Столкновение миров [заметки]

Шрифт

Интервал

Какая часть такого труда дошла до нас? Сенека (лат.) — Ред.

Человек мыслящий (лат.) — Ред.

Человек невежественный (лат.) — Ред.

Пятый спутник Урана был открыт в 1948 году.

Из-за большой отдаленности Нептуна и Плутона от Земли мелкие спутники вокруг них могут остаться необнаруженными.

Примечание: когда эта книга находилась в печати, Дж. П.Куипер открыл еще один спутник Плутона.

G.Gamtnv, Biography of the Earth (1941), p. 24.

Экватор Урана наклонен под углом 82° к плоскости его орбиты.

Isaac Newton, Principia (Mathematical Principles).

P.S.Laplace, Exposition du systeme du monde(1796).

Sir James H. Jeans, Astronomy and Cosmogony (1929), p. 409.

«Планетезимальная» гипотеза была представлена в трудах Т К.Чемберлена и Ф.Р.Маултона.

Волновая теория была выдвинута Дж. X. Джинсом и X. Джеффрисом.

Jeans, Astronomy and Cosmogony, p. 409.

Laplace, Theorie analytique des probabdiies. (3rd ed., 1820), p. ixi, ef. H. Faye, Sur 1'Origine du monde (1884)6 p. 131–132

Литтлтоном и независимо от него Расселом.

Jeans, Astronomy and Cosmogony, p. 395.

Попытка объяснить кометы в рамках планетезимальной теории как рассыпавшиеся после грандиозной катастрофы обломки, была предпринята Т.К.Чемберленом (далее см.: The Two Solar Families (1928)

To, что планеты способны изменять курс комет, известно не только по наблюдениям, но даже было вычислено заранее. В 1758-м Клеро предсказал ретардацию кометы Галлея на основании ее первого возвращения, предсказанного Галлеем на период в 618 дней, потому что она должна была пройти вблизи Юпитера и Сатурна. Она задержалась почти на этот вычисленный промежуток времени. Соответственно орбиты других комет на время сместились. Комета Лекселла была смещена Юпитером в 1767 году, а в 1770-м — Землей. Комета Дареста была смещена в 1860-м, комета Вулфа — в 1875-м и 1922-м. В результате встречи с Юпитером в 1886 году комета Брука изменила свой период с 29 до 7 лет, а период Юпитера изменился не более чем на две-три минуты, а может быть, и еще меньше.

H.N.Russell, The Solar System and Its Origin (1935), p. 40.

Harold Jeffreys, «The Origin of the Solar System» in Internal Constitution of the Earth, B.Gutenberg, ed. (1939).

G.Cuvier, Essay on the Theory of the Earth (5th ed., 1827) (English trans), of Discours sur les revolutions de la surface du globe, et sur les changements qu'elles ont products dans le re'gne animal).

G.Cuvier, Essay on the Theory of the Earth,p. 240–242.

R.A.Daly, Our Mobile Earth (1926), p. 90.

F.K.Mather, Review of Biography of the Earth by GGamov, Science, Jan. 16, 1942.

G.R.Longweli, A.Knopf and R.F.Flint, A Textbook of Geology (1939), p. 405.

RA.Daly, The Changing World of the Ice Age(1934), p. 16.

Observation of D.F.Hertz in B.Digby,The Mammoth (1926), p.9.

Cuvier, Essay on the Theory, of the Earth,p. 14–15.

J.A.Deluc (1727–1817), Letters on the Physical History of the Earth(1831).

См.: G.F.Kunz, Ivory and the Elephant in Art, in Archaelogy and in Science(1916), p. 236.

В Моравии в Предмосте были произведены раскопки поселения, где следы человеческой культуры и останки людей были найдены вместе со скелетами 800-1000 мамонтов. Лопатки мамонтов использовались при строительстве человеческих могильников.

Спад составлял с 1764 года 5 футов в год; в настоящее время он составляет 2–3 фута по краям подковы большого водопада, но особенно значителен в центре.

G.F.Wright, «The Date of the Glacial Period», The Age in North Amenta and its bearing upon the Antiquity of Man (5th ed., 1911).

Ibid, p. 539. Cf. also W.Upham inAmerican Geologist, XX VIII, 243, and XXXVI, 288. Он считает, что подъем бассейна Сент-Лоренса произошел 6 000-7 ООО лет назад. Сент-Лоренс должен был освободиться ото льда прежде чем Ниагарский водопад достиг полной мощности. Сходные данные были получены о продвижении водопада Сент-Энтони на реке Миссисипи в Миннеаполисе.

Кейт полагает, что развитие человеческого черепа на протяжении бесконечно долгого времени проходило через этапы поступательного развития и деградации.

Censorious Liber de die nataliXVIII.

Philo, On the Eternity of the World (transl. F.H.Colson, 1941), Sec. 8.

Hesiod,Works and Days (transl. H.G.Evelyn-White, 1914), 1169.

