Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [270]
Григор-Клочко Иоанн (1892-1973) — протоиерей РПЦЗ. — 512.
Гурий (в миру — Охотин Николай Васильевич) (1828-1912) — архиепископ Новгородский и Старо- русский (1900-1910). — 569.
Давид Псалмопевец — святой, пророк, царь Израиля (ок. 1005- 965 до н. э.). — 209, 272, 426, 566, 682, 720.
Давыдов Денис Васильевич (1784-1839) — поэт, генераллейтенант, партизан. — 451.
Далмат (XIV в.) – инок Кирилло-Белозерского монастыря, воскрешенный преп. Кириллом Белозерским ради предсмертного причастия. — 166.
Даль, Владимир Иванович (1801-1872), русский писатель, лексикограф, этнограф. — 463.
Дамиан Азийский (IV в.) — св. бсрбр., брат св. бсрбр. Косьмы Азийского. — 430.
Даниил — игумен, настоятель Оптиной пустыни (1819-1825). — 327, 334.
Даниил — игумен, первый русский паломник, оставивший описание Св. Земли (1106-1107). — 95.
Даниил (XVI в.) — старец, стоявший у смертного одра преп. Кирилла Белого Новоезерского. — 196.
Даниил († 1865) — старец Гефсиманского скита Троице-Сергиевой лавры. — 277.
Даниил (в миру — Дмитрий Михайлович Болотов) (1837- 1907) — иеромонах, иконописец, насельник Оптиной пустыни. — 508, 600.
Даниил (Рязанец) (до 1492- 1547) — митрополит Московский (1522-1539). — 163, 189.
Даниил Андреевич (XIV в.) — боярин, желавший завещать свое село преп. Кириллу Белозерскому. — 168.
Даниил Переяславский (в миру — Дмитрий) († 1540) — преп., наставник преп. Герасима Болдинского. — 185.
Даниил Столпник (410-490) — преп. — 69.
Даниил Черный (ок. 1360-1430) — иконописец, сотрудник преп. Андрея Рублева. — 241.
Дантес Жорж Шарль (по усыновлению — барон Геккерн) (1812- 1895) — французский монархист, убийца А. С. Пушкина. — 452.
Дашкова (Воронцова-Дашкова) Екатерина Романовна (1743- 1810) — директор петербургской Академии Наук, подруга и сподвижница императрицы Екатерины II. — 296.
Декий Траян — византийский император (249-251). — 274.
Демидов Василий Михайлович (1885-1951) — протоиерей, духовный писатель. — 789.
Демочка — частый спутник прпмч. Николая Загоровского. — 652.
Денежкин Ефим (Андрей Ефимович) — хозяин дома в Холмищах, где в изгнании жил преп. Нектарий. — 714, 722, 752, 754.
Денежкина Мария Ефимовна — дочь Ефима Денежкина. — 752.
Денисов Илья Васильевич (1893-1971) — католический философ, богослов, историк, священник мелькитского обряда. — 201,203.
Денница — литературный альманах, издавался в Москве в 1830- 1831 М. А. Максимовичем. — 431.
Дергачев Николай († 1994) — мальчиком был исцелен святителем Ионой Ханькоуским. — 790.
Джорджоне (ок. 1477-1510) — венецианский художник эпохи Возрождения. — 242.
Диадох Фотикийский (V в.) — блаженный, один из Отцов Церкви. — 266.
Диль Шарль (1859-1944) французский ученый, историк, византинист. — 104, 240.
Димитрий Иванович Донской (1350-1389) — св. блгв. князь, великий князь Московский. — 110, 115, 118, 152-153, 188, 239.
Димитрий Прилуцкий († 1392) — преп. — 150.
Димитрий Ростовский (в миру — Даниил Саввич Туптало) (1651- 1709) — свт., митрополит Ростовский, писатель, проповедник. — 222, 234-235, 400, 442-443, 777.
Димитрий Солунский († 306) — прпмч. — 95, 123.
Димитрий Шемяка (1420-1453) — князь Галича-Костромского. — 169.
Диодор Юрьегорский (в миру — Дамиан) († 1633) — преп. — 162, 191,218-219, 221-222.
Дионисий (ок. 1440-1502) — выдающийся иконописец. — 123, 166, 239, 243-245.
Дионисий (XVI в.) — инок, сподвижник преп. Кирилла Белого Новоезерского. — 196.
Дионисий Ареопагит († 96) — свмч., древнехристианский богослов. — 33, 36, 67, 85.
Дионисий Глушицкий (1362- 1427) — преп., иконописец, мастер книгописания и резьбы по дереву. — 116, 162, 170, 172, 177, 199.
Дионисий Грушицкий († 1437) — преп., иконописец. — 171.
Дионисий Радонежский (в миру — Давид Зобниновский) (1570-1633) — преп., архимандрит Свято-Троицкой Сергиевой лавры. — 217.
Дионисий Святогорец (Грек) († 1425) — свт., архиепископ Ростовский. — 115, 171-173, 182.
Дионисий Суздальский († 1385) — преп., архиепископ Суздальский и Новгородский. — 158.
Дитмар Мерзебургский (975- 1018) — немецкий хронист, епископ Мерзебургский. — 125.
Дмитриев Иван Иванович (1760-1837) — поэт, государственный деятель. — 457-458.
Дмитриев-Мамонов Эммануил Александрович (1824-1880) — художник-портретист. — 472.
Добрыня (X. в.) — воевода и наставник Владимира Святого. — 469.
Долгов Афанасий Иванович (1725-1804) — купец 1-й гильдии, купеческий старшина, воссоздатель церкви Тихвинской иконы Божией Матери Симонова монастыря. — 300.
Дондукова-Корсакова Мария Михайловна (1828-1909) — княжна. — 580.
Дондуков-Корсаков Александр Михайлович (1820-1893) — князь, генерал-адъютант, наместник Кавказа, старший брат Μ. М. Дондуковой-Корсаковой. — 580.
Дондуков-Корсаков Владимир Михайлович вице-директор Департамента общих дел Министерства путей сообщения, младший брат Μ. М. Дондуковой-Корсаковой. — 580.
Дорофей († 1865) — старец, последний пустынник рославльский, одно время — насельник скита Оптиной пустыни. — 294.
Дорофей (XVI в.) — инок, автор книги «Цветник духовный». — 177.
Дорофей авва Палестинский († 620) — преп. — 20, 45, 47, 99, 117, 132, 331, 357, 403, 410, 425- 426.
Досифей († 1219) — архимандрит Киево-Печерского монастыря, путешествовал на Афон. — 94.
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.