Стратегия Даодэ - [10]

24

Кто поднялся на цыпочки, не может (долго) стоять. Кто делает большие шаги, не может (долго) идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, тот не достигнет успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди других. Исходя из Дао, все это называется лишним желанием и бесполезным поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек, обладающий Дао, не делает этого.

Комментарий:

Продолжение перечня противоположностей; теперь применительно к стратегии. Стратегия Дао – следование. Следование – это всегда сбережение энергии, уменьшение затрат, срединный путь. Даже если есть тенденции блестеть, не стоит выставлять себя напоказ. Переразвитие тенденции вызовет обратную реакцию.

Дальнейшее развитие этой стратегии – действие от противного.

25

Вот вещь, в хаосе возникающая, прежде Неба и Земли родившаяся! О, спокойная! О, пустотная! Одиноко стоит она и не изменяется. Повсюду действует и не подвергается опасности (уничтожения). Ее можно считать Матерью Поднебесной. Я не знаю ее имени. Обозначая знаком, назову ее Дао, произвольно давая ей имя, назову Великой. Великая – назову ее преходящей. Преходящая – назову ее Далекой. Далекая – назову ее Возвращающейся. Вот почему велико Дао, велика Земля, велик также и государь. Во вселенной имеется четыре великих, и среди них находится государь.

Человек следует Земле. Земля следует Небу. Небо следует Дао, а Дао следует естественности.

Комментарий:

Дана нисходящая лестница иерархий. Дао вмещает Небо, Небо Землю, Земля Царя. Царь становится таким образом мистической силой, как Небо, Земля и Дао. Итак, государь – мистическая фигура. Но это совершенно древний образ. Со времен Шань именно Государь сообщал предкам о делах на Земле, он возносил молитвы Небу, гарантировал чередование сезонов, предотвращал стихийные бедствия. (Конечно, если он был истинным Государем и имел достаточно Дэ). Именно так и объяснял функции Государя и Конфуций! Государь – посредник между Небом и Поднебесной. Он обладает Дэ. Он следует Дао. Он – как Небо.

26

Тяжелое является основой легкого. Покой есть главное в движении. Поэтому мудрый человек действует весь день, не оставляя тяжелого труда. Хотя он питает блестящую надежду, но находится в совершенно спокойном состоянии. Напрасно властитель десяти тысяч колесниц, занятый собой, так легкомысленно смотрит на мир. Легкомыслие разрушает его основу, а торопливость приводит к потере опоры.

Комментарий:

Очень тонкий момент.

Во – первых, дается образ действия мудрого человека. Движение содержит в себе покой! Вот и нет противоречия между действием и не-деянием! Как действие может основываться на покое? Друзья, давайте заниматься тайцзицюань! Там все это на уровне рефлексов тела закладывается!

Во – вторых, обсуждается проблема существования мудреца в мире. Сохранить себя от соблазнов – вот задача. Способ преодоления этого – использовать Дао и опираться на Дэ.

27

Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий говорить не допускает ошибок. Кто умеет считать, тот не пользуется счетом. Кто умеет закрывать двери, не употребляет затвор и закрывает их так крепко, что открыть их невозможно. Кто умеет завязывать узлы, не употребляет веревку и завязывает их так прочно, что развязать невозможно. Поэтому мудрый человек постоянно умело спасает людей и их не покидает. Он всегда умеет спасать существа, поэтому он их не покидает. Это называется глубоким просвещением. Таким образом, добродетель является учителем недобрых, а недобрые его опорой. Если (недобрые) не ценят своего учителя и добродетель не любит свою опору, то они хотя (считают себя) разумными, (на деле) погружены в слепоту. Вот что наиболее важно и глубоко.

Комментарий:

Дано описание мастерства. Мудрый использует мастерство; чтобы собрать людей и опираться на них. Почему люди собираются вокруг мудрого? Потому, что он помогает им. Так и непросвещенные получают просвещение, и плохие становятся опорой для мудрого. Так он становится наставником. Само по себе положение наставника абсолютно ничего не гарантирует. В следующих главах приводится последовательность действий для восхождения в социуме.

28

Кто, зная свою храбрость, сохраняет скромность, тот (подобно) горному ручью становится (главным) в стране. Кто стал главным в стране, тот не покидает постоянное Дэ и возвращается к состоянию младенца. Кто, зная праздничное, сохраняет для себя будничное, тот становится примером для всех. Кто стал примером для всех, тот не отличается от постоянного Дэ и возвращается к безначальному. Кто, зная свою славу, сохраняет для себя безвестность, тот становится главным в стране. Кто стал главным в стране, тот достигает совершенства в постоянном Дэ и возвращается к естественности. Когда естественность распадается, она превращается в средство, при помощи которого мудрый становится вождем и его великий порядок не нарушается.

Комментарий:

Перечислены этапы большого пути. Дао служебного роста. Прошедшие века доказали с большой убедительностью, что эта схема дает сбой на самом последнем этапе. Мученик за народ приходит к власти – и превращается в тирана. Вождей мы видели разных. Хорошего о них сказать трудно. Хотя, изредка попадается и мудрый правитель, многим посчастливилось застать такие времена.