Hesiod,Theogony (transl. Evelyn-White, 1914), II 693ff.

E.Moor, The Hindu Pantheon(1810), p. 102; A, von Humboldt, Vues des CordiU'eres(1816), English transl. Researches Concerning the Institutions and Monuments of the Ancient Inhabitants of America(Ю14), vol. II, p. 15ff.

См.: C.F.Volney, New Researches on Ancient History(1856), p. 157.

H.C.Warren,Buddhism in Translations (1896), p. 320ff.

«Bahman Yast» (transl. E.W.West), inPahlavi Texts (The Sacred Books of the East, ed. F.M.Mviller, V 1880), 191. See W.Bousset, «Die Himmelsreise der Seele»,Archiv fur Religion swissenschaft, IV (1901).

«Pinkard», Bk. VIII. Chap. XIV (transl. West), inPahlavi Texts (The Sacred Books of the East. XXXVII 1892), 33.

H.Murray, J.Crawfurd, and others,An Historical and Descriptive Account of China (2nd ed., 1836), I, 40.

G.Schlegel,Uranographie chinoise (1875), p. 740, with reference to Wou-foung.

H.B.Alexander,Latin American Mythology (1920), p. 240.

Humboldt,Researches, II, 15.

C.E.Brasseur de Bourbourg, S'il exile des Sources de l’histoire primitive du Mexique dans les monuments egypliens, etc. (1864).

Brasseur. Histoire des nations civilisees du Mexique(1857–1859), I, 53.

R.B.Dixon,Oceanic Mythology (1916), p. 15.

R.W.Williamson, Religious andLasmic Beliefs of Central Polynesia (1933), 1,8g.

The Poetik Edda: Voluspa (transl. from the Ice landic by H.A.BeI- lows, 1923), 2nd stanza.

Louis Cinzberg,Legends of the Jews (1925), I, 4, 9-10, 72; V, 1, 10.

Philo,Moses, II, X, 53.

Commentary to Genesis, 11:1.

См.: R.EisIer, Weltmantel und Himmelszelt (1910), II. 451.

Brasseur, Sources de l’histoire primitive du Mexique, p. 25.

Fernando de Alva Ixtlilxoched,Obras Historicas (1891–1892), Vol. II, Historia chichimeca.

Alexander, Latin American Myphologg,p. 91.

Humboldt,Researches, II, 16.

Codex Vaticanus A, plates VII–X.

F.L. de Gomara,Conquista de Mexico (1870 ed.), II, 261.

Liber memorialisIX.

Brasseur, Histories, des nations civilisees du Mexuque, I, 206.

Warren, Buddhism in Translations, p. 322.

Ibid

В Талмуде «День Бога» равен тысячелетию, так же, как и во Втором послании Петра 3:8.

J.Schleifer, «Die Erzahlung der Sibylle. Ein Apokryph nach den karshunischen, arabischen und athiopischen Handschrifteri zu London, Oxford, Paris und Rom»,Denkschrift der Kaiserl. Akademie der Wiss., Philos.-hist. Klasse (Vienna), LIII (1910).

Cf.Dixon,Oceanic Mythology, p. 178.

«Нет сомнения, что никому не удалось создать более эффектного и гармоничного полета фантазии, чтобы достичь вершины этой героической и лирической композиции». G.Schiaparelli,Astronomy in the Old Testament (1905), p. 40.

C.P.Olivier,Meteors (1925), p. 4.

P.Bertholon, Pubblicazioni della specola astronomica Vaticano(1913).

Д.Ф.Араго как-то рассчитал, что существует лишь один шанс из 280 миллионов, что комета столкнется с землей. Тем не менее углубление, имеющее одну милю в диаметре, в штате Аризона есть признак внезапного столкновения земли с небольшой кометой или астероидом. 30 июня 1908 года железная масса весом в сорок тысяч тонн упала в Сибири на 60°56’ северной высоты и 101°57’ восточной долготы. В 1946 году небольшая комета Джакобини — Зиннера прошла на расстоянии 131 мили от той точки, где земля находилась 8 дней назад.

Выясняя, была ли встреча земли с кометой предметом предшествующих дискуссий, я обнаружил, что У.Уистон, преемник Ньютона в Кембридже и современник Галлея, в своей «Новой теории Земли», первое издание которой появилось в 1696 году, попытался доказать, что комета 1680 года, которой он (ошибочно) приписывал период в 5751/2 лет, в свой прошлый приход вызвала библейский потоп.

Ж.Кювье, который не был способен предложить собственное объяснение причин великих катаклизмов, ссылается на теорию Уистона в следующих выражениях: «Уистон воображает, что земля была создана появившейся из атмосферы кометой и что она была ввергнута в потоп хвостом другой кометы. Жара, которая последовала за ее созданием, вынудила все допотопные создания, человека и животных, предаться греху, за что они все утонули во время потопа, кроме рыб, страсти которых не отличаются такой пылкостью».

