Странички трезвости - [38]

Шрифт
Интервал


6 апреля. Литургическое чтение: Мк 9, 17–31

Чудо исцеления бесноватого отрока отзывается сегодня в моей душе. «И спросил Иисус отца его [бесноватого отрока]: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства» (Мк 9, 21). Мой духовный недуг тоже поразил меня еще в детстве: я редко ощущал себя счастливым, любимым, востребованным и начал искать утешения в сигаретах, пиве, водке, гулянках. Подростковое любопытство и желание признания со стороны таких же брошенных сверстников тоже сыграли свою роль. В 4-м Шаге я начинаю последовательно и неспешно вспоминать мое детство, жизнь с мамой, отношения с отцом, которых, впрочем, почти не было. Я напряженно всматриваюсь в то мгновение моей судьбы, когда я попробовал алкоголь. Памятью души я пытаюсь вспомнить свои ощущения, чувства, от чего я бежал тогда, что хотел доказать? Анализируя историю моей семьи, я пришел к выводу, что алкоголизмом был поражен мой род, и что болезнь передалась мне по наследству, так что вскоре, еще в ранние годы, я понял, что «влип», что алкоголь будет моим постоянным и навязчивым спутником. Позже, когда я начал основательно спиваться, мое юношеское предчувствие сполна подтвердилось. «Иисус сказал ему [отцу отрока]: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (Мк 9, 23). Мне была дана свобода выбора, к чему обратить свое сердце. Ни злые люди, ни обстоятельства, ни алкоголизм – ничто и никто в этом мире не способны отвратить меня от выбора пути: думаю, что уже тогда, в ранней юности, я сказал себе, что не буду рабом алкоголя, что я не хочу им быть. Исцеление начинается в тайниках души, куда человек заглядывает не часто. Оба моих желания исполнились: желание пить – на это я потратил 20 лет моей молодости, время, когда нужно путешествовать, влюбляться, учиться, получать профессию. Все это было и у меня, но с большой поправкой на алкоголь. Второе желание – не быть рабом бутылки, не пить – исполняется сейчас, когда многое уже позади, дров наломано немало, но многому я уже научился, создал семью, работаю, воспитываю ребенка. Иногда я чувствую, что во мне сокрыт большой потенциал жизненной энергии, и что я пока не знаю, как эту энергию высвободить. Зато я точно знаю, на что бы я не хотел ее тратить: на пьянку или изматывающую внутреннюю борьбу с пьянкой. Лучше я буду ходить на собрания АА и оставаться трезвым – это мой осознанный выбор на сегодня. Я буду получать от жизни то, что сею. Если я настроен на то, чтобы трудиться, отдавать другим, то и в сердце, и в жизни все налаживается, Бог дарит мне новых друзей и обновляет то, что, казалось бы, безнадежно погибло. Так, зимние деревья вновь покрываются листвой от весеннего тепла, и в них начинает свое движение новая жизнь. Весной, мы, алкоголики, страдаем от депрессий, бессонницы и различных душевных сотрясений. На днях я в мрачно-злобном настроении, потерянный и несчастный пришел на собрание АА. И мне бросилась в глаза табличка с одним из наших лозунгов: «Не сдавайся за 5 минут до чуда». Это было для меня в тот день спасительным девизом, разогнавшим депрессию в одно мгновение. Я знаю, что чудо совсем рядом, что, если я верую, путь даже слабо и нетвердо, передо мной открыты потрясающие горизонты новой жизни во Христе и со Христом, и что в трудную минуту душевного кризиса я могу вместе с евангельским отцом больного отрока воскликнуть: «Верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мк 9, 24).


7 апреля. Благовещение Пресвятой Богородицы (Лк 1, 24–38)

Сегодня Благовещение. Этот праздник установлен в воспоминание того события, когда к Деве Марии спустился с небес архангел Гавриил и предвозвестил, что Она зачнет от Духа Святого и родит Христа, Спасителя миру. «Днесь спасения нашего главизна – сегодня начало нашего спасения», – так поет в этот день святая Церковь. С этого и начинается, собственно, «евангелие», т. е. «благовестие», с момента, когда молодая еврейская девушка Мариам говорит свое «да» Богу, и в мир приходит Спаситель Мессия. Благая весть о трезвости, пришла ко мне в момент, когда я сказал свое «да». Удивительно, но с тех пор я еще не раз падал, срывался, возвращался назад, но в глубине души я твердо помнил о том, что я уже с Богом, что я уже дал Ему согласие. И тогда все мои срывы, боль и страдания перестали быть бесцельным и бессмысленным злом, я стал видеть во всем духовные уроки и руку Божию, которая нежно и уверенно вела меня вперед. Каждый в АА может рассказать о подобном моменте в его жизни, когда было дано согласие на то, чтобы Бог, «Высшая Сила», вмешался в жизнь, повернул вспять ее ход. Однако мой «архангел» выглядел весьма неказисто, это был один бесшабашный алкоголик из соседнего подъезда, который рассказал мне об АА и о том, что он уже 3 месяца не пьет. Я не поверил ему, но его слова задели меня за живое, потому что я чувствовал, что он не врет. Это было новое начало, которое положило для меня Содружество трезвых пьяниц. Вместе с трезвостью в моей жизни стали обретать полновесный смысл такие слова как «радость», «перспективы», «ответственность», «сострадание», «здоровье», «отдых», «профессионализм», «любовь». «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово», – сказал Гавриил в день Благовещения. «Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет мне по слову твоему» (Лк 1, 37–38). Если я со смирением, упрятав куда подальше свой алкогольный гонор и своеволие говорю: «Да будет мне по слову Твоему», – и следую тому пути духовного возрастания, по которому прошли тысячи и миллионы выздоравливающих пьяниц, любое мое желание Господь исполнит (если оно не совсем, конечно, безумное). Если я работаю в программе «12 Шагов», то она сама начинает «работать» на меня и, как в мастерской скульптора, вылепливать из меня новую, духовную, зрелую и ответственную личность. Это и есть благая весть, которую Бог через других алкоголиков и АА несет душе каждого пьяницы. Божия Матерь, молю Тебя, даруй мне силы и желание каждый день духовно расти, следуя принципам программы выздоровления.


Рекомендуем почитать
Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Обличение на книгу Фаррара, именуемую «Жизнь Иисуса Христа»

Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.