Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [269]
Гантимуров А. Т. — почитатель свят. Ионы Ханькоуского, скончавшийся на отпевании владыки от разрыва сердца. — 789.
Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) — немецкий философ- идеалист. — 431.
Гелен — преп., египетский пустынножитель. — 267.
Гельцер Генрих (1847-1906) — немецкий историк-византинист. — 13.
Геннадий (1773-1846) — иеромонах, насельник Оптиной пустыни. — 482.
Геннадий Важеозерский († 1550) — преп., безмолвник, ученик преп. Александра Свирского. — 200.
Геннадий Костромской и Любимоградский (в миру — Григорий) († 1516) — преп., ученик преп. Корнилия Комельского. — 192, 194-195.
Геннадий Новгородский (Гонзов) (1410-1504) — свт., архиепископ Новгородский, создатель первого полного библейского кодекса в России. — 170, 181, 189, 191.
Георгиевский Василий Тимофеевич (1861-1923) — искусствовед, археолог. — 104.
Георгий (XIX в.) — иеродиакон, насельник Оптиной пустыни, бунтовщик против архимандрита Ксенофонта. — 568, 600.
Георгий Затворник (в миру — Георгий Алексеевич Машурин, в иночестве — Стратоник) (1789-1836) — затворник Задонского Богородицкого монастыря, духовный писатель. — 383-384.
Георгий Победоносец (III в.) — великомученик, римский воин. — 725.
Герасим († 1918) — старец, архимандрит. — 764.
Герасим (XIX в.) — инок, пустынножитель, ученик преп. Паисия Величковского. — 294.
Герасим (XIX в.) — инок, насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры. — 394.
Герасим (XVIII) — инок, зачинатель пасек в Санаксарском монастыре. — 305.
Герасим Болдинский (в миру — Григорий) (1490-1554) — преп. — 185-186.
Герасим Вологодский († 1178) — преп. — 137.
Герман (V в.) — пресвитер, духовный брат преп. Иоанна Кассиана Римлянина. — 72.
Герман I († 740) — свт., Патриарх Константинопольский. — 275.
Герман Аляскинский (1757-1837) — преп., миссионер. — 302, 482.
Герман Валаамский († ок. 1353) — преп. — 301.
Герман Казанский (в миру — Григорий Садырев-Полев) (1505- 1567) — свт., архиепископ Казанский и Свияжский. — 203.
Герман Соловецкий († 1479) — преп., первый инок Соловецкой обители. — 646.
Гермоген (ок. 1530-1612) — свт., свмч., Патриарх Московский. — 204.
Геронтий († 1489) — свт., митрополит Московский. — 189.
Геронтий (XIV в.) — старец московского Богоявленского монастыря, наставник св. Алексия Московского. — 108.
Геронтий (XIV в.) — старец Оптиной пустыни, духовник преп. Анатолия. — 535.
Геррес Йоханн Йозеф фон (1766-1848) — немецкий писатель. — 460.
Герцен Александр Иванович (1812-1870) — революционер, писатель, философ. — 437, 470, 476.
Гершензон Михаил (Мейлэх) Осипович (1869-1925) — литературовед, философ, публицист. — 466.
Гете Иоганн Вольфганг фон (1749-1832) — великий немецкий поэт. — 123.
Гизо Франсуа-Пьер-Гильом (1787-1874) — французский государственный деятель и историк. — 369, 467.
Гиляров-Платонов Никита Петрович (1824-1887) — публицист, общественный деятель. — 287.
Гирс Алексей Федорович (1871-1918) — камергер, генерал- губернатор Киева, Минска, Нижнего Новгорода. — 452.
Глинка Михаил Иванович (1804-1857) — композитор. — 452.
Глинская Елена Васильевна (ок. 1508-1538) — великая княгиня московская, мать Иоанна Грозного. — 163, 186.
Гоголь, Николай Васильевич (1809-1852) — великий писатель. — 228-229, 321-322, 406, 451-452, 463,706, 762, 794-798, 801.
Голицын Александр Николаевич (1773-1844) — князь, государственный деятель. — 344, 347-348, 370-371.
Голубинский Евгений Евстигнеевич (1834-1912) — профессор, историк Церкви. — 94, 107, 109, 114, 116, 127, 131, 134, 164, 182.
Голубинский Федор Александрович (1797-1854) — протоиерей, философ и богослов. — 388.
Гомер (Омир) — древнегреческий поэт-сказитель. — 18, 127, 138.
Гоццоли Беноццо (ди Лезе ди Сандро) (1420-1497) — итальянский живописец Раннего Возрождения. — 245.
Грабарь Игорь Эммануилович (1871-1960) — художник, историк искусства. — 211, 244.
Грановский Тимофей Николаевич (1813-1855) — историк и социолог, либеральный мыслитель. — 438, 476,.
Грасье Альбер (XIX в.) — французский аббат, писатель, биограф А. С. Хомякова. — 438.
Гренков Михаил Федорович (XIX в.) — пономарь, отец преп. Амвросия. — 478.
Гренков Николай Михайлович (XIX в.) — старший брат преп. Амвросия Оптинского. — 479.
Гренков Петр Михайлович (XIX в.) — брат преп. Амвросия. — 479.
Гренкова Марфа Николаевна (XIX в.) — мать преп. Амвросия. — 478.
Григорий (XIX в.) — инок, келейник преп. Варсонофия. — 548.
Григорий (XI в.) — инок, творец канонов. — 127.
Григорий (в миру — Николай Миткевич) (1807-1881) — архиепископ Калужский. — 677-678.
Григорий (до схимы — Геронтий) — схимонах в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, наставник преп. Варнавы Гефсиманского. — 276- 277.
Григорий Богослов (Назианзин) (329-389) — свт., богослов, один из Отцов Церкви. — 25, 68, 99, 361, 380.
Григорий Палама (1296-1360) — свт., византийский богослов, основоположник исихазма. — 8, 14, 16, 21, 33, 61, 67, 71, 73, 78, 83-91, 102, 105-107, 113, 119-120, 151,320.
Григорий Пельшемский (1324-1451) — преп. — 172-173.
Григорий Синаит († 1346) — преп., основоположник исихазма. — 8-10, 36, 78, 81-82, 86-91, 99- 101, 105, 120, 163.
Григорий Цамблак (ок. 1364 — ок. 1419) — болгарский духовный писатель, митрополит Киевский, впоследствии молдо-влахийский. — 100-101, 103.
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.