И. Доннелли, писатель, реформатор, член палаты представителей в США, попытался в своей книге «Ragnarok» (1883) объяснить присутствие ила и гравия в основании скал в Америке и Европе, предположив встречу с кометой, которая смела глинистый слой с поверхности земного полушария, находившегося в тот момент перед ней. Он относит это событие к неопределенному периоду, но ко времени, когда человек уже населял землю. Доннелли, похоже, не испытывал никакого неудобства от того, что Уистон был его предшественником. Его утверждение о том, что глина располагается только на одной половине земли, ни на чем не основано и ложно.

Ginzberg,Legends, IV, И-12.

Это объяснение было предложено мне М. Абрамовичем из Тель-Авива.

H.Holzinger,Josua (1901), p. 40, in «Hand-commentar zum A!ten Testament», ed. K.Marti. R.EisIer, «Joshua and the Sun»,American Journal of Semitic Languages arid Literature, XLII (1926),8. «Не было смысла, начав битву рано утром, когда весь день впереди, молиться о продлении дневного света даже в ночные часы».

На языке майя все еще говорят около 300 ООО человек, но из иероглифов майя точно известны лишь те обозначения, которые использовались в календарях.

Известны также как Codex Chimalpopoca: «Эта рукопись содержит серию очень древних хроник, многие из которых относятся более чем к тысячелетию до нашей эры» (Брассер).

Seter Ha-Yashar, ed. L.Goldschmidt (1923); Pirkei Rabbi Elieser (Hebrew sources differ as to how long the sun stood still); the Babylonian.Talmud, Tractate Aboda Zara 25a; Targum Habakkuk 3:11.

За исключением водяных часов.

Bernardino de Sahagun (1499?-1590),Historia general de las cosas de Nueva Espana, new ed. 1938 (5 vols.) and 1946 (3 vols.). French transl. D.Jourdanet and R.Simeon (1880), p. 481.

Эти источники будут цитироваться на последующих страницах.

Согласно раввинским источникам, война за покорение Палестины длилась четырнадцать лет.

Brasseur, Hisloria des nations civilisees du Mexique,I, 130.

A.H.Gardiner,Admohinions of an Egyptian Sage from a hieratic papyris in Lieden(1909). Его автором был египтянин по имени Ипувер. Поэтому текст будет называться «Папирус Ипувера».

В «Веках хаоса» я представлю доказательства, что этот папирус описывает события, современные концу Среднего царства в Египте и Исходу. Он должен был быть составлен сразу после происшедшей катастрофы.

Exodus-9:3; cf. Papyrus Ipuwer 5:5.

Ginzberg,Legends, V, 430.

Apollodorus,The Library (transl. j.G.Frazer, 1921), VI.

Frazer's comment to ApoIlodorus'Librnry, I, — 50.

The Seven Tablets of Creation,ed. L.W.King (1902).

Kalevala,Rune 9.

U.Homberg, Finno-Ugrie. Siberian Mythology(1927), p. 370.

«То Minerva» in Orphie Hymns (transl. A.Buckley), ed. with the Odyssey of Homer (1861).

H.S.Pamler,Sinai (1892). Возможно, в это время горные хребты Сеира, по которым бродили израильтяне, получили название Едом (Красные) так же, как Эритрия (по-гречески: красное). Эритрией в древности назывался Аравийский залив Индийского океана, это название применялось также к Красному морю.

Pliny,Natural History, II, 57. Еще один подобный случай, согласно Плинию, произошел в царствование Ромула.

100

F.X.Kugler, «Babyloniche Zeitordnung» (vol. II of hisSternkunde und Sterndienst in Babel) (1909–1910), p. 114.

101

D.F.Arago. Astronomie populaire(1854–1857) IV, 209 f.; Abel Remusat. Catalogue des bolides et des'aerolithes observes a la chine el dans les pays voisins(1819), p. 6.

102

Установлено, что примерно одна тонна метеоритной пыли выпадает на земной шар ежедневно.

103

The Babylonian Talmud, Tractate Berakhot, 54 b; other sources in Ginzberg,Legends, VI, 178.

104

В книге Иисуса Навина сказано, что «большие камни» падали с неба, а потом они упоминаются как «град». «Древнеегипетское название «града» — аг — также применено к падающему дождю песка и камней; во время битвы Гора и Сета Исида, как описывается, обрушивала на последнего «аг n sa» — град камней». A.Macalister, «Hail», in Hastings,Dictionary of the Bible (1901–1904).

105

Papyrus Ipuwer 9:2–3.

106

Ibid, 4:14; 6:3; 5:12.

107

World Cycles, Visuddhi-Magga,in Warren, Buddhism in translations,p. 328.

108

Alexander, Latin American Mythology,p. 72.

