Столократия - [10]

Но иудеи из христиан появлялись снова и снова.

Закономерно: вера в бога основана на вере в чудеса. "Чудес" в "Ветхом Завете" - больше. Самая главная мудрость - сокрыта. "Сокрытая мудрость" - в Ветхом завете. "Закон был дан Моисею" - на каком языке? Учи язык и правоприменительную практику. А то переводы юридической силы часто не имеют.

Короче: "обратись к определению".

Тема в тысячелетней истории православия на Руси столь стабильно "горячая", что "Слово" Илариона, проповедь, произнесённая вечером 25 марта 1038 года в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы в Киеве, дошло до нас в списках куда более многочисленных, чем любые летописи, законы, другие проповеди той эпохи.

"О ЗАКОН?, МОИС?ОМЪ ДАН??МЪ, И О БЛАГОД?ТИ И ИСТИН?, ИСУСОМЪ ХРИСТОМЪ БЫВШИИ И КАКО ЗАКОНЪ ОТИДЕ, БЛАГОД?ТЬ ЖЕ И ИСТИНА ВСЮ ЗЕМЛЮ ИСПОЛНИ, И В?РА ВЪ ВСЯ ЯЗЫКЫ ПРОСТРЕСЯ И ДО НАШЕГО ЯЗЫКА РУСКАГО, И ПОХВАЛА КАГАНУ НАШЕМУ ВЛОДИМЕРУ, ОТ НЕГОЖЕ КРЕЩЕНИ БЫХОМЪ, И МОЛИТВА КЪ БОГУ ОТ ВСЕА ЗЕМЛЯ НАШЕА".

Это - переписывалось монахами из века в век. Актуально столетиями.

Есть евреи - нет евреев... Какая разница?! Мудрость сокрыта в Ветхом Завете. И христиане туда... "впадают". Вплоть до конца 19 века - даже целыми крестьянскими общинами. Кажется, только тотальный атеизм большевиков прекратил в России этот процесс.

Иларион начинает с благословения:

"Благословен Господь Бог Израилев, Бог христианский, что посетил народ свой и сотворил избавление ему".

Он говорит:

"Ибо не несведущим мы пишем, но с преизбытком насытившимся книжной сладости, не враждующим с Богом иноверным, но истинным сынам его, не чуждым, но наследникам царства небесного".

"Сведующие" - те, кто усвоил Ветхий Завет. "Книжная сладость" - там. Именно ветхозаветными историями насыщает Иларион своё "Слово". Обосновывает свою правоту цитатами из царя Давида и пророка Исайи. "Обосновывает" - словами, сказанными иудеями для иудеев. Истина - там.

Так в чём же разница? Бог-то - один.

Иудеи у Илариона трактуются как предтечи христианские:

"И кто столь велик, как Бог наш? Он, "един творящий чудеса", уставил закон в предуготовление истины и благодати, чтобы <пестуемое> в нем человеческое естество, уклоняясь от языческого многобожия, обыкло веровать в единого Бога, чтобы, подобно оскверненному сосуду, человечество, будучи, как водою, омыто законом и обрезанием, смогло воспринять млеко благодати и крещения".

"...омыто законом и обрезанием"... Проповедники христианства на Руси, например, нарушили правильную последовательность технологических операций? Сначала нужно было устроить общенародное обрезание, а уж потом загонять киевлян в речку Почайну креститься?

Основная идея у Илариона: на смену "закону" (у иудеев) пришла "благодать" (у христиан).

"Ведь исчезает свет луны, лишь только воссияет солнце; и холод ночной проходит, как солнечное тепло согревает землю. Так и закон <миновал> в явление благодати. И не теснится уже человечество в <ярме> закона, но свободно шествует под <кровом> благодати".

Противопоставление "закона" и "благодати" позволяет сделать вывод о том, что христиане - существа беззаконные, подобные, в этом смысле, животным диким. Попутно уничтожается и сама основа светской власти. Ибо государство управляется законом.

Следование писанному закону - та грань, которая только и отделяет любую легитимную власть от власти бандитской шайки, живущей "по понятиям".

В реале закон может и должен меняться. Приспосабливаясь к нуждам живущего под ним народа. Но Иларион не может противопоставить один закон - другому, "закон Моисея" - "закону Иисуса". Ибо оба - богом данное. Вечное. Неизменное. Божественное. Окончательное.

Эта статичность - "родовая травма" почти всех религиозных систем. Кажется, лишь Лао-цзы в некоторых своих мудростях даёт намёк на диалектику.

"Никогда не говори "никогда", потому что дни бегут так быстро и ничто не остается неизменным".

Все остальные пророки "закрывают будущее". По Соломону: "что было - то и будет".

Для отделения христиан, для маркера "особенности" Илариону приходится искать иную, чем "закон", сущность - "благодать".

Вот стукнула человеку "благодать" в голову - он и прав. А экспертные оценки - что именно стукнуло, "благодать" или иная какая субстанция, обеспечиваются, очевидно, сертифицированными носителями. На которых "благодать почиёт". Про схему розлива этой субстанции, принятой в православии, я уже...

У Илариона звучит: "Милость хвалится над судом". В 21 веке слышал очень похожее: "милосердие выше правосудия". Правда, не уточняется: милосердие к преступнику или к его жертвам. Тысячу лет!

"Воистину, "кто Бог так велик, как Бог наш"!".

А что - есть ДРУГОЙ Бог, который "НЕ так велик"? Который "НЕ наш"?

При обращении к женщине можно сказать: "ты - красивее всех". Можно: "ты - единственная". А вот при обращении монотеиста к его богу первая конструкция... Возможен встречный вопрос:

-- А где ты видел других? Без зелёнки?

"Он - Бог, творящий чудеса, - крестом и страданиями на Лобном месте свершил спасение посреди земли, вкусив оцта и желчи, да вкушением горечи упразднит преступление и грех сладострастного вкушения Адамова от древа <познания добра и зла>".