Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [265]
Теперь же, если по милости Божией возможно станет возрождение, все делание должно исключительно заключаться в крепком хранении святоотеческого Православия, на котором созидалась и зиждилась Великая Россия. Отнюдь не в искании новых путей, а в твердом пребывании в той вере, в которой жили и действовали оптинские старцы — эти истинные стяжатели даров Духа Святого.
АВТОР КНИГИ «ОПТИНА ПУСТЫНЬ И ЕЕ ВРЕМЯ»
Иван Михайлович Концевич, богослов и религиозный писатель родился 19 октября 1893 в Варшаве. Затем семья переселилась в Прибалтику, а через несколько лет — на Украину. Иван закончил гимназию в Полтаве и поступил в Киевский университет на математический факультет. В 1915 перешел в Харьковский университет.
В этот период он жил в доме протоиерея Николая Загоровского, которому часто прислуживал в церкви и которого постоянно сопровождал. В эти годы он часто бывал в Оптиной пустыни и с тех пор оставался верным сыном ее старцев.
Окончив 4 курса Харьковского университета, Иван Михайлович вступил в ряды Добровольческой армии, был контужен. В Галлиполи окончил Военное инженерное училище и был произведен в офицеры. Во Франции закончил в Сорбонне физико-математический факультет. Во время Второй мировой войны окончил Парижский Богословский институт со званием кандидата богословия.
В 1952-1953 преподавал патрологию в Свято-Троицкой духовной семинаре в Джорданвилле (США). Умер 6 июля 1965. Похоронен в Сан-Франциско.
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
А. Р. — священник из Киева, осуществлявший сбор средств в помощь преп. Нектарию в 1927. — 714.
Абеляр Пьер (1079-1142) — французский схоласт и богослов. — 83.
Абиз — арабский губернатор Египта в эпоху Омейядов (нач. VIII в.). — 79.
Абрамович Дмитрий Иванович (1873-1955) — историк русской литературы, филолог. — 132.
Августин (в миру — Алексей Васильевич Виноградский) (1766-1819) — архиепископ Московский и Коломенский. — 366.
Авраам (V в.) — ученик преп. Сисоя Великого. — 270.
Авраамий († 1817) — игумен и воссоздатель Оптиной пустыни. — 293, 326-327.
Авраамий (в миру — Аверкий Иванович Палицын) († 1626) — келарь Свято-Троицкой Сергиевой лавры, духовный писатель. — 217.
Авраамий Смоленский (1172-1221) — преп., подвижник, иконописец. — 127, 138-139.
Агав Пророк — апостол от 70. — 523.
Агапит (в миру — Андрей Иванович Беловидов) (1842-1922) — схиархимандрит, письмоводитель преп. Арсения. — 709.
Агапит Валаамский — старец, слепец. — 265.
Агапит Маркушевский († 1584) — прпмч. — 191.
Агриннина (XIX в.) — инокиня Казанской Амвросиевой пустыни в Шамордино. — 494.
Адам Бременский († 1081) — северогерманский хронист. — 125.
Адашев Алексей Федорович († 1560) — государственный деятель при дворе Иоанна Грозного. — 203.
Адриан Андрусовский († 1549) — преп., свмч. — 190.
Адриан Пошехонский († 1549) — преп., свмч. — 190, 197.
Айвазов Иван Георгиевич (1872-1964) — миссионер-проповедник, публицист. — 770.
Акакий (XIV в.) — митрополит Монемвазийский. — 113-114.
Акиндин (Григорий Акиндин) (XIV в.) — византийский инок, ученик Варлаама Калабрийского. — 86, 90, 102, 107, 113.
Аксаков Иван Сергеевич (1823-1886) — публицист, поэт и критик. — 476.
Алевиз Новый († 1531) — итальянский архитектор. — 186.
Александр — дьяк, автор «Хождения в Царьград» (1391-1396). — 118.
Александр (XIX в.) — схимонах Свято-Троицкой Сергиевой лавры. — 277.
Александр I Благословенный (1777-1825) — Император Всероссийский. — 123, 311, 343, 345, 371, 482, 684.
Александр II Освободитель (1818-1881) — Император Всероссийский. — 372.
Александр III (1845-1894) — Император Всероссийский. — 452.
Александр Арзамасский (в миру — Адриан Иванович Подгорченков) (1758-1845) — иеромонах (впоследствии наместник) Московского Новоспасского монастыря. — 226, 293, 364, 366-367, 407.
Александр Булатников († 1655) — келарь Свято-Троицкой Сергиевой лавры. — 219.
Александр Куштский († 1439) — преп. — 171.
Александр Ошевенский († 1479) — преп. — 170, 219.
Александр Свирский († 1533) — преп. — 196, 202, 205,301.
Александр Ярославич Невский (1220-1263) — св. блгв. князь, защитник северных рубежей средневековой России от германо-католической агрессии. — 62.
Александра (Гурко) (XIX в.) — инокиня Казанской Амвросиевой пустыни в Шамордино, прежде — помещица Смоленской губернии. — 511,562-563,613.
Александра Феодоровна Романова (1872-1918) — св. црств. мчц., супруга св. царств. мч. Николая II. — 634, 731.
Алексей (XX в.) — священник, Плохинский благочинный, принимавший участие в отпевании преп. Нектария. — 754.
Алексей (XIX в.) — инок, вратарник в Оптиной пустыни. — 691.
Алексей (XX в.) — священник, духовник свят. Ионы Ханъкоуского. — 786.
Алексей Михайлович (1629- 1676) — русский царь. — 160, 220, 453.
Алексий (в миру — Алексей Блинов) (1835-1900) — иеросхимонах, старец в скиту Всех Святых на Валааме. — 319.
Алексий (в миру — Елевфей) (1304-1378) — свт., митрополит Московский, государственный деятель. — 108-113, 154-155, 204, 739.
Алексия (XX в.) — инокиня Горненской обители в Иерусалиме, затем — игуменья Успенской в Чили. — 741-742.
Алипий Печерский († 1114) — преп., инок Киево-Печерской лавры, иконописец. — 126.
Алипий Столпник (Адрианопольский)
Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.