109

Еще даже до Плутарха проблема происхождения нефти активно обсуждалась. Говоря о посещении Александром нефтяных месторождений Ирака, Плутарх писал: «Много спорили о происхождении (этой нефти)». Но в обширном тексте Плутарха недостает одного предложения, отражающего одну из двух соперничающих точек зрения. Оставшийся текст гласит: «… или жидкая субстанция, питающая пламя, изливается из почвы, которая богата огнем». Plutarch,Lives (transl. B.Perrin, 1919), «The life of Alexander», XXV

110

Popol-Vuh, le livre cacre, ed. Brasseur (1861), Chap. Ill, p. 25.

111

Brasseur,Histoire des nations civilisees du Mexique,I, 55.

112

E.Seler. Cesammilie Abhandlungen zur americanischen Sprach und Alter-tumpgeschichte(1902–1923), II, z.98.

113

Holmberg,Finno-Ugric, Siberian Mythology,p. 368.

114

Ibid., p. 369. Also A.Nottrott, Die Cosnerische Mission unter den Kohls (1874), p. 25. See R.Andree,Die Elutsagen(1891).

115

Papyrus Ipuwer 2:10; 7:1; 11:11; 12:6.

116

Midrash I'anhuma, Midrash Psikta Rabot; and Midrash Wa-Yosha for orher sources see Ginzberg, Legends, II, 342–343 and V. 426.

117

The Wisdom of Solomon (transl. Holmes, 1913) in The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, ed. R.H.Charles.

118

Cm. A.Schott. «Die Vergleiche in den Akkadischen Konigsinschrif- ten», Mitt. d. Vorderasiat. Gee., XXX (1925), 89, 106.

119

Holmberg, Finno-Ugric, Siberian Mythology, p. 369.

120

N. de Garis Pavies, The Tomb of Aniefoker Vizier of Sesdris I (1920), p. 5.

121

On the Eternity of the World, Vol. IX of Philo (transl. F.H.Col- son, 1941), sect. 146–147.

122

См. A.01rick, Ragnarok (German ed. 1922)

123

The City of Cod, Bk. XVIII, Chap. 8 (transl. M.Dods, ed. Schaff, 1907).

124

Ginzberg, Legends, II, 360.

125

Josephus, Jewish Aniquiiies (transl. H. St. J.Thackvay, 1930), Bk. II, XIV, 5.

126

Ginzberg,Legends,II, 359.

127

Targum Yerushalni, Exodus 10:23;Mekhilta d'rabbi Simon ben Jobhai(1905), p. 38.

128

F.L.Griffith, The Antiqulies of Tel-el-Vahudiyeh and Miscellaneous Work in Lower Egypt in 1887-88 (1890); G.Goyon, «Les Travaux de Chou et les tribulatiors de Geb d'apres le'Naos 2248 d'Ismaiera, «Kemi Revue de Philol. et d’arch. egypl. (1936).

129

Слог «га» — это определенный артикль в еврейском языке и в этом случае располагается между Пи и Хироф.

130

L.Frobenius, Dichten und Denken im Sudan (1925), p. 38.

131

Kahvala (transl. J.M.Crauford, 1888), p. XIH.

132

Gaius Julius Solinus, Polihyslor. French transl. by M.A.Agnant, 1848. В главе XI читаем: «Густая тьма распростерлась над землей на целые девять дней». Другой вариант перевода: «На целые девять месяцев».

133

Brasseur, Sources de I'histoire primitive du Mexique, p. 40.

134

Andree,Die Elutsagen,p. 115.

135

The Epic of Cilgamish(transl. R.C.Thompson, 1928).

136

«The Anuqita» (transl. K.T.Telang, 1882) in Vol. VIII ofThe Sacred Books of the East.

137

«The Bundahis» in Pahlavi Texts (transl. E.W.West) (The Sacred Books of the East, V 1880), Pt. I, p.17.

138

Cf. «Yao», Universal Lexicon (1732–1754), Vol. LX.

139

Способ, каким египтяне оценивали время отсутствия на небе солнца, должен бьть очень сходен с китайским методом подсчета. Весьма вероятно, что эти народы считали, что данная катастрофа длилась пять дней и пять ночей (потому что девятикратный и десятикратный период проходит от одного солнечного восхода или заката до другого).

140

Papyrus Ipuwer 2:11; 3:13.

141

Комментарий Гардннера к «Папирусу Ипувера».

142

Перевод короля Джеймса — «и не попустит губителю войти в домы ваши, чтобы поразить вас» — неверный.

143

Diego de Landa, Yucatan, be/ore and after the Conquest (transl. W.Gates, 1937), p. 18.

144

Papyrus Ipuwer 5:6; 6:12,

145

Eusebius preparation for the Gospel(transl. E.H.Gifford, 1903), Bk IX, Chap. XXVII.

146

Cf. S.Bochart,Hierozoicon(1675), I, 344.

147

The Mishna of Rabbi Eliezer, ed. H.G.Enelow (1933).

