Стратегия Даодэ - [14]
43
В мире самые слабые побеждают самых сильных. Небытие проникает везде и всюду. Вот почему я знаю пользу от не– деяния. В мире нет ничего, что можно было бы сравнить с учением безмолвия и пользой не– деяния.
Комментарий:
Это уже чистая стратегия. И на этой стратегии построены как прикладные системы типа айкидо и тайцзицюань, так и военная стратегия. На этой же основе построена стратегия современного азиатского бизнеса. Возможно, это стратегия будущего. Чем дальше в будущее, тем больше будет зависеть не от водоизмещения судов и количества солдат, а от информации, циркулирующей в памяти миллионов компьютеров…
44
Что ближе к себе – слава или жизнь? Что дороже – жизнь или богатство? Что тяжелее пережить – приобретение или потерю? Кто многое сберегает, тот понесет большие потери. Кто много накапливает, тот потерпит большие убытки. Кто знает меру, у того не будет неудачи. Кто знает предел, у того не будет опасности. Он становится долговечным.
Комментарий:
Стратегия взаимодействия строится на знании меры. Мера – это соотношение. Чтобы знать соотношение, нужно знать себя и своих партнеров по взаимодействию. Нужно собирать информацию.
45
Великое совершенство похоже на несовершенное, его действие бесконечно, великая полнота похожа на пустоту, ее действие неисчерпаемо. Великая прямота похожа на кривое, великое остроумие похоже на глупость, великий оратор похож на заику. Движение побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире.
Комментарий:
Здесь обыгрывается мысль, что максимальное проявление качеств несет в себе зачатки противоположного начала.
46
Когда в стране существует Дао, лошади унавоживают землю, когда в стране отсутствует Дао, боевые кони пасутся на полях. Нет большего несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению (богатства). Поэтому кто умеет удовлетворяться, всегда доволен.
Комментарий:
Снова пошла политика. Война ведется от отсутствия Дао. Конечно, если противник побеждает! Было бы наоборот – Дао дало бы победу!
47
Не выходя со двора, мудрец познает мир. Не выглядывая из окна, он видит естественное Дао. Чем дальше он идет, тем меньше познает. Поэтому мудрый человек не ходит, но познает. Не видя (вещей он) называет их. Он творит не действуя.
Комментарий:
По всей вероятности, здесь снова идет речь о постижении Дао, как Великого предела, метода работы с реальностью. И конечно, эта работа относится ко времени, когда мудрый затаивается, отгораживается от общества.
48
Кто учится, с каждым днем увеличивает свои знания. Кто служит Дао, изо дня в день уменьшает (свои желания). В непрерывном уменьшении человек доходит до не– деяния. Нет ничего такого, что бы не делало не– деяние. Поэтому завоевание страны всегда осуществляется посредством не– деяния. Кто действует, не в состоянии овладеть страной.
Комментарий:
Мастерство по мысли автора «Дао Дэ», состоит не в увеличении навыков, а в избавлении от лишнего. Стремясь овладеть многим, всего не достигнешь. Настоящее мастерство – это минимизация усилий для достижения наивысшей эффективности.
Но не– деяние… Реально, не– деяние – это умение зафиксировать изменившийся баланс. Баланс не меняется – самому лучше усилий не прикладывать – можно и надорваться. Но все вокруг меняется, и баланс не может не изменяться. Мастер использует перемены, происходящие вокруг него.
И на этом этапе у него появляется цель – овладеть Поднебесной. Значит, мастер возвращается в общество?
49
Мудрый человек не имеет собственного сердца. Его сердце состоит из сердец народа. Добрым я делаю добро и недобрым также желаю добра. Это и есть добродетель, порождаемая Дэ. Искренним я верю, и неискренним также верю. Это и есть искренность, вытекающая из Дэ. Мудрый человек живет в мире спокойно и в своем сердце собирает мнение народа. Он смотрит на народ как на своих детей.
Комментарий:
Да, мастер возвращается в общество. Он хочет овладеть Поднебесной. Для этого ему нужна сила. Народ это сила. Сила имеет свое мнение. Как мудрый может себя противопоставлять силе? Он использует эту силу, как пловец волну.
50
(Существа) рождаются и умирают. Из десяти человек три (идут) к жизни, и из десяти три человека – к смерти. Из каждых десяти имеются еще три человека, которые умирают от своих деяний. Почему это так? Это происходит от того, что у них слишком сильно стремление к жизни. Я слышал, что кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него свои когти, а солдатам негде поразить его своим мечом. Почему это так? Это происходит от того, что для него не существует смерти.
Авторский вариант перевода, очень стыдно состязаться с классическим переводом, буквально оттенки смысла:
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；
人之生，動之于死地，亦十有三。
Есть рождение, есть смерть. Из десяти человек три растут. Три старятся. Еще три из десяти гибнут по собственной вине.
夫何故？以其生之厚。
Почему? Слишком привязаны к жизни.
蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；
Говорят, кто сумел овладеть жизнью, идет по земле, не страшась тигра и носорога, встает в строй, не страшась латных солдат;
Первая книга трилогии. Все описываемые в книге события никогда не происходили в действительности, выдуманы от начала и до конца, и не могут быть использованы в качестве свидетельств. Возможные совпадения имен или фамилий, описаний внешности - полностью случайны. Эта книга задумывалась, как подарок всем тем, кто занимался восточными единоборствами, другими традиционными искусствами Востока, мистическими практиками. Мне хочется передать привет всем моим друзьям, с которыми мне посчастливилось заниматься ушу, каратэдо, и айкидо.
Стратегический анализ применялся уже в Древнем Китае. Книга Перемен рассматривает три ряда критериев, и выдает 64 варианта взаимодействий. Это четкая система, применимая к взаимодействию сложных структур с тремя рядами качественных характеристик. Древние афоризмы отражают реалии раннего феодального общества, содержат рекомендации к конкретным действиям. В этой книге древние афоризмы рассматриваются с точки зрения современных реалий. В результате мы имеем четкую систему для качественного анализа наших возможностей, и рекомендации по стратегии и тактике.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.