Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [266]
(522-640) — преп. — 69.
Алипия (XIX в.) — схимонахиня в Борисовской Тихвинской женской пустыни. — 579.
Алоний Египетский (IV-V вв.) — египетский подвижник. — 74.
Альд Мануций (Манучи) (1448- 1515) — венецианский книгоиздатель. — 201.
Альфиери Витторио (1749- 1803) — граф, драматург. — 451.
Амвросий (в миру — Андрей Иванович Подобедов) (1742-1818) — митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский. — 347.
Амвросий (в миру — Виктор Андреевич Коновалов) (1890-1971) — архимандрит, миссионер в Канаде. — 617.
Амвросий Медиоланский (ок. 340-397) — епископ миланский, проповедник, гимнограф. — 760.
Амвросий Оптинский (в миру — Александр Михайлович Гренков) (1812-1891) — преподобный, старец Оптинский. — 117, 237-238, 254, 271, 324-325, 349, 354, 357- 358, 391, 400, 409, 445-446, 449, 478-512, 516-517, 519-521, 528, 530-535, 536, 542-543, 545, 559, 563, 565, 587, 590, 592, 594-596, 598, 602, 617, 619, 635, 648, 660, 662-667, 677, 687-688, 691, 695, 707, 709, 761, 764, 766, 783-784, 788-789.
Аммун (Аммон) Нитрийский († между 340 и 345) — египетский подвижник. — 74, 76.
Амфилохий Глушицкий († 1452) — преп., игумен Глушицкого монастыря. — 171-172.
Анастасий (в миру — Александр Алексеевич Грибановский) (1873- 1965) — митрополит, второй по счету первоиерарх РПЦЗ. — 604, 611, 742.
Анатолий Младший (в миру — Александр Потапов) (1855-1922) — преп., Оптинский старец. — 7, 47, 265, 324, 599, 602, 653, 616-648, 707-708, 729-730, 732-733, 744, 763.
Анатолий Оптинский (в миру— Алексей Моисеевич Зерцалов) (1824-1897) — преп., Оптинский старец. — 324, 354, 509, 521, 528- 538, 542, 545, 553, 595-596, 602, 662, 666-667, 681-682, 690-697.
Андреев (Андреевский) Иван Михайлович (1894-1977) — профессор, филолог, богослов. — 749-751.
Андрей Дмитриевич Можайский (1382-1432) — князь Можайский и Верейский. — 169.
Андрей Рублев (1370-1430) — преп., иконописец. — 123, 239, 241-243, 245-247.
Андрей Юродивый (X век) — константинопольский блаженный. — 189.
Андроник (в миру — Владимир Александрович Никольский) (1870-1918) — свмч., архиепископ Пермский и Соликамский. — 571.
Андроник († 1395) — преп., ученик преп. Сергия Радонежского. — 112.
Андроник III Палеолог Младший (1296-1341) — византийский император. — 9, 83.
Аничков Игорь Евгеньевич (1897-1978) — лингвист, богослов. — 749, 751.
Анна (XVIII в.) — схимонахиня мать схиигумена Феодосия. — 614-615.
Анна Васильевна Палеолог (1393-1417) — дочь Василия I, жена византийского императора Иоанна VIII Палеолога. — 115.
Анна Иоанновна (1693-1740) — русская императрица, племянница Петра I, герцогиня Курляндская. — 224, 288.
Анна — св. праведная, родительница Пресвятой Богородицы. — 718.
Анна Савойская (XIV в.) — императрица Византии, супруга Андроника III. — 90.
Антон Иванович (Зиновьев) († 1832) — юродивый в скиту Всех Святых на Валааме. — 347.
Антоний — иеромонах, проводивший тайные богослужения в Москве в первые годы после революции. — 643.
Антоний (XIX в.) — келейник архимандрита Феофана. — 312.
Антоний (XVIII в.) — викарный епископ Новгородский. — 298.
Антоний (в миру — Алексей Павлович Храповицкий) (1863-1936) — митрополит, основатель и первоиерарх РПЦЗ. — 654.
Антоний (в миру — Андрей Гаврилович Медведев) (1792-1877) — архимандрит, наместник Свято — Троицкой Сергиевой лавры. — 372-382,386, 433,515.
Антоний (в миру — Артем Сергеевич Медведев) (1908-2000) — архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский РПЦЗ. — 613.
Антоний (в миру — Бочков Алексей Поликарпович) (1803-1872) — игумен, духовный писатель. — 329, 411.
Антоний (в миру — Добрыня Андрейкович) († 1233) — архиепископ Новгородский. — 94, 139.
Антоний Великий (ок. 251 — ок. 356) — святой, основатель первых монашеских общин. — 8, 19, 73-74, 76, 78, 85, 93, 143, 192, 265, 266-267, 273, 578.
Антоний Воронежский (в миру— Авраамий Гаврилович Смирницкий) (1773-1846) — свт., архиепископ Воронежский и Задонский. — 51,280, 294.
Антоний Дымский (ок. 1157- 1224) — преп. — 95.
Антоний Леохновский († 1613) — преп. — 214.
Антоний Оптинский (в миру— Александр Иванович Путилов) (1795-1865) — преп., схиигумен, Оптинский старец. — 294, 328, 334-341, 354-355, 382, 385-388, 392, 407, 482, 529.
Антоний Печерский (983-1073) — преп., игумен. — 94, 128-133, 136-137, 238, 446.
Антоний Римлянин (1067-1147) — преп. — 137.
Антоний Сийский († 1556) — преп. — 140-141, 197-199.
Анфим († после 560) — Патриарх Константинопольский. — 95.
Аполлинарий — брат митрополита Филарета (Дроздова), насельник Симонова монастыря в Москве. — 364.
Аполлос Великий — египетский подвижник. — 270.
Аристотель (384-322 до н.э.) — древнегреческий философ и ученый-энциклопедист. — 83, 127, 138.
Арсений († 1893) — насельник скита Всех Святых на Валааме, фотограф. — 310.
Арсений (XIV в.) — старец- отшельник с Крита, наставник преп. Григория Синаита. — 88.
Арсений (XVIII в.) — ученик преп. Паисия Величковского. — 293.
Арсений (в миру — Александр Мациевич) (1697-1772) — свт., свмч., митрополит Ростовский (1742-1763). — 224.
Арсений Великий (354-450) — преп., один из основателей пустынножительства. — 146.
Арсений Комельский († 1550) — преп., игумен Свято-Троицкой Сергиевой лавры. — 191, 199.
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.