148

Ginzberg, Legends, II, 241. В Питоме проводил раскопки Э.Невил (The Store-City of Pithom and the Route of the Exodus1885), но он не смог проникнуть ниже слоя Нового царства.

149

Надпись королевы Хатшепсут на храме Артемиды — J.Breas ted, AncienRecordsofEgypt, Vol, II, Sec. 300.

150

Zohar II, 38а-38b,

151

Papyrus Ipuwer 10:2.

152

W.Max Mu'ller, Egyptian Mythology (1918), p. 126.

153

Leviticus 23:32.

154

K.Sethe, «Die eigyptische Zeitrechnung» («Cdttingen Ces. d. Wiss., 1920), p. 130ff.

155

См. Codex Vaiicanus№ 3773(B), elucidated by E.Seler (1902–1903).

156

Seler, Cesammelle Abhandlungen, II, 798, 800.

157

L.Ideler, Historische Unterschungen uber die astronomischen Beo- bachtungen der Allen(1806), p. 26.

158

Brasseur, Manuscript Тгоапо (1869), р. 141.

159

В документах, коллекции Кингсборо, в сочинениях Гомары, Митолинии, Сахагана, Ланды, Коголлудо и других авторов ранней постконкистадорской эпохи потоп, ураган и извержение вулканов упоминаются, неоднократно. См.: L.G.Gomara, Conquisla de Mexico, II, p. 261ff.

160

Popol-Vuh, Chap. III.

161

Cf. A.J.Carnoy, Iranian Mythology (1917).

162

Cf. Eisler, Weltmantel und Himmelszell, II, 453. В Талмуде тоже порой используется выражение «космический ветер».

163

Seven Tablets of Creation, the foirth tablet.

164

E.B.Tylor, Primitive Culture (1929), 1, 322ff.

165

Williamson, Religious and cosmic Beliefs of Central Polynesia, 1, 36, 154, 237.

166

G.Rawlinson, The History of Herodotus (1858–1862), II, 225 note.

167

Cf. Isaiah 19:6.

168

Ibid. Cm. p.70.

169

Akerblad, journal asiatique, XIII (1834), 349; F.Frensnel, Ibid., 4e Serie. XI, (1848); cf. Peyron, Lexicon linguae Coplicae (1835), p. 304.

170

Моф и Ноф соотносятся с Мемфисом.

171

Nihongi, «Chronicles of Japan from the Earliest Times, (transl. W.G.Aston), Transactions and Proceedings of the Japanese Society, I (1896), 37f„47.

172

Williamson, Religious and Cosmic Beliefs of Central Polynesia,I, 44.

173

Warren, «World Cycles»,Buddhism,p. 328.

174

Cf.J.Lalande,Abrege d'aslronomie(1795), p. 340, который подсчитал, что комета, голова которой равна земле, находясь на расстоянии' 13 290 лье, или около четырех диаметров земли, подняла бы океанский прилив до 2000 туазов, или около четырех километров в высоту.

175

P.Kirchenberg,La Theorie de la relalwite(1922), p.-131-132.

176

Andree,Die Flulsagen,p. 115.

177

H.S.Bellamy,Moons, Myths and Man(1938), p. 277

178

Exodus, 14:20, Gmzberg,Legengs,II, 359.

179

«Воды же были им стеною по правую по левую сторону» (Исход 14:22)

180

A.Calmet, Commentaire, l Exode (1708), p. 159: «Les eaux derne- urent suspendules, comme une glace solide et massive».

181

Rashi's Commentary to Pentateuch(English transl. by M.Rosen- baum and A.M.S;Eberman, 1930).

182

Ginzberg,Legends, 111,22; Targum Yerushalmi, Exodus 14:22.

183

Mekhilta Beshalla 6, 33a; other sources in Ginzberg, Legends, VI, 10.

184

Antonio de Herrera, Hisloria general de las Indias Occdenlales, Vol.IV, Bk.10, Chap.2; Brasseur. Hisloire des nations civilisees du Mexique I, 66.

185

De Landa, Yucatan, p. 8.

186

Leonne de Cambrey, Lapland Legends (1926)

187

Валун Мэдисон близ Конуэя в Ныо-Хэмпшире имеет размер 90x40x38 футов и весит почти 10 ООО тонн. «Он состоит из гранита, совершенно не похожего на коренную породу под ним; это типичный «блуждающий» валун». Daly The Changing World of the Ice Age, p.16.

188

J.Geikie, The Create Ice Age and Its Relation to the Antiquity of Man(1894), p. 25–26.

189

J.Geikie, The Create Ice Age and Its Relation to the Antiquity of Man(1894), p. 25–26.

190

Upham, The Glacial Lake Agassiz (1895), p.239.

191

Я намереваюсь включить часть этого материала в очерк о драконе.

192

Apollodorus, The Library, Epitome II (transL Frazer).

193

Strabon, The Geography (transl.H.L.Joncs, 1924), VII, 3, 8.

194

Ibid.

