Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [271]
Досифей (1753-1828) — старец, рославльский пустынник, впоследствии насельник скита Оптиной пустыни. — 335, 407.
Досифей (VII в.) — преп., ученик Дорофея Палестинского. — 132.
Досифей (в миру — Димитрий Степанович Чучурюкин) (1871- 1937) — свмч., иеромонах, братский духовник Оптиной пустыни. — 709-710, 752.
Досифей (Силаев) († 1900) — архимандрит, наместник Оптиной пустыни. — 568.
Досифей Киевский (по др. сведениям — Досифея, в миру — Дарья Тяпкина) — старец Киево — Печерской лавры, затворник, благословивший преп. Серафима Саровского на иноческий подвиг. — 225, 292, 305, 314.
Досифея (в миру — Августа Матвеевна Тараканова) (1746- 1810) — инокиня московского Иоанновского монастыря, дочь императрицы Елизаветы Петровны. — 225-226, 328,365-366.
Достоевский Федор Михайлович (1821-1881) — великий русский писатель. — 123, 228, 237, 355, 445, 515, 733, 794, 798- 799.
Дутов Александр Ильич (1879- 1921) — атаман Оренбургского казачества, генерал-лейтенант. — 785.
Е. Г. (XIX в.) — супруга священника А. Р, собиравшего средства для старца Нектария. — 714.
Е. Г. Р. (XX в.) — духовное чадо преп. Анатолия. — 646.
Евагрий Понтийский (ок. 345- ок. 399) — греческий подвижник, духовный писатель и экзегет. — 267.
Евдоким (XIX в.) — инок, келиарх в скиту Валаамского монастыря. — 347.
Евлогий (в миру — Георгиевский Василий Семенович) (1868-1946) — митрополит, управлял зарубежными приходами Московской Патриархии. — 721.
Евпраксия (в миру — Евдокия Ефремовна Пучкина) (1781-1868) — инокиня в Дивеевском монастыре, свидетельница явления Божией Матери преп. Серафиму. — 314.
Европеец — «журнал наук и словесности», издавался И. В. Киреевским в Москве в 1832. — 432.
Евфимий (XIX в.) — архимандрит Тихвинского монастыря. — 299.
Евфимий (XIX в.) — иеромонах Оптиной пустыни. — 397.
Евфимий (ок. 1327-1401) — свт., Патриарх Тырновский (Болгарский). — 100-103, 106.
Евфимий Великий (376-477) — преп., иеромонах, пустынник. — 78, 174.
Евфимий Суздальский (1316 — ММ) — преп. — 150, 158.
Евфроеин (в миру — Елеазар) Толвский (Псковский) (1386-1481) — преп. — 121.
Евфросин Синозерский († 1612) — преп., свмч. — 214.
Евфросиния (в миру — Елена
Александровна Розова) (1830- 1904) — игуменья Казанской Амвросиевой пустыни в Шамордино. — 508,510.
Евфросиния Полоцкая (1110-1173) — преп., покровительница женского монашества. — 96.
Едигей (1352-1419) — темник Золотой орды, предводитель крупного набега на Московское княжество. — 113.
Екатерина (IV в.) — прпмч. — 88.
Екатерина II Великая (София — Августа-Фредерика) (1729-1796) — Императрица Всероссийская. — 224-225, 288, 295, 297, 302, 310-311, 365, 801.
Елагин Алексей Андреевич (1790-1846) — штабс-капитан, супруг А. П. Елагиной, отчим И. В., М. В. и П. В. Киреевских. — 431, 458, 472, 475.
Елагин Василий Алексеевич (XIX в.) — сын А. А. Елагина. — 472, 477.
Елагина (в замужестве — Беэр) Мария Васильевна (1860-1927) — единоутробная сестра братьев Киреевских, дочь от второго брака А. П. Елагиной. — 472.
Елагина Авдотья Петровна — см. Киреевская А. П.
Елагина Екатерина Ивановна (урожд — Мойер) (1821 (по др. данным — 1828)-1899) — супруга В. А. Елагина. — 477.
Елеазар Анзерский († 1656) — преп. — 162, 218-222.
Елена Александровна — тетя Е. Концевич (Карцовой). — 560.
Елизавета Петровна (1709- 1761) — русская императрица, дочь Петра I. — 225-226.
Елисей — святой, пророк. — 613.
Епифаний († 403) — свт., епископ Кипрский. — 78.
Епифаний (X в.) — ученик преп. Андрея Юродивого. — 189.
Епифаний Премудрый († 1420) — духовный писатель, инок, ученик преп. Сергия Радонежского. — 111-112, 118, 147-150, 240.
Ефрем Каженник († 1096) — насельник Киево-Печерского монастыря, митрополит Киевский, епископ Переяславский. — 94, 131.
Ефрем Перекомский († 1492) — преп. — 175.
Ефрем Сирин († 373) — преп., византийский богослов, проповедник. — 22-23, 46, 79, 307.
Ефрем Смоленский († после 1238) — преп., ученик преп. Авраамия Смоленского. — 138.
Жевахов Николай Давидович (Джавахишвили) (1784-1938) — князь, духовный писатель, товарищ Обер-прокурора Святейшего синода. — 620.
Жуковский Василий Андреевич (1783-1852) — поэт, переводчик, один из основоположников русского романтизма. — 430-432, 458, 462.
Жуковский Николай Архипович (XIX в.) — свидетель чудес преп. Варсонофия. — 561.
Загоровская (Сангушко-Загоровская) (урожд. Роменская) Параскева Андреевна (XIX в.) — мать прпмч. Николая Загоровского. — 649.
Загоровская (Сангушко-Загоровская) Анна Николаевна (XX в.) — сестра прпмч. Николая Загоровского. — 649-650.
Загоровская (Сангушко-Загоровская) Екатерина Ивановна (XX в.) — супруга прпмч. Николая Загоровского. — 632, 651, 656.
Загоровский (Сангушко-Загоровский) Михаил Михайлович (XX в.) — брат прпмч. Η. М. Загоровского. — 649.
Загоровский (Сангушко-Загоровский) Михаил Феоктистович (XIX в.) — отец прпмч. Николая Загоровского. — 649.
Загоровский (Сангушко-Загоровский) Николай Михайлович (в иночестве — Серафим) (1872- 1943) — прпмч., протоиерей, проповедник, впоследствии архимандрит. — 265, 632, 648-659, 802.
Зайцев Борис Константинович (1881-1972)- прозаик, драматург. — 153, 188.
Зайцев Константин Иосифович
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.