Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - [278]

Шрифт
Интервал
201.

Никанор (в миру — Николай Степанович Клементьевский) (1787- 1856) — митрополит Новгородский и С.-Петербургский. — 353.

Никита Высоцкий — преп., игумен Высоцкого Серпуховского монастыря (1396-1415). — 175.

Никита Новгородский († 1108) — свт., епископ Новгородский. — 137.

Никита Стифат (XI в.) — преп., духовный писатель. — 37.

Никита Столпник (Переяславский) († ок. 1186) — преп., чудотворец. — 69.

Никитушка (XIX в.) — блаженный в Оптиной пустыни. — 627- 628.

Никифор (XIV в.) — преп., афонский инок, духовный писатель. — 91.

Никифор (X в.) — агиограф преп. Андрея Юродивого. — 189.

Никифор I Исповедник († 828) — свт., Патриарх Константинопольский (806-815). — 56, 262.

Никифор Важеозерский († 1557) — преп. — 196, 200.

Никифор Григора (1295-1360) — византийский историк, астроном, противник исихазма. — 86, 107, 109.

Никифор-Новгородец пустынник Соловецкий († 1616) — преп. — 218.

Никодим (в миру — Александр Михайлович Кононов) (1871-1919) — свмч., епископ Белгородский, историк старчества. — 354.

Никодим Святогорец (1748- 1809) — преп., богослов. — 91.

Никодим Сербский († 1325) — свт., архиепископ Сербии. — 106.

Николай (III в.) — свт., чудотворец, архиепископ Мир Ликийских. — 551, 630, 636, 640, 726, 753, 786.

Николай (XVIII в.) — иеросхимонах, насельник Нямецкого монастыря. — 343, 345.

Николай (в миру — Иоанн Поликарпович Соколов) (1780-1851) — епископ Калужский и Боровский. — 338,352-353,484.

Николай (в миру — Николай Родионович Бобриков) (1836-1908) — схимонах в Оптиной пустыни, отец преп. Исаакия Оптинского. — 615.

Николай II (1868-1918) — святой царственный мученик, Император Всероссийский. — 452-453, 627-628.

Николай Кавасила (1332-1371) — святой праведный, греческий богослов. — 17.

Николай Салос Псковский († 1576) — блаженный, Христа ради юродивый. — 190.

Николай Турок (в миру — Юсуф Абдул Оглы) († 1893) — исповедник, схимонах в Оптиной пустыни. — 555-556.

Николая (Зайцева) — см. Матрона (Зайцева).

Николь Дональд (XX в.) — английский византинист. — 353.

Никон (XX в.) — инок, исповедник, певчий в Оптиной пустыни в дни ее разорения. — 646.

Никон (в миру — Никита Минов) (1605-1681) — Патриарх Московский. — 205, 212-213.

Никон (в миру — Николай Иванович Рождественский) (1851-1918) — архиепископ Вологодский и Тотемский. — 147, 153.

Никон Метаноит (Армянский) († 998) — преп., миссионер. — 130.

Никон Радонежский († 1428) — преп., ученик и преемник преп. Сергия Радонежского, игумен Троицкой обители. — 99, 119, 149, 154-155, 159, 173-174, 241.

Никон-пресвитер Великий (XI в.) — иеромонах в общине преп. Антония Печерского. — 131, 134.

Нил — Патриарх Константинопольский (1379-1388). — 118.

Нил (XIX в.) — насельник скита Оптиной пустыни, келейник скитоначальник Илариона Оптинского. — 278-279.

Нил Росанский († 1005) — преп. — 66.

Нил Синайский († ок. 450) — преп., ученик свят. Иоанна Златоуста. — 24-25.

Нил Сорский (в миру — Николай Федорович Майков) (1433- 1508) — преп., основатель течения нестяжателей. — 8, 48, 51, 54, 70, 98, 121, 162-164, 170, 178-184, 191, 194, 220, 226, 290, 409, 626.

Нил Столбенский (Столобенский) († 1554) — преп., пустынножитель. — 200.

Нилов (XVIII в.) — воевода в Темниковском уезде. — 306.

Нилус Елена Александровна (урожд. Озерова) (1855-1938) — жена С. А. Нилуса. — 560, 564, 574, 688.

Нилус Сергей Александрович (1862-1929) — духовный писатель. — 273, 279, 385, 396, 398, 447, 523, 530, 560, 563-564, 574, 578, 584, 592, 633-634, 642, 648, 667-668.

Нифонт (XVIII в.) — игумен. — 296.

Нифонт (в миру — Никита Филимонович Пономарев) — инок в скиту Оптиной пустыни, отец преп. Илариона Оптинского. — 395.

Нифонт Печерский († 1156) — свят., епископ Новгородский. — 331.

Новое время — ежедневная газета прогрессивно-либерального направления, издавалась в Санкт — Петербурге с 1868 по 1917. — 513, 589, 601.

Ноздрина Ульяна (Ульяша) (в иночестве — Магдалина) (XX в.) — духовное чадо и спутник в скитаниях прпмч. Николая Загоровского. — 649, 652, 654-658.

Норов Авраам Сергеевич (1795- 1869) — писатель, переводчик, министр народного просвещения (1853-1858).-228, 406.

О. — корреспондент преп. Нектария Оптинского. — 632.

О. Н. Т. — посетительница преп. Анатолия Оптинского. — 631, 731.

Одоевский Владимир Федорович (1803-1869) — писатель, философ. — 459.

Озерова Елена Александровна (XX в.) — родственница Е. А. Нилус, председатель Общества Красного Креста. — 527.

Ознобишин Дмитрий Петрович (1804-1877) — поэт, переводчик, собиратель фольклора. — 463.

Окен Лоренц (1779-1851) — немецкий естествоиспытатель и натурфилософ, представитель методологии органицизма. — 459-460.

Олег Иванович Рязанский (в схиме — Иоаким) († 1402) — князь Рязанский. — 153, 188.

Онисифор Прозорливец († 1148) — преп. — 136-137.

Онуфрий (XVIII в.) — старец, пустынножитель, ученик преп. Паисия Величковского. — 343.

Онуфрий Великий (IV в.) — преп., пустынножитель. — 143-144.

Орсисий (Ортисий) Тавенниссиотский († 380) — преп., ученик и преемник преп. Пахомия Великого. — 410.

Осин Василий Петрович (XX в.) — духовное чадо преп. Нектария, свояк А. Е. Денежкина. — 752.

Павел — апостол. — 18, 32, 53, 117, 193, 252-253, 266, 272, 303, 416, 426, 523, 539, 687, 709, 798.

Продолжить чтение
Еще от автора Иван Михайлович Концевич
Оптина пустынь и ее время

Книга ”Оптина Пустынь и ее время” написана известным писателем и богословом русского зарубежья Иваном Михайловичем Концевичем (1893-1965). В вводных главах раскрывается понятие старчества и прослеживается его история в России в XVIII – XIX веках. Особое внимание автор уделяет жизни и подвигам преподобных старцев Оптинских. В книге содержатся их письма и поучения, драгоценные воспоминания современников и духовных чад, в числе которых был и сам И.М. Концевич. Его книга интересна, познавательна и поучительна до сих пор и очень востребована читателями.

Стяжание Духа Святаго в Путях Древней Руси

Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.

Рекомендуем почитать
Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).

В подарок Всем от любящего сердца. Сборник стихов прихожан храма Рождества Христова

Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.

Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.

Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.

Житие святого благоверного князя Александра Невского в пересказе для детей

Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.

Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.