Стратегия Даодэ - [12]
Комментарий:
Еще раз о том же. Скромность и глупость украшают легитимного лидера. В компромиссных ситуациях тихоня предпочтительней активиста. Миша Романов, Коффи Анан, – список можно продолжить.
35
К тому, кто представляет собой великий образ (Дао), приходит весь народ. Люди приходят, и он не причиняет вреда. Он приносит им мир, спокойствие, музыку и пищу. Даже путешественник у него останавливается. Когда Дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо, и его нельзя услышать. В действии оно неисчерпаемо.
Комментарий:
И народ к нему потянется. Музыка – это уж совсем конфуцианское. Учителя Конфуция легисты порицали за увлечение музыкой и ритуалами, но ученики другого пути не знали.
36
То, что сжимают – расширяется. То, что ослабляют – укрепляется. То, что уничтожают – расцветает. Кто хочет отнять что-нибудь у другого, непременно потеряет свое. Все это называется труднопостижимым. Мягкое преодолевает твердое, слабые побеждают сильных. Рыба не может покинуть глубину. Острое оружие в государстве нельзя показывать людям.
Комментарий:
Вновь развивается стратегия использования противоположностей. Немножко смещается акцент – если раньше речь шла преимущественно о не– деянии, то теперь вырисовывается схема действий «от противного». «Если хочешь отобрать, сначала дай. Если хочешь уронить, сначала подними!». Как относиться к использованию противоположностей? Ведь противоположности – это внешнее, шелуха. Ранее было сказано, что истинная стратегия опирается на корень и исток противоположностей – на Дао. Итак, заниматься единственной причиной, или гоняться за бесконечностью внешних проявлений?
Видимо, использование противоположностей возможно в принципе, но это совершенно другой уровень. Это не стратегия, а тактика. Но и тактика также важна «И то, и другое – глубочайшее!». Это важно установить. Тактика находится в подчиненном положении, но она необходима, когда придет время действовать. Стратегия важна, когда время в не– деянии удерживать баланс.
Но все же пассивное начало пока явно преобладает в тексте. Контуры тактики и использования противоположностей едва намечены. Видимо, потребовались века, чтобы эти принципы преобразовались в принципы дзю-до, тайцзицюань, айки-до…
И вновь раздел заканчивается рассуждениями о государстве – это уже просто подозрительно!
37
Дао постоянно осуществляет не– деяние, тем самым нет ничего такого, что бы оно не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия, не обладающего именем (Дао).
Не обладающее именем – простое бытие – для себя ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда порядок в стране сам собой установится.
Комментарий:
Это уже не философия – это поэзия!
Но не только поэзия. Итак, если кто-то попытается активно вмешаться в дела идеального правления, то он будет наказан. При этом правитель-мудрец будет подавлять его при помощи Дао. Вот бы разобраться поподробнее с этой стратегией! В теории все хорошо, но на практике… С социумом все оказалось гораздо сложнее, чем виделось автору трактата.
Часть вторая
38
Человек с высшим Дэ не осуществляет добрые дела, поэтому он является добродетельным, человек с низшим Дэ не оставляет добрых дел, поэтому он не является добродетельным, человек с высшим Дэ бездеятелен и действует посредством не– деяния, человек с низшим Дэ деятелен и действует с напряжением, человек «высшей гуманности» действует, и его деятельность осуществляется посредством не– деяния, человек «высшей справедливости» деятелен и действует с напряжением, человек «высшей почтительности» действует, и ему никто не отвечает. Тогда он принуждает людей к почтению. Вот почему «добродетель» появляется только после утраты Дао, «гуманность» – после утраты добродетели, «справедливость» – после утраты гуманности, «почтительность» – после утраты справедливости. «Почтительность» – это признак отсутствия доверия и преданности. Она – начало смуты. Внешний вид – это цветок Дао, начало невежества. Поэтому великий человек берет существенное и оставляет ничтожное. Он берет плод и отбрасывает цветок. Он предпочитает первое и отбрасывает второе.
Комментарий:
Данное высказывание ортодоксальные даосы комментируют как полемику с Конфуцием. Но сам Конфуций многократно подчеркивал что в ритуале сущность важнее действия. Главное чувства, а не то, как чаши расставлены!
На более глубоком уровне понимания речь снова идет о стратегии. Опять проводится мысль о бесполезности деяния, бесполезности мышления, основанного на противоположностях. Мудрый отбрасывает противоположности и обращает внимание на породивший их корень – великий предел или Дао.
39
Вот те, которые с древних времен находятся в единстве. Благодаря единству небо стало чистым, земля – незыблемой, дух – чутким, долина – цветущей, и начали рождаться все существа.
Благодаря единству знать и государи становятся образцом в мире. Вот что создает единство. Если небо не чисто, оно разрушается, если земля зыбка, она раскалывается, если дух не чуток, он исчезает, если долины не цветут, они превращаются в пустыню, если вещи не рождаются, они исчезают, если знать и государи не являются примером благородства, они будут сверг нуты.
Первая книга трилогии. Все описываемые в книге события никогда не происходили в действительности, выдуманы от начала и до конца, и не могут быть использованы в качестве свидетельств. Возможные совпадения имен или фамилий, описаний внешности - полностью случайны. Эта книга задумывалась, как подарок всем тем, кто занимался восточными единоборствами, другими традиционными искусствами Востока, мистическими практиками. Мне хочется передать привет всем моим друзьям, с которыми мне посчастливилось заниматься ушу, каратэдо, и айкидо.
Стратегический анализ применялся уже в Древнем Китае. Книга Перемен рассматривает три ряда критериев, и выдает 64 варианта взаимодействий. Это четкая система, применимая к взаимодействию сложных структур с тремя рядами качественных характеристик. Древние афоризмы отражают реалии раннего феодального общества, содержат рекомендации к конкретным действиям. В этой книге древние афоризмы рассматриваются с точки зрения современных реалий. В результате мы имеем четкую систему для качественного анализа наших возможностей, и рекомендации по стратегии и тактике.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.