195

См.: S.Reinach, Cults, Myths and Religion (1912), p.42ff; H.Gunkel, Schopfurtg und Chaos in Urzeit und Endzeit (1895); J.Pedersen, Israel, lis Life and Culture (1926), p.472ff.

196

Гора Кази. упомянутая Аполлодором, — это название и горы Лебанон и горы Синай. Cf.Pomponius Mela De situ orbis.

197

Herodotus III, 5. Аполлоний Родосский в своей «Аргонавтике» также говорит, что Тифон, «поверженный молнией Зевса… лежит внизу, поглощенный водами озера Сербон».

198

В «Веках хаоса» будут представлены факты, позволяющие определить фараона из Исхода как Т ауи Тома, последнего царя Среднего царства. У Мането это Тау Тимаэ (1 утимаэ), во времена которого «взрыв Господнего гнева» обрушился на Египет и положил конец эпохе, известной ныне как Среднее царство. Имя его царицы даетсц в тексте Эль-Ариша как Тефнут. Ра-уа-аб — это имя, встречающееся среди египетских царей этого периода (W.M.F.Pelrie, A History of Egypt, I-, 227); это может объяснить происхождение еврейского названия дракона — Рааи. См. следующую сноску.

199

В настоящее время «дракон» стал наименованием египетских фараонов в проповеднической литературе. Cf.Ezekiel 32:2.

200

Pliny, Natural History, 11,91 (transl. Rackham, 1938).

201

J.Hevelius,Cometographia(1668), p. 794 f.

202

В библиотеке Американского антикварного общества, Уорчес- тер, Масс.

203

«Anno mundi, bis millesimo, quadrigentesimo quinquagesimo tertio, Cometa (ut multi probatautores de tempore hoc statuunt, ex conjecturis multis) cuius Plinius quoque lib.2, cap.25 mentionem facit, igneus, formam imperfect! circuli, in se convoluti caputq; globi repraesentans, aspectu terri- bilis apparuit, Typhonq; a rege, tunc temporis ex Aegypto imperium tenente, dictus est, qui rex, ut homines fide digni asserunt, auxilio gigantum, reges Aegyptoru devicit. Visus quoq; est, ut aliqui volut, in Siria, Babylonia, India, in signo capricorni, sub forma rotae, eo tempore, quando filii Israel ex Aegypto in terrain promissam, duce acviae monstratore, per diem columna nubis, noctu vero columna ignis, ut cap. 7.8.9.10 legitur profecti sunt».

204

Johannis Laureniii Lydi Liber de ostentis el calcndaria Craeca omnia (ed. by C.Wachsmuth, 1897-), p. 171. В этой работе Вахсмут напечатал также отрывки из Гефестиона, Авиена, Сервия и Юнктина.

205

Время, когда творил Кампестер, неизвестно, но предполагается, что в третьем или четвертом веке нашей эры. See Pauly-Wissowa, Real Encyclopadie der classischen Alleriumswisscnschafi, s.v. The time of Petosiris is tentatively dated in the second pre-Christian era (Pauly-Wissowa, s.v.). But he is mentioned in The Danaides of Aristophanes (448 ta388). See also E.Riess, Nechepsonis el Petosiridis fragmenta magica (1890).

206

Campester in Lydus Liber de oslentis; cf.Handwdrterbuch des dcutschcn Aberglaubens (1932–1933), Vol.V, s.v. «Komet».

207

«Египтяне обычно называют Тифона «Сетом»; это означает «сверхискусный» и «сверхмогучий», а в очень многих случаях «поворачивающий назад» и «снова преодолевающий». Plutarch,Isis and Osiris (transl. F.C,Babbitt, 1936), 41, 49.

208

Bochart. Hierozoicon, I, 343.

209

Fuga Typhonis est Mosis ex Egipto excessus. Ibid, p. 341.

210

«Те, кто рассказывал, что отступление Тифона с поля битвы (с Гором) было совершено на спине осла и длилось семь дней, что, совершив свое бегство, он стал отцом сыновей Иеросолимуса (Иерусалим) и Иудаэса, пытаются открыто, как явствует из самих имен, включать еврейские предания в эту легенду», Plutarch, his and Osiris, 32.

211

Eusebius, Preraration for the Gospel (transl. Gifford), Bk.lX, Chap.XXVH. Calmet, Commenlaire, I'Exode, p.154, правильно истолковал отрывок из Артапана, потому что он пишет: «Артапан у Евсевия говорит, что египтяне были поражены громом и повергнуты огнем с неба в то самое время, как на них обрушились воды моря».

212

Griffith, The Antiquities of Tel-el-Yahudiyeh; Goyon, «Les iravaux dc Cliou et les tribulations dc Geb», Kami (1936).

213

El-MaCoudi, Les Prairies d'or (iransl.C.Barbier and P.de Courteille, 1861), III, Chap.39. An English translation is by A.Sprenger (1841): El-Mas'udi, Meadows of Cold and Mines of Cems.

