Стратегия Даодэ - [15]
兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？
Носорог не найдет, куда вонзить рог, тигр не найдет, куда наложить лапу. Враг не найдет, куда поразить клинком. Почему?
以其無死地。
Они не (являются на) место смерти.
(Их нет на месте смерти, они не выходят на опасное место, 死地, это отсылка к «типам местности» Сунь-цзы).
Комментарий:
Рождение и смерть – две противоположности, вытекающие из одного корня (как и все другие противоположности). Если целиком держаться за жизнь, баланс будет потерян. Мудрый отбрасывает и то, и другое, вникает в основу того и другого.
И тут у нас два пути понимания:
Первый путь, что человек живет и с людьми, и в мире духов одновременно. Помощь предков бесценна. Именно она позволяет избежать когтей и мечей. Однако, гарантия не стопроцентная, мягко говоря.
Второй путь понимания в том, что человек просто-напросто имеет информацию об опасных местах, и является стратегом, планирующим свою жизнь. Это не стопроцентная гарантия, случайностей нельзя избежать, но все же «предупрежден – значит вооружен», разумное поведение в разы снижает риски, и не только применительно ко встрече с носорогом.
И обратим внимание на понимание термина 死地 «Сы ди» – «смертельная местность».
《孙子兵法》11章 九地
«Суньцзы бинфа», глава 11 «Девять местностей»
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
При использовании солдат, существуют рассеивающие местности, ненадежные местности, спорные местности, пересекающиеся местности, узловые местности (перекрестков дорог), важные (стратегические) местности, затапливаемые местности, окруженные местности, и смертельные местности.
Смертельная местность впервые упоминается в «Искусстве войны» Суньцзы, в главе «Девять местностей», и обозначает местность, где выжить можно, только вступив в ожесточенный бой:
疾战则存，不疾战则亡者，为死地–《孙子兵法》
Как мы видим, в Даодэцзине совершенно иное понимание «смертельной местности». Если у Суньцзы подразумевается ситуация, когда силы противников сопоставимы, и решительное сражение с мотивацией «победа или смерть» может привести к победе, то в Даодэцзине рассматривается ситуация, когда у противника абсолютное преимущество.
И в Даодэцзине дается совершенно другая рекомендация – избегать смертельной местности.
51
Дао рождает (вещи), Дэ вскармливает (их). Вещи оформляются, формы завершаются. Поэтому нет вещи, которая не возвышала бы Дао и не ценила бы Дэ. Дао возвышенно, Дэ почтенно, потому что они не отдают приказаний, а следуют естественности. Дао рождает (вещи), Дэ вскармливает (их), взращивает их, воспитывает их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их. Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим не повелевать. Вот что называется глубочайшим Дэ.
Комментарий:
Чистая мистика, на первый взгляд. Но при глубоком анализе мы приходим к выводу, что существует выверенная веками стратегия поведения в социуме. При достижении некоторого духовного уровня – Дэ, человек получает дополнительный ресурс по выживанию.
Это мистический ресурс? Многочисленные истории с подвижниками свидетельствуют об их способностях проходить через агрессивную толпу, избегать стихийных бедствий и катастроф.
В то же время, человек добродетельный имеет больше контактов с людьми, и больше информации, заслуживающей доверия. И это реальный ресурс выживания в социуме.
Так что, получив Дэ, человек реально увеличивает свои способности к выживанию в неблагоприятных условиях. Природа (или люди) начинает его беречь.
52
В Поднебесной имеется начало, и оно является матерью Поднебесной. Когда будет достигнута мать, то нужно узнать и ее детей. Когда уже известны ее дети, то снова нужно помнить об их матери. В таком случае до конца жизни (у человека) не будет опасности. Если (человек) оставляет свои желания и освобождается от страстей, то до конца жизни не будет у него усталости. Если же он распускает свои страсти и поглощен своими делами, то не будет спасения (от бед). Видеть мельчайшее называется ясностью. Сохранение слабости называется могуществом. Употребляя его блеск, снова сделать его (Дао) ясным. Тогда до конца жизни (у человека) не будет несчастья. Это называется соблюдением постоянства.
Комментарий:
Небытие рождает – это мать. Все рожденное – дети. В небытие уходят. Но как можно боятся матери?
53
Если бы я владел знанием, то шел бы по большой дороге. Единственная вещь, которой я боюсь – это действие. Большая дорога совершенно ровна, но народ любит тропинки. Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища совершенно пусты. (Знать) одевается в роскошные ткани, носит острые мечи, не удовлетворяется (обычной) пищей и накапливает излишние богатства. Все это называется разбоем и бахвальством. Оно является нарушением Дао.
Комментарий:
Вновь – указания по управлению. У автора «Дао Дэ « явно склонность к большой политике…
54
Кто умеет крепко стоять, того нельзя опрокинуть. Кто умеет опереться, того нельзя свалить. Сыновья и внуки вечно хранят память о нем. Кто совершенствует (Дао) внутри себя, у того добродетель становится искренней. Кто совершенствует (Дао) в семье, у того добродетель становится обильной. Кто совершенствует (Дао) в деревне, у того добродетель становится обширной. Кто совершенствует (Дао) в царстве, у того добродетель становится богатой. Кто совершенствует (Дао) в Поднебесной, у того добродетель становится всеобщей. По себе можно познать других, по одной семье можно познать другие, по одной деревне можно познать остальные, по одному царству можно познать другие, по одной стране можно познать весь мир. Откуда я знаю мир как таковой? Благодаря этому.
Первая книга трилогии. Все описываемые в книге события никогда не происходили в действительности, выдуманы от начала и до конца, и не могут быть использованы в качестве свидетельств. Возможные совпадения имен или фамилий, описаний внешности - полностью случайны. Эта книга задумывалась, как подарок всем тем, кто занимался восточными единоборствами, другими традиционными искусствами Востока, мистическими практиками. Мне хочется передать привет всем моим друзьям, с которыми мне посчастливилось заниматься ушу, каратэдо, и айкидо.
Стратегический анализ применялся уже в Древнем Китае. Книга Перемен рассматривает три ряда критериев, и выдает 64 варианта взаимодействий. Это четкая система, применимая к взаимодействию сложных структур с тремя рядами качественных характеристик. Древние афоризмы отражают реалии раннего феодального общества, содержат рекомендации к конкретным действиям. В этой книге древние афоризмы рассматриваются с точки зрения современных реалий. В результате мы имеем четкую систему для качественного анализа наших возможностей, и рекомендации по стратегии и тактике.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.