Стратегия Даодэ - [16]
Комментарий:
Путем логических построений приходим к необходимости познать самого себя. Где-то это уже встречалось…
55
Кто содержит в себе совершенное Дэ, тот похож на новорожденного. Ядовитые насекомые и звери его не кусают, свирепые змеи на него не нападают, хищные звери его не схватывают. Кости у него мягкие, мышцы слабые, но он держит (Дао) крепко. Не зная союза двух полов, он обладает животворящей способностью. Он очень чуток. Он кричит весь день, но голос его не изменяется. Он совершенно гармоничен. Знание гармонии называется постоянством. Знание постоянства называется просвещением. Обогащение жизни называется счастьем.
Напряжение духа в сердце называется упорством. Существо, полное сил, стареет – это называется нарушением Дао. Кто без Дао, погибает раньше времени.
Комментарий:
А этот отрывок послужил основой сотне трактатов, и тысячам методов продления жизни… Для подробного комментария требуются тома и тома…
56
Знающие не говорят, говорящие не знают. Кто оставляет свои желания, отказывается от страстей, притупляет свои стремления, освобождает свои (мысли) от путаницы, умеряет свой блеск, сводит (свои впечатления) воедино, тот представляет собой тождество глубочайшего. Его нельзя приблизить для того, чтобы с ним сродниться, его нельзя приблизить для того, чтобы им пренебрегать, его нельзя приблизить для того, чтобы им воспользоваться, его нельзя приблизить для того, чтобы его возвысить, его нельзя приблизить для того, чтобы его унизить. Вот почему он уважаем в стране.
Комментарий:
Текст замечателен тем, что допускает две различных трактовки. Первое – переход в состояние великого предела для целей исключительно познания.
Второе – замыкание на себя с целью маскировки в социуме, чтобы переждать лихолетье.
Реально, для синтезного мышления того времени внутреннее и внешнее не разделялось. В то время еще господствовало представление, что путем очищения, и внутреннего самосовершенствования можно подняться вверх по социальной лестнице, а в идеале получить статус правителя.
57
Страна управляется справедливостью, война ведется хитростью. Завоевание страны осуществляется посредством не– деяния. Откуда я знаю все это? Вот откуда: когда в народе много ненужных вещей, народ становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие предметы. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников. Поэтому мудрый человек говорит: если я не действую, народ будет находиться в самоизменении, если я спокоен, народ сам будет исправляться. Если я пассивен, народ сам становится богатым, если я не имею страстей, народ становится простодушным.
Комментарий:
Все это так. Но это справедливо лишь для замкнутой равновесной системы. Если имеются возмущающие внешние и внутренние факторы – все равновесие летит в тартарары. Видимо китайцы интуитивно это осознавали и всячески отгораживались от окружающего мира. Но можно ли отгородиться от реальности!
58
Когда правительство спокойно, народ становится простодушным. Когда правительство деятельно, народ становится несчастным. О, несчастье! Оно основа, на которой держится счастье. О, счастье! В нем заключено несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства. Справедливость снова превращается в хитрость, добро – в зло. Человек давно уже находится в заблуждении. Поэтому мудрый человек справедлив и не отнимает ничего у других. Он бескорыстен и не вредит другим. Он правдив и не делает ничего плохого. Он светел и не желает блестеть.
Комментарий:
Еще раз стратегия диктует необходимость искать великий предел освобождения от противоположностей. Только мудрый может преуспеть на этом пути. Но какие стимулы нужны для того, чтобы пройти этим путем?
59
Для того, чтобы управлять страной и служить людям, лучше всего соблюдать воздержание. Воздержание должно стать главной заботой. Оно называется усовершенствованием Дэ. Совершенное Дэ – всепобеждающая сила. Всепобеждающая сила неисчерпаема. Неисчерпаемая сила дает возможность овладеть страной. Начало, при помощи которого управляется страна, долговечно и называется глубоким и прочным корнем. Оно – вечно существующее Дао.
Комментарий:
Вот и ответ. Добившись победы над собой – покоришь страну. Целью морального совершенствования является сила, и сила дает социальную победу.
Но ведь это действительно так!
Но если это действительно так – то образ нищего эзотерика – это образ погрязшего в иллюзиях глупца!
Реально, обладающий Дао – человек социально успешный и уважаемый!
60
Управление большим царством напоминает приготовление блюда из мелких рыб. Если люди вступают в Поднебесную путем Дао, то духи умерших не творят чудеса. Не только духи умерших не будут творить чудеса, они также перестанут вредить людям. Не только дух не будет вредить людям, но и мудрый человек не будет вредить людям. Поскольку оба они не приносят вреда, то их Дэ соединяется друг с другом.
Комментарий:
Духи самоустраняются, потому что все идет само собой. Когда все идет само собой, социальное напряжение исчезает. Радость застоя…
61
Первая книга трилогии. Все описываемые в книге события никогда не происходили в действительности, выдуманы от начала и до конца, и не могут быть использованы в качестве свидетельств. Возможные совпадения имен или фамилий, описаний внешности - полностью случайны. Эта книга задумывалась, как подарок всем тем, кто занимался восточными единоборствами, другими традиционными искусствами Востока, мистическими практиками. Мне хочется передать привет всем моим друзьям, с которыми мне посчастливилось заниматься ушу, каратэдо, и айкидо.
Стратегический анализ применялся уже в Древнем Китае. Книга Перемен рассматривает три ряда критериев, и выдает 64 варианта взаимодействий. Это четкая система, применимая к взаимодействию сложных структур с тремя рядами качественных характеристик. Древние афоризмы отражают реалии раннего феодального общества, содержат рекомендации к конкретным действиям. В этой книге древние афоризмы рассматриваются с точки зрения современных реалий. В результате мы имеем четкую систему для качественного анализа наших возможностей, и рекомендации по стратегии и тактике.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.