Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [274]

Шрифт
Интервал
328, 384.

Исаия Отшельник (V-VI вв.) — египетский подвижник. — 46, 410.

Исидор Киевский (Русский) (1380/1390-1463) — митрополит Киевский, кардинал Римо- католической церкви. — 189.

Исидор Пелусиот († 435) — преп., египетский подвижник. — 214.

Исихий Иерусалимский († после 451) — преп., подвижник, духовный писатель. — 21, 25-26, 30, 32, 98, 720.

Исторический Вестник — научно-популярный журнал, издавался в Петербурге в 1880-1917. — 796, 798

Иулиания (XX в.) — воспитанница приюта в Горненской обители, затем инокиня Успенской обители в Чили. — 741-742.

Иустина Антиохийская († 275) — святая мученица. — 392.

Кавелин Константин Дмитриевич (1818-1885) — правовед, историк, публицист. — 463, 476-477.

Кадлубовский Арсений Петрович (1867) — историк русской литературы. — 11, 157, 168, 170-171, 176, 182-183, 192-194, 198-199.

Казанский Петр Симонович (1819-1878) — профессор, богослов и историк. — 76, 272-273, 378.

Каллиник (XIX в.) — молдавский инок, ученик преп. Паисия Величковского, подвизался в Екатеринославской епархии. — 368.

Каллист I (Ксанфопулос) († ок. 1363) — свт., Патриарх Константинопольский. — 45, 88, 91, 105.

Каллист Катафагиот (XV в.) — свт., афонский подвижник, богослов. — 91.

Калыгин Василий Полиевктович (XIX в.) — хозяин поместья Шамордино. — 506.

Каплан Фанни Ефимовна (Фейга Хаимовна Ройтблат) (1890-1918) — участница российского революционного движения. — 736.

Карамзин Николай Михайлович (1766-1826) — историограф, писатель, поэт. — 127, 186, 458.

Карбоньер Д. А. — женщина, чудесно исцеленная преп. Амвросием. — 496.

Кардек Аллан (наст. имя — Ипполит Леон Денис Ривайя) (1804-1869) — французский педагог, основоположник спиритизма. — 769.

Карташев Антон Владимирович (1875-1960) — историк, богослов, библеист. — 14, 160-161, 209-211, 247, 282, 284.

Карцова Елена Юрьевна (в замужестве — Концевич) (1893- 1989) — публицист, супруга И. М. Концевича. — 629.

Кассиан Каменский († ок. 1463) — преп., игумен Спасо-Каменского монастыря. — 120.

Кассиан Мангупский (Грек) (в миру — князь Константин) († 1504) — преп. — 179.

Кипер — собака-водолаз П. В. Киреевского. — 476.

Киприан († 1558) — епископ Пермский и Вологодский. — 195.

Киприан (в миру — Константин Эдуардович Керн) († 1635) — митрополит Новгородский. — 218,

Киприан (в миру — Константин Эдуардович Керн) (1899-1960) — архимандрит в РПЦЗ, богослов. — 14, 16, 20, 36, 38, 41, 61, 67, 77-78, 85-86, 128-129, 151,320.

Киприан Киевский († 1406) — свт., митрополит Московский. — 100-103, 107, 113, 119.

Киреев Александр Алексеевич (1833-1910) — генерал, впоследствии богослов, публицист. — 584.

Киреевская (Елагина) Авдотья Петровна (урожд. Юшкова) (1789-1877) — переводчица, хозяйка литературного салона. — 431-432, 457-458, 471, 477.

Киреевская Наталья Петровна (урожд. Арбенева, или Арбенина) (1809-1900) — жена И. В. Киреевского. — 263, 388, 407- 408,431.

Киреевский Василий Иванович (1773-1812) — отец И. В. и П. В. Киреевских. — 431-432, 455-457.

Киреевский Иван Васильевич (1806-1856) — философ, писатель, публицист. — 26, 92, 99, 123-124, 223, 228-237, 293, 321, 324, 364, 366, 388, 406, 407, 411, 429-449, 454, 459, 470-472, 477, 513, 563, 763, 794.

Киреевский Петр Васильевич (1808-1856) — писатель, историк. — 228, 406, 411, 433, 437, 450-477, 794, 800.

Кирик (Кириак) Соловецкий (XVII в.) — преп., больничный старец. — 218.

Кирилл († ок. 1337) — преп., схимонах, отец преп. Сергия Радонежского. — 146, 635.

Кирилл (в миру — Константин Илларионович Смирнов) (1863- 1937) — свмч., митрополит Казанский и Свияжский. — 751.

Кирилл (в миру — Константин, по прозвищу Философ) (827-869) — святой равноапостольный, просветитель славян. — 93, 130.

Кирилл II (III) († 1283) — митрополит Киевский. — 187.

Кирилл Белозерский (в миру— Косьма) (1337-1429) — преп. — 119-120, 151, 161-163, 165-173, 175, 180, 197-199, 227, 241, 310.

Кирилл Новоезерский (по прозе. Белый) († 1406) — преп., чудотворец. — 196.

Кирилл Туровский (ок. 1130-ок 1182) — свт., духовный писатель, епископ Туровский. — 127, 137-138.

Клеопа († ок. 1778) — иеромонах, ученик преп. Паисия Величковского, строитель Владимирской Введенской Островской пустыни. — 292-293, 307-310, 313, 328, 342, 344, 347.

Клеопа (в миру — Кирилл Антонов) (1750-1816) — иеросхимонах Валаамского монастыря. — 344, 347, 368.

Климент (в миру — Константин Карлович Зедергольм) (1830- 1878) — иеромонах в Оптиной пустыни, письмоводитель преп. Амвросия. — 229, 406, 409, 488, 516, 667.

Климент Величский (Охридский, Словенский) (ок. 840-916) — святой равноапостольный, просветитель, ученик свв. равноап. Кирилла и Мефодия. — 93.

Климент Смолятич († 1164) — митрополит Киевский (1147- 1156), духовный писатель. — 127, 139.

Ключарев Федор Захарович († 1872) — богатый помещик, супруг А. Н. Ключаревой, впоследствии схимонах в Оптиной пустыни. — 506.

Ключарева Александра Николаевна (в иночестве — Амвросия) (1820-1881) — богатая помещица, благотворительница обителей Оптинской и в Шамордино. — 506-508.

Ключарева Вера († 1883) — внучка А. Н. Ключаревой. — 506-508.

Ключарева Любовь († 1883) — внучка А. Н. Ключаревой. — 506- 508.

Ключевский Василий Осипович

Продолжить чтение
Еще от автора Иван Михайлович Концевич
Оптина пустынь и ее время

Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.

Стяжание Духа Святаго в Путях Древней Руси

Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.

Рекомендуем почитать
Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).

В подарок Всем от любящего сердца. Сборник стихов прихожан храма Рождества Христова

Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.

Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.

Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.

Житие святого благоверного князя Александра Невского в пересказе для детей

Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.

Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.