Странички трезвости - [40]

Шрифт
Интервал

следовать или не следовать совету, влиянию, провокации, я не продвинусь вперед. Это вовсе не значит, что другие ни в чем не виноваты. Иногда, в пылу свойственного алкоголику бурного раскаяния, я готов взять на себя вину за все и за вся. Но это тоже самообман. Однако я могу и должен взять ответственность за свой выбор в прошлом и настоящем. Я учусь принимать решения, не бояться ошибок, преодолевать трудности, строить с другими людьми конструктивные отношения, я учусь преодолевать страх и боль. И тогда я расту духовно. Ведь алкоголь был берлогой, куда я прятался, убегал от всех жизненных проблем. В 4-м Шаге я нахожу в себе мужество «отпустить» свое алкогольное прошлое и обновленным войти в жизнь. Господи, я прошу у Тебя мужества и мудрости на эту жизнь. Помоги мне не творить кумиров из людей и вещей. Да не заслонит Тебя никакой человек и никакая вещь!


11 апреля. Память мучеников Марка, епископа Арефусийского, Кирилла диакона и иных многих

Сегодня память преподобномученика Марка, пострадавшего при Юлиане Отступнике в IV веке. По указанию императора Константина Великого Марк разрушил идольское капище. Когда вступивший на престол Юлиан начал опять преследовать христиан и возрождать язычество, старец-епископ сначала удалился от преследователей, но, узнав, что язычники в поисках его истязают христиан, добровольно предал себя врагам. Сопровождаемый поношениями и издевательствами, Марк был проведен через весь город. Ему рвали волосы, терзали тело, его волочили по дороге, погружая в болото, подвешивали связанного и резали ножами. Старцу сжимали ноги в тисках, крепкими льняными нитями обрезали уши и, наконец, намазав тело мученика медом и жиром, в жаркий полдень подвесили его в корзине в добычу пчелам. Но святой старец словно не замечал боли, и это еще больше разъяряло мучителей. Жители города Арефусии, видя несокрушимую твердость святителя, отпустили его на свободу. Позже многие из них обратились ко Христу. Меня часто терзают мои внутренние истязатели: пороки, страсти, недостатки характера. От зависимостей, которые являются неотъемлемой частью алкоголизма, я испытываю нешуточную боль. Но в трезвости, с Богом эта боль, во-первых, имеет какой-то смысл и цель (ведь с каждым разом я делаю маленький шажок вперед), а во-вторых, теперь я могу вполне выдержать то, что раньше заставило бы меня «напиться и забыться». Если бы мне сказали несколько лет назад, что я смогу, повздорив с начальником на работе, не напиться или, сидя в двухчасовой пробке, не «сходить с ума», я бы очень удивился. На днях мне пришлось пережить сильный стресс: мой близкий родственник попал в переделку. Нужно было внутренне собраться и быстро привезти ему важные документы, забрав их предварительно из трех разных мест. Раньше я бы не потянул задание такого уровня сложности. А вот теперь справился, и не захотелось напиться. Напряжение оказалось посильным, хотя и предельным. Древние истории мучеников удивляют и поражают меня, но в одном я убеждаюсь на собственном опыте: Бог творит невозможное, то, что прежде было немыслимо в моей жизни, теперь – осуществимо. Если я не выпадаю из программы «12 Шагов», тяготы и испытания не могут меня сломить, но только делают крепче, тверже, трезвее. И тогда мое слово обретает силу и доходит до новичка, до алкоголика, который еще не твердо стоит на ногах. Какие бы внешние и внутренние события не отнимали у меня здравомыслие и душевный покой, я стараюсь быть верным принципам АА. Вечером или утром я оцениваю трудную ситуацию и мою реакцию на нее, руководствуясь опытом 4-го Шага. Господи, молитвами священномученика Марка, помоги мне не забывать о Тебе и быть верным Твоим учеником при различных испытаниях и несчастьях.


12 апреля. Литургическое чтение: Мк 8, 27–31

Когда Христос спросил Своих учеников: «А вы за кого почитаете Меня? Петр сказал в ответ: Ты Христос. И запретил им, чтобы никому не говорили о нем» (Мк 8, 29–30). В книге «12 Шагов и 12 Традиций» есть такие слова: «Со временем каждый из нас назовет Его своим именем». Откровение о Христе-Мессии нельзя получить готовым, просто усвоив его из книг. Его нужно прожить, или, как говорит митрополит Антоний Сурожский, должна произойти личная встреча со Христом. А такая встреча возможна, когда я увижу в лице хотя бы одного человека сияние вечной жизни. В этом и состоит смысл церковного Предания, которое из века в век передается в Церкви от одного к другому через взгляд, слово, интонацию, поступок. Передается живой образ Христа, опыт любви, милости и правды. Что такое 4-й Шаг? Это своего рода подготовка к такой встрече с Богом. Потому что мы не сможем увидеть Бога в другом человеке, если наше сердце заполнено обидами, завистью, презрением. В нас просто не хватит места для Бога. Четвертый Шаг – это очищение души от многолетней грязи грехов и обид, это просветление ума и сердца, освобождение из мрачного подземелья, это, в конце концов, встреча с воскресшим Христом. Свет Божий не проникает в мой дом, если окна закоптились, Бог не виден сквозь мрак злобы, похоти, зависти и прочих грехов и недостатков. Откровение о Богочеловеке, рассказанное мне в Евангелии, помогает на этом пути, ведь Иисус ясно показал, что жить с Богом может каждый, кто этого захочет. Разгребая завалы и баррикады прошлого в 4-м Шаге, я начинаю яснее слышать Слово Божие – Христа, и открываю в собственном сердце Бога. Может быть, все это звучит слишком красиво и высокопарно, но ведь эта красота нам доступна: Бог ждет только от нас приглашения. Вы можете спросить меня, встретил ли я Христа? Я бы ответил и «да» и «нет». «Да», потому что я был однажды сильно, в самое сердце, поражен красотой этого Человека, силой Его любви и милости, я видел Его образ в некоторых церковных людях и в некоторых братьях и сестрах из Содружества, и мне эти черты были знакомы! Я могу сказать, что без этой красоты, которую я увидел в Иисусе Христе, я не мыслю свою жизнь. «Нет», потому что я боюсь более близких отношений со Христом, я не тверд в своей вере, я не готов идти за Ним на Голгофу, я не готов отказаться от многого. Христос не вламывается в двери моего сердца, но и не уходит, не отступает от Меня: «Се, стою и стучу», – говорит Он, предлагая мне более близкие отношения, которых я пока страшусь, к которым я не готов. Мое упование в том, что работа по Шагам сделает меня более открытым Богу, более решительным и цельным. Участвуя в программе «12 Шагов» день за днем и год за годом, я продвигаюсь все ближе к заветной цели, я все больше освобождаюсь от алкогольного прошлого – стереотипов мышления и поведения, от страхов, осуждения, зависти и обид. Господи, укажи мне путь, которым мне идти! И не оставляй меня в работе по 4-му Шагу.


Рекомендуем почитать
Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Обличение на книгу Фаррара, именуемую «Жизнь Иисуса Христа»

Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.