Стратегия Даодэ - [10]
24
Кто поднялся на цыпочки, не может (долго) стоять. Кто делает большие шаги, не может (долго) идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, тот не достигнет успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди других. Исходя из Дао, все это называется лишним желанием и бесполезным поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек, обладающий Дао, не делает этого.
Комментарий:
Продолжение перечня противоположностей; теперь применительно к стратегии. Стратегия Дао – следование. Следование – это всегда сбережение энергии, уменьшение затрат, срединный путь. Даже если есть тенденции блестеть, не стоит выставлять себя напоказ. Переразвитие тенденции вызовет обратную реакцию.
Дальнейшее развитие этой стратегии – действие от противного.
25
Вот вещь, в хаосе возникающая, прежде Неба и Земли родившаяся! О, спокойная! О, пустотная! Одиноко стоит она и не изменяется. Повсюду действует и не подвергается опасности (уничтожения). Ее можно считать Матерью Поднебесной. Я не знаю ее имени. Обозначая знаком, назову ее Дао, произвольно давая ей имя, назову Великой. Великая – назову ее преходящей. Преходящая – назову ее Далекой. Далекая – назову ее Возвращающейся. Вот почему велико Дао, велика Земля, велик также и государь. Во вселенной имеется четыре великих, и среди них находится государь.
Человек следует Земле. Земля следует Небу. Небо следует Дао, а Дао следует естественности.
Комментарий:
Дана нисходящая лестница иерархий. Дао вмещает Небо, Небо Землю, Земля Царя. Царь становится таким образом мистической силой, как Небо, Земля и Дао. Итак, государь – мистическая фигура. Но это совершенно древний образ. Со времен Шань именно Государь сообщал предкам о делах на Земле, он возносил молитвы Небу, гарантировал чередование сезонов, предотвращал стихийные бедствия. (Конечно, если он был истинным Государем и имел достаточно Дэ). Именно так и объяснял функции Государя и Конфуций! Государь – посредник между Небом и Поднебесной. Он обладает Дэ. Он следует Дао. Он – как Небо.
26
Тяжелое является основой легкого. Покой есть главное в движении. Поэтому мудрый человек действует весь день, не оставляя тяжелого труда. Хотя он питает блестящую надежду, но находится в совершенно спокойном состоянии. Напрасно властитель десяти тысяч колесниц, занятый собой, так легкомысленно смотрит на мир. Легкомыслие разрушает его основу, а торопливость приводит к потере опоры.
Комментарий:
Очень тонкий момент.
Во – первых, дается образ действия мудрого человека. Движение содержит в себе покой! Вот и нет противоречия между действием и не-деянием! Как действие может основываться на покое? Друзья, давайте заниматься тайцзицюань! Там все это на уровне рефлексов тела закладывается!
Во – вторых, обсуждается проблема существования мудреца в мире. Сохранить себя от соблазнов – вот задача. Способ преодоления этого – использовать Дао и опираться на Дэ.
27
Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий говорить не допускает ошибок. Кто умеет считать, тот не пользуется счетом. Кто умеет закрывать двери, не употребляет затвор и закрывает их так крепко, что открыть их невозможно. Кто умеет завязывать узлы, не употребляет веревку и завязывает их так прочно, что развязать невозможно. Поэтому мудрый человек постоянно умело спасает людей и их не покидает. Он всегда умеет спасать существа, поэтому он их не покидает. Это называется глубоким просвещением. Таким образом, добродетель является учителем недобрых, а недобрые его опорой. Если (недобрые) не ценят своего учителя и добродетель не любит свою опору, то они хотя (считают себя) разумными, (на деле) погружены в слепоту. Вот что наиболее важно и глубоко.
Комментарий:
Дано описание мастерства. Мудрый использует мастерство; чтобы собрать людей и опираться на них. Почему люди собираются вокруг мудрого? Потому, что он помогает им. Так и непросвещенные получают просвещение, и плохие становятся опорой для мудрого. Так он становится наставником. Само по себе положение наставника абсолютно ничего не гарантирует. В следующих главах приводится последовательность действий для восхождения в социуме.
28
Кто, зная свою храбрость, сохраняет скромность, тот (подобно) горному ручью становится (главным) в стране. Кто стал главным в стране, тот не покидает постоянное Дэ и возвращается к состоянию младенца. Кто, зная праздничное, сохраняет для себя будничное, тот становится примером для всех. Кто стал примером для всех, тот не отличается от постоянного Дэ и возвращается к безначальному. Кто, зная свою славу, сохраняет для себя безвестность, тот становится главным в стране. Кто стал главным в стране, тот достигает совершенства в постоянном Дэ и возвращается к естественности. Когда естественность распадается, она превращается в средство, при помощи которого мудрый становится вождем и его великий порядок не нарушается.
Комментарий:
Перечислены этапы большого пути. Дао служебного роста. Прошедшие века доказали с большой убедительностью, что эта схема дает сбой на самом последнем этапе. Мученик за народ приходит к власти – и превращается в тирана. Вождей мы видели разных. Хорошего о них сказать трудно. Хотя, изредка попадается и мудрый правитель, многим посчастливилось застать такие времена.
Первая книга трилогии. Все описываемые в книге события никогда не происходили в действительности, выдуманы от начала и до конца, и не могут быть использованы в качестве свидетельств. Возможные совпадения имен или фамилий, описаний внешности - полностью случайны. Эта книга задумывалась, как подарок всем тем, кто занимался восточными единоборствами, другими традиционными искусствами Востока, мистическими практиками. Мне хочется передать привет всем моим друзьям, с которыми мне посчастливилось заниматься ушу, каратэдо, и айкидо.
Стратегический анализ применялся уже в Древнем Китае. Книга Перемен рассматривает три ряда критериев, и выдает 64 варианта взаимодействий. Это четкая система, применимая к взаимодействию сложных структур с тремя рядами качественных характеристик. Древние афоризмы отражают реалии раннего феодального общества, содержат рекомендации к конкретным действиям. В этой книге древние афоризмы рассматриваются с точки зрения современных реалий. В результате мы имеем четкую систему для качественного анализа наших возможностей, и рекомендации по стратегии и тактике.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.