Странички трезвости - [38]
6 апреля. Литургическое чтение: Мк 9, 17–31
Чудо исцеления бесноватого отрока отзывается сегодня в моей душе. «И спросил Иисус отца его [бесноватого отрока]: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства» (Мк 9, 21). Мой духовный недуг тоже поразил меня еще в детстве: я редко ощущал себя счастливым, любимым, востребованным и начал искать утешения в сигаретах, пиве, водке, гулянках. Подростковое любопытство и желание признания со стороны таких же брошенных сверстников тоже сыграли свою роль. В 4-м Шаге я начинаю последовательно и неспешно вспоминать мое детство, жизнь с мамой, отношения с отцом, которых, впрочем, почти не было. Я напряженно всматриваюсь в то мгновение моей судьбы, когда я попробовал алкоголь. Памятью души я пытаюсь вспомнить свои ощущения, чувства, от чего я бежал тогда, что хотел доказать? Анализируя историю моей семьи, я пришел к выводу, что алкоголизмом был поражен мой род, и что болезнь передалась мне по наследству, так что вскоре, еще в ранние годы, я понял, что «влип», что алкоголь будет моим постоянным и навязчивым спутником. Позже, когда я начал основательно спиваться, мое юношеское предчувствие сполна подтвердилось. «Иисус сказал ему [отцу отрока]: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (Мк 9, 23). Мне была дана свобода выбора, к чему обратить свое сердце. Ни злые люди, ни обстоятельства, ни алкоголизм – ничто и никто в этом мире не способны отвратить меня от выбора пути: думаю, что уже тогда, в ранней юности, я сказал себе, что не буду рабом алкоголя, что я не хочу им быть. Исцеление начинается в тайниках души, куда человек заглядывает не часто. Оба моих желания исполнились: желание пить – на это я потратил 20 лет моей молодости, время, когда нужно путешествовать, влюбляться, учиться, получать профессию. Все это было и у меня, но с большой поправкой на алкоголь. Второе желание – не быть рабом бутылки, не пить – исполняется сейчас, когда многое уже позади, дров наломано немало, но многому я уже научился, создал семью, работаю, воспитываю ребенка. Иногда я чувствую, что во мне сокрыт большой потенциал жизненной энергии, и что я пока не знаю, как эту энергию высвободить. Зато я точно знаю, на что бы я не хотел ее тратить: на пьянку или изматывающую внутреннюю борьбу с пьянкой. Лучше я буду ходить на собрания АА и оставаться трезвым – это мой осознанный выбор на сегодня. Я буду получать от жизни то, что сею. Если я настроен на то, чтобы трудиться, отдавать другим, то и в сердце, и в жизни все налаживается, Бог дарит мне новых друзей и обновляет то, что, казалось бы, безнадежно погибло. Так, зимние деревья вновь покрываются листвой от весеннего тепла, и в них начинает свое движение новая жизнь. Весной, мы, алкоголики, страдаем от депрессий, бессонницы и различных душевных сотрясений. На днях я в мрачно-злобном настроении, потерянный и несчастный пришел на собрание АА. И мне бросилась в глаза табличка с одним из наших лозунгов: «Не сдавайся за 5 минут до чуда». Это было для меня в тот день спасительным девизом, разогнавшим депрессию в одно мгновение. Я знаю, что чудо совсем рядом, что, если я верую, путь даже слабо и нетвердо, передо мной открыты потрясающие горизонты новой жизни во Христе и со Христом, и что в трудную минуту душевного кризиса я могу вместе с евангельским отцом больного отрока воскликнуть: «Верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мк 9, 24).
7 апреля. Благовещение Пресвятой Богородицы (Лк 1, 24–38)
Сегодня Благовещение. Этот праздник установлен в воспоминание того события, когда к Деве Марии спустился с небес архангел Гавриил и предвозвестил, что Она зачнет от Духа Святого и родит Христа, Спасителя миру. «Днесь спасения нашего главизна – сегодня начало нашего спасения», – так поет в этот день святая Церковь. С этого и начинается, собственно, «евангелие», т. е. «благовестие», с момента, когда молодая еврейская девушка Мариам говорит свое «да» Богу, и в мир приходит Спаситель Мессия. Благая весть о трезвости, пришла ко мне в момент, когда я сказал свое «да». Удивительно, но с тех пор я еще не раз падал, срывался, возвращался назад, но в глубине души я твердо помнил о том, что я уже с Богом, что я уже дал Ему согласие. И тогда все мои срывы, боль и страдания перестали быть бесцельным и бессмысленным злом, я стал видеть во всем духовные уроки и руку Божию, которая нежно и уверенно вела меня вперед. Каждый в АА может рассказать о подобном моменте в его жизни, когда было дано согласие на то, чтобы Бог, «Высшая Сила», вмешался в жизнь, повернул вспять ее ход. Однако мой «архангел» выглядел весьма неказисто, это был один бесшабашный алкоголик из соседнего подъезда, который рассказал мне об АА и о том, что он уже 3 месяца не пьет. Я не поверил ему, но его слова задели меня за живое, потому что я чувствовал, что он не врет. Это было новое начало, которое положило для меня Содружество трезвых пьяниц. Вместе с трезвостью в моей жизни стали обретать полновесный смысл такие слова как «радость», «перспективы», «ответственность», «сострадание», «здоровье», «отдых», «профессионализм», «любовь». «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово», – сказал Гавриил в день Благовещения. «Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет мне по слову твоему» (Лк 1, 37–38). Если я со смирением, упрятав куда подальше свой алкогольный гонор и своеволие говорю: «Да будет мне по слову Твоему», – и следую тому пути духовного возрастания, по которому прошли тысячи и миллионы выздоравливающих пьяниц, любое мое желание Господь исполнит (если оно не совсем, конечно, безумное). Если я работаю в программе «12 Шагов», то она сама начинает «работать» на меня и, как в мастерской скульптора, вылепливать из меня новую, духовную, зрелую и ответственную личность. Это и есть благая весть, которую Бог через других алкоголиков и АА несет душе каждого пьяницы. Божия Матерь, молю Тебя, даруй мне силы и желание каждый день духовно расти, следуя принципам программы выздоровления.
Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.
Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.