Стратегия Даодэ - [13]
Незнатные являются основой для знатных, а низкое – основанием для высокого. Поэтому знать и государи, которые сами себя возвышают, прочного (положения) не имеют. Это происходит от того, что они не рассматривают незнатных как свою основу. Это – ложный путь. Если разобрать колесницу, от нее ничего не останется. Нельзя быть драгоценным как яшма, а нужно стать простым как камень.
Комментарий:
Обрисована социальная лестница, реализованная позднее в эпоху Хань. Как раз этот раздел попал в самую точку – до сих пор социологи не придумали ничего лучшего!
Стратегия заключается в том чтобы ясно видеть свою опору и пребывать с ней в единстве, как бы высоко не пришлось взлететь. Совет хорош, но кто ему следовал! На вершине власти голова кружится.
40
Противоположность есть действие Дао, слабость есть свойство Дао. В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в небытии.
Комментарий:
Это место с особым трепетом читают учителя боевых искусств и поклонники тайцзицюань. Вот она, вот она великая стратегия!
Противоположность – действие Дао. Это значит, что зная Дао, можно понять и все его проявления. Но, действие самого Дао невозможно! Поэтому в практике действуют противоположности. Вот соотношение стратегии и тактики. Общая стратегия – следование переменам. Общая тактика – действовать через противоположности.
Если опуститься до конечных практических рекомендаций, то следует при анализе ситуации обращаться к наиболее общим вещам, находить корень и основу, движущую силу событий. А в действии использовать ту противоположность, которая уравновешивает дисбаланс. Что касается «слабости», то при отработке приема боевого искусства следует стремиться выполнить его с минимальным приложением силы, за счет ловкости, своевременности, правильных рычагов, более совершенной техники.
41
Мудрый человек, узнав о Дао, стремится к его осуществлению. Образованный человек, узнав о Дао, то сохраняет его, то теряет его. Неуч, узнав о Дао, подвергает его насмешке. Если оно не подвергалось бы насмешке, не являлось бы Дао. Поэтому существует поговорка: кто узнает Дао, похож на темного, кто проникает в Дао, похож на отступающего, кто на высоте Дао, похож на заблуждающегося, человек высшей добродетели похож на простого, великий просвещенный похож на презираемого, безграничная добродетель похожа на ее недостаток, распространение добродетели похоже на ее расхищение, истинная правда похожа на ее отсутствие.
Великий квадрат не имеет углов, большой сосуд долго изготовляется, сильный звук нельзя услышать, великий образ не имеет формы. Дао скрыто и не имеет имени. Но оно оказывает помощь (всем существам) и ведет их к совершенству.
Комментарий:
Овладеть искусством Дао действительно нелегко. Это стратегия труднейшая. Но кто достиг, затраченных сил не пожалеет!
«Великий квадрат» – Земля. Действительно, не имеет углов.
«Дао оказывает помощь всем существам и ведет их к совершенству». А вот это высказывание стоит рассмотреть подробнее. С какой стати? Или это миражи, многозначность смыслов, или мистика в действии? Дао осуществляет эволюцию, противодействует энтропии, приводит к гармонии… Дао разумно? Дао оказывает помощь… Дао сострадательно?
42
Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три – все существа. Все существа носят в себе Инь и Ян, наполнены Ци и образуют гармонию.
Люди презирают тех, которые сами себя возвышают и называют себя государями и знатными. Все существа укрепляются после ослабления и ослабляются после укрепления.
Люди распространяют свое учение, тем же занимаюсь и я. Жестокие и тираны не умирают своей смертью. Это я привожу как пример в своем поучении.
Комментарий:
«Дао рождает одно». Что это за одно? Вероятно, вечное движение, перемены. «Одно рождает два». Что это за два? Вероятно, противоположности. Что за три? В тексте не сказано ничего. Вероятно, речь идет о нумерологии, которая была уже достаточно известна в образованных кругах к моменту написания трактата. Пришлые западные учения несли новые системы цифр. И вот автор «Дао Дэ» элегантно вводит пришлое учение в традиционную философскую среду. «Дао рождает одно, а вся ваша нумерология – только следствие!» Так конфуцианское мировоззрение приняло в себя варварские знания об устройстве мира, элементах, инь-янях, ци, и прочей пришлой философии. Но первично – Дао! Вот основная мысль.
Политическое заявление во второй части никак не связано с этими обоснованиями, оно буквально падает с потолка. Вот поэтому и напрашиваются мысли, что вся философия изначально служила только для маскировки политических заявлений.
«Люди презирают тех, которые сами себя возвышают и называют себя государями и знатными». Не совсем удачный вариант перевода.
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
Гораздо убедительнее звучит: «Никто не хочет быть одиноким, несчастным, покинутым. Однако цари и князья так себя именуют». (Это факт, самоназвание императора включало именно такие обороты, хотя со стороны его называли либо Бися «Ваше высочество», либо использовали обращения, включающие официальный титул. Например, сын называл его «Государь-отец»).
Цари и князья именуют себя в уничижительных выражениях – это ритуальное самоунижение, в дальнейшем оно стало нормой вежливого обращения в Китае. Например, «Я, малоумный, только первые шестьдесят лет изучаю Дао»…
Первая книга трилогии. Все описываемые в книге события никогда не происходили в действительности, выдуманы от начала и до конца, и не могут быть использованы в качестве свидетельств. Возможные совпадения имен или фамилий, описаний внешности - полностью случайны. Эта книга задумывалась, как подарок всем тем, кто занимался восточными единоборствами, другими традиционными искусствами Востока, мистическими практиками. Мне хочется передать привет всем моим друзьям, с которыми мне посчастливилось заниматься ушу, каратэдо, и айкидо.
Стратегический анализ применялся уже в Древнем Китае. Книга Перемен рассматривает три ряда критериев, и выдает 64 варианта взаимодействий. Это четкая система, применимая к взаимодействию сложных структур с тремя рядами качественных характеристик. Древние афоризмы отражают реалии раннего феодального общества, содержат рекомендации к конкретным действиям. В этой книге древние афоризмы рассматриваются с точки зрения современных реалий. В результате мы имеем четкую систему для качественного анализа наших возможностей, и рекомендации по стратегии и тактике.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.