Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [268]
Варсануфий Великий († ок. 563) — преп., пустынножитель. — 26, 45, 99, 132, 266, 271, 331, 408-410, 765.
Варсис (XIX в.) — иеромонах, насельник Оптиной пустыни. — 541.
Варсонофий (XX в.) — иеродиакон в Валаамском монастыре. — 577.
Варсонофий Оптинский (в миру— Павел Иванович Плиханков) (1845-1912) — преп., схиархимандрит, старец Оптиной пустыни. — 7, 238, 254-255, 269, 273, 324, 354, 446, 531, 535, 539-612, 613-614, 660, 667-668, 681, 687, 697-699, 703-704, 707, 764, 791-794.
Василий Козельский († 1238) — удельный князь Козельский. — 325.
Василий I Дмитриевич (1371- 1425) — великий князь Московский и Владимирский. — 114-115.
Василий I Македонянин (811- 886) — византийский император (с 867). — 85.
Василий II Васильевич Темный (1415-1462) — великий князь Московский. — 169-170, 174.
Василий III Иоаннович (1479- 1533) — великий князь Московский. — 185-187, 192, 196, 202, 258.
Василий Буслаев — герой новгородского былинного эпоса. — 96.
Василий Великий (Кесарийский) (ок. 330-379) — свт., один из Отцов Церкви. — 31, 59, 78, 80, 119, 152, 160, 290, 361,424.
Василий Иванович Шемятич (XVI в.) — князь Новгород-Северский. — 163.
Василий Калика († 1352) — свт., архиепископ Новгородский. — 117.
Василий Новый († 952) — преп. — 129.
Василий Площанский (в миру— Владимир Кишкин) († 1831) — наместник и возобновитель Белобережского монастыря. — 294, 346.
Василий Поляномерулъский (Поляно-Мерулъский) — преп., схимонах, наставник преп. Паисия Величковского. — 52, 311.
Васич Милое (XX в.) — сербский археолог. — 13, 105.
Вассиан (XIX в.) — инок, насельник Оптиной пустыни, недоброжелатель преп. Льва Оптинского. — 355.
Вассиан Муромец (Муромцев) — прпмч., ученик преп. Корнилия Псковского. — 204.
Вассиан Патрикеев (Косой) (в миру — Василий Иванович Патрикеев) (ок. 1470-1532) — князь, инок, писатель. — 175.
Вассиан Тиксенский (Тотемский) († 1624) — преп. — 217.
Вельтман Александр Фомич (1800-1870) — прозаик, поэт, историк. — 463.
Вельяминов Тимофей Васильевич (XIV в.) — окольничий и воевода св. Димитрия Донского, воспитатель преп. Кирилла Белозерского. — 165.
Веневитинов Дмитрий Владимирович (1805-1827) — поэт. — 458.
Венедикт (XIX в.) — иеромонах, письмоводитель старца Амвросия. — 496, 504.
Венедикт (в миру — Василий Иванович Григорович) (1774-1833) — архиепископ, наместник Пафнутьева Боровского монастыря, ученик преп. Анатолия Оптинского. — 596.
Вениамин (в миру — Василий Антонович Муратовский) (1855- 1930) — епископ Калужский, впоследствии председатель обновленческого Синода. — 596.
Вениамин (в миру — Иван Афанасьевич Федченков) (1880-1961) — епископ Русской Церкви, впоследствии экзарх Московской Патриархии в Америке. — 264-265, 721.
Вениаминовы — древний боярский род. — 214.
Виссарион Никейский (Василий Бессарион) (1403-1472) — кардинал, «отец» Унии 1439 года. — 186.
Виталий (в миру — Василий Александрович Иосифов) (1779- 1892) — епископ Калужский и Боровский. — 595-596.
Витовт (Виганд, Александр) (1350-1430) — великий князь Литовский. — 103.
Вишневская Серафима Николаевна (Вера) (XX в.) — корреспондент С. А. Нилуса, мать старца Серафима. — 634-642.
Вишневский Коля († 1905) — сын Вишневской С. Н. — 637-641.
Вишневский Сережа — см. Серафим, старец. — 634-637, 642.
Владимир (в миру — Василий Филантропов) (1841-1916) — архимандрит, исследователь греческих рукописей, епископ Киренский, Ковенский. — 107.
Владимир Андреевич Храбрый (1353-1410) — удельный князь Серпуховский и Боровский. — 326.
Владимир Мономах (1033-1125) — великий князь Киевский. — 122, 138.
Владимир Святой († 1015) — святой равноапостольный, великий князь Киевский. — 122, 125, 160-161.
Владимирский Вестник — православно-монархический журнал, издавался с 1952 в Сан-Пауло (Бразилия). — 590.
Возрождение — русский литературно-политический журнал, издавался в 1949-1974 в Париже. — 589, 592.
Волжин Александр Николаевич (1860-1933) — обер-прокурор Св. Синода (1915-1916).-629.
Волков-Давыдов С. Д. (псевд. — Серапион Волкович) (XX в.) — мастер декламации, противник спиритизма. — 770.
Волынец (XX в.) — лицо, отдавшее деньги на хранение еп. Ионе Ханькоускому. — 787.
Вольтер (Аруэ) Франсуа Мари (1694-1778) — французский философ эпохи Просвещения. — 430, 455.
Воронова Елена Андреевна (XIX в.) – председательница Тюремного комитета в Санкт — Петербурге, духовное чадо преп. Варсонофия Оптинского. — 578, 580.
Воронцов Михаил Семенович (1782-1856) — князь, новороссийский и бессарабский генерал- губернатор. — 309.
Вытропский Эраст Кузьмич (1829-1913) — послушник Оптинского скита, письмоводитель преп. Амвросия. — 590.
Вышеславцев Борис Петрович (1877-1954) — профессор, философ. — 29.
Гавриил II (в миру — Петр Петрович Петров-Шапошников (Летов)) (1730-1801) — митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. — 91, 224-225, 255, 274, 288-289, 292-293, 295, 297-298, 300-302, 304, 307.
Гавриил Седмиозерский (в миру — Гавриил Федорович Зырянова) (1844-1915) — преп., схиархимандрит. — 783.
Гаврюша (XIX в.) — юродивый в Оптиной и Казанской Амвросиевой пустынях. — 496.
Галактион Вологодский (в миру — Гавриил Иванович Бельский) († 1612) — прпмч., затворник. — 214-215.
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.