214

F.Fresnel, «Sur 1'Histoire des Arabes avant l'lslamisme (Kjtab alaghaniyy)», Journal asiatique (1838).

215

Seler,Gesammelte Abhandlungen,11,798.

216

Strabo,The Geography, VII, 3, 8

217

A.Forke, The World Conception of the Chinese (1925), p. 43.

218

Rashi’s commentary on Genesis II: I, referred to in the Section, «World Ages».

219

Williamson, Religious and Cosmic Beliefs of Central Polynesia,1,41.

220

См. раздел «Темнота»

221

Olrik,Ragnarok(German ed.), p.446.

222

Ibid, p.406. The tradition was told by the Eskimos to P.Egede (1734–1740).

223

L.Frobenius,Die Weltanschauung der Naturvolker(1898), p.355–357.

224

Bellamy,Moons, Myths and Man,p. 80.

225

См.: Seler,Cesammelte Abhandlungen,II, 798.

226

The Zend-Avesta (Pt.II, р.95 of J.Darmesteter's translation, 1883); Camoy, Iranian Mythology, p. 268.

227

«Kaska Tales» collected by J.A.Teil, Journal of American Folk. lore, XXX (1917), p. 440.

228

S.Thompson. Tales of the North American Indians (1929); H.BAlexander, North American Mythohgg, (1916), p. 255.

229

R.H.Lowie, «Southern lite», Journal of American Folk-lore, XXXVII (1924).

230

Ginzberg, Legends, III, 49.

231

Ibid. 11,375; 111,316, VI,116. Trakate Berakhot. 59a-59b.

232

Hesiod, Theogony (transl. Evelyn-White), II.856ff.

233

Brasseur,Sources de I'historic primitive du Mexique,p. 30, 35, 37,47.

234

Beke,Mount Sinai, a Volcano (18?3).

235

The Late Dr.Charles Beke's Discoveries of Sinai in Arabia and of Midian(1878), p.436, 561.

236

Cf.Palmer,Sinai: From the Fourth Egyptian Dynasty to the Pre sentDay.

237

W.M.Flinders Petric, «The Melals in Egypt», Ancient Egypt (1915) указывает на «мощное извержение железистого базальта… которое, вероятно, подожгло леса».

238

N.Glueck,The Other Side of the fordan(1940), p. 34.

239

C.P.Grant, The Syrian Desert (1937),

240

Cf.Ginzberg, Legends, II, 92,95.

241

Идентичный текст имеется в Второй книге Царств:22.

242

IV Ezdra (transl. Box), in The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Teslamenl, ed. R.H.Charles.

243

Tte Babylonian Talmud, Tractate Shabbat 146a. Согласно Мидрашиму (15-а-l5-b), фараон предупреждал израильтян, чтобы они не покидали Египет, потому что им придется встретить кровавую звезду Ра (по-еврейски «зло»).

244

The Biblical Antiquities of Philo(transl. M.R.James, 1917),

245

Ibid,Chap.XXIII.

246

Ibid,Chap. XXXII.

247

Warren.Buddhism,p.323.

248

Midrash Rabba. Bereshit.

249

Pliny,Natural History,11,82.

250

G.J.Symons (ed.), The Eryption of Krakatoa: Report of the Krakatoa Committee of the Royal Society (of London) (1888).

251

Epic of Gilgamish(transl.Thompson).

252

Theogony, II. 820ff, 852ff.

253

Это явление звучания между двумя заряженными телами, находящимися на расстоянии, используется для музыкальных эффектов Теремином.

254

The Biblical Antiquities of Philo. Chap.XXXII.

255

E.F.Weidner, Handbuch der Babilonischen Astronomie (1915), 1,75.

256

Sefer Pirkei'Rabbi Elieser.

257

Cf.W.Bousset,The Antichrist Legend(transl.A.H.Keans, 1896), p. 113.

258

Ginzberg, Legends, III, 97; the Babylonian Talmud, Tractate Shabbet 88f.

259

Papirus Ipuwer 4:2, 4–5.

260

For the Chinese pronunciation of this name see R. van Bergen, Story of China (1902),p.ll2: «At the time of the flood, the Emperor of China was named Yau (Yah-oo)».

261

Shoo-king, the Canon of Yaou(transl.James Legge), Vol. Ill, Pt. 1 of The Chinese Classics (Hongkong,1865). In this edition Legge used this spelling of the name of the book and of the name of the king; hia later spelling is different. В 60-м томе «Универсального лексикона» (Лейпциг и Халле. 1732–1754) в статье «Чжао» сказано, что некоторые называли Чжао именем Там, а также Гао. Это любопытно, потому что, воссоздавая древнюю историю, я пришел к выводу, что имя фараона из «Исхода» было Тауи Том (греческое «Тау Тимаэ») из тринадцатой династии, последней династии Среднего царства. Он был современником этого китайского царя.

