Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [267]
Арсений Коневецкий († 1447) — преп. — 119-120, 159.
Арсений Новгородский († 1570) — преп., юродивый. — 190.
Арсеньев Николай Сергеевич (К. Arseniej) (1888-1977) — православный богослов и философ. — 391.
Артемий (Троицкий) (ок. 1500-после 1571) — игумен Свято — Троицкой Сергиевой лавры, писатель, мыслитель, один из учителей нестяжательства. — 203-204.
Архангельский Александр Семенович (1854-1926) — профессор, историк русской литературы. — 178, 189-181.
Аскоченский, Виктор Ипатьевич (1813-1879) — писатель, историк. — 228, 406.
Астафьева Софья Михайловна (урожд. Болотова, в иночестве — София) († 1888) — первая игуменья Казанской Амвросиевой пустыни в Шамордино. — 508.
Афанасий († 1844) — иеромонах, пустынник рославльский, ученик преп. Паисия Величковского. — 334-335, 399-400, 407.
Афанасий (XIX в.) — прозорливый старец, по благословению которого в монастырь ушла м. Николая. — 627.
Афанасий (в миру — Александр Федорович Протопопов) (1738- 1841) — епископ Нижегородский. — 378.
Афанасий (в миру — Андрей Николаевич Охлопов) († 1811) — иеросхимонах монастырей афонских и рославльских. — 292-294.
Афанасий (в миру — Андрей Федоров) († 1831) — архимандрит, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры. — 376.
Афанасий (Захаров) († 1823) — иеросхимонах, ученик преп. Паисия Величковского. — 293-294, 342, 364.
Афанасий Афонский (920-1000) — преп. — 80-82, 89, 129, 576, 578.
Афанасий Великий (ок. 895-973) — епископ Александрийский, богослов. — 19, 38, 74, 76, 93, 267, 273-274.
Афанасий Высоцкий (в миру — Андрей) (XIV — нач. XV в.) — преп., игумен серпуховского Высоцкого монастыря. — 97, 99, 117, 119, 154.
Афанасий Мурманский (XV в.) — преп., игумен Мурманского Успенского монастыря. — 116.
Афанасий Русин — русский переводчик и переписчик жития преп. Афанасия Афонского в Великой Лавре (1431).-119.
Байков Илья Иванович (1768- 1838) — лейб-кучер Александра I. — 348.
Барсов Николай Иванович (1839-1903) — профессор, духовный писатель. — 360.
Барсуков Николай Платонович (1838-1906) — археограф, библиограф, историк. — 114, 116, 118, 120, 241,322, 795.
Батый (Бату-хан) (1205-1255) — монгольский полководец, хан Золотой Орды. — 669.
Бгуль (IV в.) — отшельник. — 75.
Белова (XX в.) — фельдшерица- акушерка, сотрудница В. Ляпустина. — 790.
Бельский Иоанн Иоаннович — боярин, отец преп. Галактиона Вологодского. — 214.
Бенкендорф Александр Христофорович (1783-1844) — граф, военачальник, шеф Третьего отделения. — 452.
Бердяев Николай Александрович (1874-1948) — религиозный философ. — 513-515, 721, 799.
Бессонов Петр Алексеевич (1828-1898) — славист, фольклорист, издатель. — 454, 466.
Бестуж (XVI в.) — таинственный черноризец, путеводитель преп. Адриана Пошехонского. — 197.
Бобрищева (урожд. Загоровская) Лидия Николаевна († 1964) — дочь прпмч. Николая Загоровского. — 649.
Богданов Д. Π. (XX в.) — публицист, автор очерка «Оптина пустынь и паломничество в нее русских писателей». — 796.
Боголеп (XVI в.) — старец, наставник преп. Мартирия Зеленецкого. — 197, 200.
Богословский Вестник — журнал Московской духовной академии, издавался в 1892-1918. — 38, 46, 57, 256, 266-267, 275
Болвашка — бульдог А. А. Елагина. — 472.
Борис Васильевич Ржевский (Волоцкий и Волоколамский) (1449-1494) — удельный князь, дядя преп. Иоасафа Каменского. — 176.
Бруни Федор Антонович (1799- 1875) — художник. — 614.
Булгак Мария Михайловна (урожд. Бартенева) (XX в.) — начальница Гродненской гимназии. — 600-601.
Булгаков Сергей Васильевич (1859-1932) — духовный писатель. — 9, 84.
Бунин Иван Алексеевич (1870- 1953) — писатель. — 592.
Бурачек Степан Анисимович ((Анисимович) (1800-1876) — писатель. — 228, 406.
Бывальцев Митрофан (XV в.) — старец, путешественник. — 174.
Быков Владимир Петрович (XX в.) — пропагандист спиритизма, впоследствии духовный писатель. — 623, 690, 706, 733, 759.
Бяконт Федор Акинфиевич (XIV в.) — черниговский боярин, отец свят. Алексия Московского. — 108.
В. (XX в.) — инокиня, келейница старца Серафима в скитаниях. — 644.
В. В. — сотрудник преп. Макария Оптинского и И. В. Киреевского в деле издания Святых Отцов. — 408.
Валентина (Розанцева) († 1919) — последняя игуменья Казанской Амвросиевой пустыни в Шамордино. — 508, 695.
Валуев (Волуев) Дмитрий Александрович (1820-1845) — историк, общественный деятель. — 472.
Варлаам — насельник монастыря св. Димитрия, путешествовал в Иерусалим (1060), Константинополь. — 95.
Варлаам (в миру — Василий Давыдов) (1767-1849) — наместник Валаамского монастыря (1830 — 1839), впоследствии — насельник Оптиной пустыни. — 482.
Варлаам († 1533) — митрополит Московский (1511-1521). — 189.
Варлаам Калабрийский (1290- 1348) — византийский инок, философ, астроном, борец с исихазмом. — 9, 83,86, 90, 102, 107, 113.
Варлаам Печерский (XI в.) — преп., первый игумен Киево — Печерского монастыря. — 131- 132.
Варлаам Хутынский (в миру— Алекса Михайлович) († 1192) — преп. — 95, 138-139.
Варнава — иеромонах, келейник преп. Анатолия. — 646.
Варнава Гефсиманский (в миру— Василий Ильич Меркулов) (1831- 1906) — иеромонах, старец Гефсиманского скита Свято-Троицкой Сергиевой лавры. — 51, 254, 265, 276- 277, 280, 542.
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.