Стяжание духа - [22]

Вопрос о происхождении зла есть чисто умственный и может быть разрешен только истинною метафизикою, которая в свою очередь предполагает решение другого вопроса: что есть истина, в чем ее достоверность и каким образом она познается?"

Но в "ментальной интуиции" не существует проблемы Истины, которая есть сама Полнота Церкви, т.е. "Столп и Утверждение Истины" уже покоятся краеугольным камнем в самой сути "ментальной интуиции", которой не требуется разрешения и самой проблемы "Восточной Церкви" в отличие Западной Церкви, стремящейся властвовать в христианском мире и не только с тех пор, как этот вопрос по существу рассматривался Филаретом, митрополитом Московским, поскольку решение такой проблемы, как антиномии сущности Полноты Церкви под силу только "Духу Божию, правящему Церквами" и в своей естественности проявится и в "ментальной интуиции" верующих всех конфессий.в свое время. Это время и будет совпадать со временем окончательной свободы, свободы, о которой свидетельствует "ментальная интуиция" ап.Павла: "К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, note 3 ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плодже духа : любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие , вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона ".

Вот смысл свободы "ментальной интуиции", в которой делается понятным, как умное обстояние и инобытие ума в ипостасийной причинности порождают окончательную телесную всецелость в форме любви и милосердия и материального воплощения ликов святых, например, в России просиявших. Беспричинная причина уж содержится в такой "ментальности интуиции" как Истина. А сам Господь сказал: "Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас , то истинно свободны будете ".

"Ментальность интуиции" состоит в инобытийной всеохватности смыслового полагания Идеи, как Образа Истины, получаемого одномоментно по благодати Духа, в истинной свободности, получаемой от Сына, когда плод "ментальности интуиции" есть преодоление антиномики восхищаемого и чаемого по возникновению духовного милосердия, любви, и долготерпения, полнотой которых всегда обладала Церковь Христова.

Идея есть целевой принцип жизни вещного мира, которая, таким образом, в "ментальной интуиции" оказывается формой подражания сущего смысла, как Образа, улавливаемого самой "ментальной интуицией" по благодати Духа Святого. Она дает жизнь самому уму, стяжающему неограниченные по своей силе и бесконечности образцы апофатического анализа и синтеза, неделимо присутствующих вне-диалектической мыслью в самой интуиции духа человека, преобразующего его душу и устанавливающего новые субстанциональные отношения со смыслами, постигаемыми по благодати Святого Духа.

Вот почему в "ментальной интуиции" никогда не теряется личностное, хотя и пресекается в стяжаниях по благодати. Поэтому несвобода и несознание не имеют реальной ценности для сохранения самосознания, а потому благодать всегда сознательна, и ее образы вносят в мысль такие формы изменений, какое свет, разлагаясь в призме, вносит в цвет. А потому "ментальная интуиция" в сути своих состояний и ощущаемых предметов уже "настроена" на улавливание света: " Вы были некогда тьма, а теперь ѕ свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. Посему сказано: <встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос>".

"Ментальная интуиция" способна ко многому потому, что она и есть непосредственное оформление души, способной по откровению постигать по благодати и свет, и озарение, промысля образами, видеть свет, который апостолы видели на горе Фавор, как свет, свойственный природе Бога действием Святого Духа освящать любовь и милосердие и определять смысл "ментальной интуиции" как жизнь во Христе, как совершенствование любви, неотделимой от познания и являющейся формой личностного сознания, где диалектика есть не тупой и слепой эмпиризм, а ясность и строгость мысли, рождаемая сознательной духовной жизнью в тесном единстве с благодатью: " поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы ѕ сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;