 72-73.
Иоанн Киевский († 1086) — свт., митрополит Киевский. — 96.
Иоанн Комнин (1087-1143) — византийский император. — 130.
Иоанн Креститель (Предтеча) — святой, пророк. — 70-71, 117, 143, 183,265,280, 335.
Иоанн Кронштадтский (в миру— Иван Ильич Сергиев) (1829- 1908) — святой праведный, проповедник, духовный писатель. — 16- 17, 51, 281, 355, 389, 527, 535, 541, 543-544, 552, 574-579, 697, 743, 791-792, 801.
Иоанн Лествичник († между 650 и 680) — преп., богослов, философ. — 8, 20, 23, 37, 43-45, 67, 78, 85, 93 307, 324, 330, 421-422, 426, 520, 484-485, 489, 799.
Иоанн Прозорливый Египетский († 395) — преп. — 8, 268.
Иоанн Пророк (X век) — преп., ученик преп. Варсануфия Великого. — 46, 99, 132, 408-410, 765.
Иоанн Рыльский (ок. 876-946) — преп., пустынножитель, покровитель болгарского народа. — 576, 578.
Иоанн Флавий Клавдий — см. Флавий Клавдий Иовиан. — 76.
Иоанна (XX в.) — воспитанница приюта в Горненской обители, затем инокиня в Успенской обители в Чили. — 742.
Иоанн-Александр († 1371) — болгарский царь. — 99-100.
Иоанникий (XIX в.) — архимандрит Тихвинского Богородицкого Успенского монастыря. — 573.
Иоасаф — ложный ученик преп. Серафима Саровского — см. Иван Тихонов. — 302.
Иоасаф (в миру — Иван Ильич Болотов) (1761-1799) — епископ Кадъякский, инок Валаамского монастыря, глава духовной миссии на североамериканских территориях. — 382.
Иоасаф (в миру — князь Иван Оболенский) († 1513) — архиепископ Ростовский. — 181, 183.
Иоасаф Каменский (в миру — князь Андрей Дмитриевич Заозерский) (1430-1457) — преп., чудотворец. — 120, 176-178, 182.
Иов (XIV в.) — солунский старец, безмолвник, друг преп. Григория Паламы. — 90.
Иов (в миру — Иаков Петрович Потемкин) (1752-1823) — архиепископ Екатеринославский. — 368.
Иов Княгиницкий († 1621) — схимонах, подвижник. — 222.
Иов Почаевский (в миру — Иван Железо) († 1651) — преп., игумен Почаевской лавры. — 222.
Иов Ущельский (Мазовский) († 1628) — прпмч. — 191.
Иоиль (XIX в.) — насельник Оптиной пустыни, помощник преп. Амвросия в строительстве Шамординской обители. — 531.
Иона (XVIII в.) — инок Тихвинского Богородицкого Успенского монастыря. — 205, 299.
Иона († 1464) — свт., митрополит Московский. — 120, 189, 384.
Иона († 1612) — прпмч., инок, погиб от руки поляков. — 214.
Иона (в миру — Иван Семенович Васильевский) (1763- 1849) — митрополит Мцхетско — Карталинский, экзарх Грузии (1821-1832).-370.
Иона (Шамин) († 1568) — старец Соловецкого монастыря, наставник Филиппа (Феодора Колычева). — 206.
Иона Иванович Путилов — см. Исаия — игумен Саровской пустыни. — 366.
Иона Ханькоуский (в миру — Василий Покровский) (1888-1925) — свт., епископ Ханькоуский и Манчжурский. — 783-791.
Иосиф — иеромонах, «строитель» Оптиной пустыни в 1795- 1796 гг. — 326.
Иосиф Обручник (Плотник) — св. праведный, обрученный муж Пресвятой Богородицы. — 778.
Иосиф (Николаевский) († 1930) — архимандрит Валдайского Свято-Озерского Иверского Богородичного монастыря, впоследствии — епископ Валдайский. — 573.
Иосиф (Полевой) (1852-1932) — иеромонах в Оптиной пустыни, последний оставшийся на свободе после ее закрытия в 1923. — 495, 709-710,718.
Иосиф Волоцкий (в миру — Иван Санин) (1440-1515) — преп., богослов, игумен Волоколамского Иосифо-Волоцкого монастыря. — 162-163, 174-175, 181, 183-186, 189, 227, 240, 258-259.
Иосиф Вриенний (1350-1432) — византийский инок, подвижник, богослов. — 113.
Иосиф Оптинский (в миру — Иван Ефимович Литовкин) (1837- 1911) — преп., иеросхимонах, ученик и келейник преп. Амвросия. — 324, 488, 494, 498, 517-527, 530, 533, 543-545, 590, 595-596, 598- 600, 627, 686, 688, 698, 741, 761.
Иринарх (в миру — Илья) († 1616) — преп., затворник. — 164, 215-217.
Ириней (в миру — Иван Андреевич Клементьевский) (1751-1818) — духовный писатель, проповедник, архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский. — 297.
Иродион Илоезерский († 1541) — преп., ученик преп. Корнилия Комельского. — 195.
Исаак Нитрийский († 370) — преп., духовный писатель, отшельник. — 21.
Исаак Сирин (Ниневийский) (XV в.) — преп., духовный писатель, отшельник. — 10, 19-20, 31, 37, 51-52, 64, 69, 79, 98-99, 119, 121, 144-146, 177, 207, 228, 264, 324, 406, 410, 419-420, 422-423, 426,618.
Исаакий Молчальник Троицкий († 1388) — преп., ученик преп. Сергия Радонежского. — 151.
Исаакий Оптинский Второй (Младший) (в миру — Иван Николаевич Бобриков) (1865-1938) — свмч., архимандрит, наместник Оптиной пустыни. — 487, 568, 590, 602,615, 686,710.
Исаакий Первый (Старший) (в миру — Иван Иванович Антимонов) (1810-1894) — схиархимандрит, игумен Оптиной пустыни. — 278.
Исаия (XIX в.) — келейник преп. Амвросия. — 590.
Исаия — святой, пророк. — 143.
Исаия (в миру — Иона Иванович Путилов) (1786-1858) — игумен Саровской пустыни, брат преп.
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.