Странички трезвости - [5]

Шрифт
Интервал


10 января. Литургическое чтение: Мк 11, 27–33

В сегодняшнем евангельском отрывке говорится о том, как искушали Христа первосвященники и книжники иудейские, которые Его побаивались и сторонились Его учения: «Какою властью Ты творишь чудеса и учишь против наших обычаев и законов?» Испытав их, Иисус так им резко ответил: «…Я не скажу вам, какою властью это делаю» (Мк 11, 33). Как ни печально, общество не хочет видеть меня трезвым. Заработок очень многих людей основан на том, чтобы я пил, покупал алкоголь и сигареты, потом лечился, зашивался, кодировался; чтобы я вел туповатый и примитивный образ жизни перед телевизором. Церковь и наркология зачастую поддерживают в этом общество. Пусть это страшно прозвучит, но и в церкви побаиваются людей свободных, независимых, критически настроенных, то есть трезвых эмоционально и духовно. С этим я столкнулся в моей жизни. Религия, неправильно преподанная, часто становится формой болезненной зависимости. Мне надо твердо усвоить: моя трезвость нужна мне, чтобы выжить, Богу – потому что Он любит меня, братьям и сестрам по Сообществу, потому что вместе трезветь легче. Каким образом, собравшись в комнате, поговорив с час за чаем, тысячи и миллионы безнадежных алкоголиков остаются трезвыми и даже более того: счастливыми, благодатными и успешными? Какой властью это делается? Пусть для многих это останется тайной, потому что «Дух дышит, где хочет» (Ин 3, 8). Алкоголизм – это моя жизненная трагедия, но он же – ключ к духовному росту, назойливый овод, мешающий мне заснуть беспробудным сном «благополучия». Для меня важно признать свою беспомощность не только перед пьянством, но и перед алкогольной зависимостью со всем комплексом больных чувств и искаженных представлений. Я стараюсь с уважением относиться к своей болезни и, как следствие, к программе исцеления. Недавно у меня появился хороший друг в Америке, который посещает собрания 2 раза в день. Он, кстати, принадлежит к Американской православной церкви, у него 4 взрослых детей. Если я признаю свое бессилие, то строго следую предписаниям программы АА, самое важное из которых – это посещение групп взаимопомощи и поддержки. На подвиги и труды по выздоровлению меня вдохновляют слова: «То, что представлялось вначале хрупкой тростинкой, оказалось любящей и сильной Божьей дланью» («Анонимные Алкоголики», с. 27). Господи, помоги мне сегодня «глубоко и бесстрашно» признать свое бессилие перед жизнью без Тебя.


11 января. Литургическое чтение: 2 Пет.1, 1–10

Человек начинает выздоравливать: ходить на собрания, читать программную литературу, работать по Шагам, находит наставника в АА, когда боль от употребления спиртным превышает радость от его употребления. Если я начинаю пропускать группы АА, то очень скоро моя трезвость становится пустой схемой, бесцветной и бессильной. И тогда мне уготован путь в тот кошмар и ад, из которого Господь вырвал меня. Многое у меня может не складываться долгие годы, несмотря на активность работы по программе 12 Шагов: планирование дня, молитва и медитация, отношение в семье и на работе. Могут оставаться другие зависимости и страсти. Что ж, это – лишнее напоминание о моей болезни. Я помню девиз древних: «Спеши медленно!» И все же для меня крайне важно отмечать мои успехи, как и св. апостол Петр учит в сегодняшнем послании, которое читалось в церкви за литургией: «Вы, прилагая к сему старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Пет. 1, 5–8). В процессе выздоровления, постепенно, когда я шаг за шагом и день за днем освобождаюсь от алкоголизма и учусь любить и ценить других людей и себя самого, я неуклонно продвигаюсь вперед, хотя возможны и отступления и падения. Сегодня – всемирный день благодарности, и я чувствую тепло в сердце и благодарность Тебе, Господи и вам, друзья по содружеству АА. Ведь каждое собрание АА и каждый день моей новой, чистой и трезвой жизни – это чудо. А разве не так?


12 января. Литургическое чтение: Мф 12, 15–21

«Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя… Не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Мф 12, 18–20). О ком здесь говорит пророк Исаия? Церковь узнает здесь своего кроткого главу – Иисуса, встречи с Которым ищет мое сердце. Мой небольшой духовный опыт говорит, что Бог и все по-настоящему ценное познается в тишине и покое. Когда я смотрю вглубь моего сердца, когда я готов встретиться с самим собой, тогда во мне происходят незаметные, но значительные перемены. «Все, что убеждает, обращает других, вырастает в одиночестве, в творческой тишине, никогда не в болтовне», – читаю я в дневнике отца Александра Шмемана. Помню время, когда я уже ходил в АА, но внутренне не хотел признавать себя алкоголиком. Однажды на собрании АА во время минуты молчания я перестал суетиться и углубился в размышление. С печалью, с болью я вспомнил моего отца, который бесславно погиб «от этой страшной болезни» не дожив до 60-ти; вспомнил своего дядю, который был от рождения награжден богатырским здоровьем, который пьет с 14 лет всю свою жизнь, и поэтому его нет и никогда не было в моей жизни; себя, когда я в полуобморочном состоянии отлеживался в одиночестве после запоев. Исцеляющая печаль пронзила мое сердце, и «во молчании Бог произнес Свое слово», Свой суд надо мной. Так я сделал Первый шаг, всем своим существом признав, что маленькая рюмочка намного сильнее и могущественнее, чем я и что этой самой рюмочкой моя жизнь превращена в хаос и кошмар. «Банкротство, причиной которого является алкоголь, ни с чем не сравнимо. Признав этот страшный факт, мы должны смириться с несостоятельностью во всех наших делах. Но, вступив в АА, мы вскоре вырабатываем совершенно другую точку зрения на это состояние предельного человеческого унижения. Мы приходим к выводу, что только потерпев полное поражение, можно обрести способность встать на путь, ведущий к Силе и освобождению» («12 Шагов и 12 Традиций», с. 26). Господи, я прошу Тебя: дай мне силы, мудрость и душевный покой помнить сегодня, что я бессилен перед моей болезнью; помоги мне прожить этот день в смирении, покое и тишине.


Рекомендуем почитать
Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.



Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.