262

F.Shelton, «Mythology of Puget Sound; Origin of the Exclamation "Yahu"», Journal of American Folk-lore, XXXVII (1924).

263

J.G.Frazer,The Worship of Nature(1926), p. 665. F.Boas,Kwa- kiutl Culture as Reflected in Mythology(1935), p. 130, говорит о «Yuwe gendayusens no lex» («бурный конец нашего мира»), откуда также следует «смерть несущие стрелы, которые поджигают горы».

264

Псалтирь: 67.

265

Cf.R.A.Bowman, «Yahweh the Speaker», Journal of Near Eastern Studief, III (1944). H.Torczyner, Die Bundeslade und die Anfcinge der Religion Israels (1930),p. Ill, sees a connection between the name jhwh and the Arab word wahwa, to roar.

266

Diodorus of Sicily,Library of History,I, 94.

267

Brasscr,Quatre lettres sur le Mexique,p. 374.

268

H.Murray, J.Crawford, and others, An Historical and Descriptive Account of China.

269

«Yao», Yuniversal Lexicon, Vol. LX (1749).

270

J.Hubner. Kurze Fragen aus der politischen Histoire (1729).

271

The Shu King, the Canon of Yao (transl. Legge, 1879). See also C. L. J. de Guignes, Le Chou-king (1770), Pt. 1, Chap. 1, and J.Moiyniac, Histoire generate de la Chine (1877), 1, 53.

272

'The Shu King.

273

Anrlree, Die Flulsoger, p.36; C.Deckert, «Der Hoangho und seine Stromlaufonderung», Clobus, Zdischrift fur Lander und Volkerkunde, LIH (1888), 129, concerning the flood of 1887. J Daly," Our Mobile Earth, -p. 3.

274

Daly," Our Mobile Earth, p. 3.

275

The Shoo-king(Hong Kong edition).

276

The Anrtah of the Bamboo Books,vol. 3, Pt. 1 of the Chinese Classics (transl. Legge), p. 112.

277

Andree,Die Flutsagen, quoting S.Turner, An Account ef art Embassy to the Court of the Teshoo Lama in Tibet(1800).

278

Eckstein, Sur les Sources de la cosmogonic du Sanchoniathon (1860). p. 227.

279

Herodotus, Bk. И, 142 (transl. A.D.Godley, 1921).

280

Joseph Scaliger,Opus de emendatione temporum(1629), III, 198.

281

Humboldt,Vues des Cordilleres,II, 131 (Researches,II,30).

282

A.Wiedemann,Herodots zweites Buch(1890), p.'506: «Tiefe Stufe seiner naturwissenschaftlichen Kenntnisse».

283

P.M.de la Faye inHistorie de Г art egyptienby Prisse d'Avennes (1879), p. 41.

284

Pomponius Mela De silu orbis. 1.9.8.

285

Мела, в отличие от Геродота, считал продолжительность египетской истории равной 330 поколениям до Амазиса (умер в 525 до н. э.), в цифрах — более чем тринадцать тысяч лет.

286

H.O.Lange, «Der Magische Papyrus Harris», К. Danske Viden- scabemes Selskab (1927), p. 58.

287

Papyrus Ipuwer 2:8. Cf.Langel's (German) translation of the papyrus (Silzungsberichie d. Preuss. Akad der wissenschaften (1903), p. 601–610.

288

Gardiner, foumc.l of Egyptian Archaeology, I (1914); Cambrige Ancient History, I, 346.

289

Breasted, Ancient Records of Egypt, III, Sec. 18.

290

L.Speelers, Les Texles des Pyramides (1923), I.

291

K.Piehl, Incriptions hieroglyphiguess, seconde serie (1892), p.65: «восток, который находится на западе».

292

A.Pogo, «The Astronomical Ceiling Decoration in the Tomb of Senmut (XVIII th. Dynasty)», Isis (1930), p. 306.

293

A.Pogo, «The Astronomical Ceiling Decoration in the 1 omb of Senmut (XVIII th. Dynasty)», his (1930). p. 306, 315, 316,

294

Plato, The Sidesman or Poliiicus (transl. H.N.Fowler, 1925), p. 49, 53.

295

The Fragments of Sophocles, ed. by A.C.Pearson (1917), III, 5, Fragment 738; I, 93. Те из греческих авторов, которые отметили, изменение направления солнца во времена аргосского тирана. Атрея, пугали два события и сводили их к одному: свершившееся в прошлом перемещение запада и востока и временное ретроградное движение солнца во времена аргосских тиранов.

296

Euripides, Electra (transl. A.S.Way), II.727ff.

297

Strabo, The Geography, I, 2, 15.

298

Каждую ночь звезды восходят на четыре минуты раньше: земля совершает 366 1/4 оборота за год по отношению к звездам, но 365 1/4 оборота по отношению к солнцу.

299

Euripides, Orestes (transl. A.S.Way),И. lOOlff.

300

Seneca, Thycsles (transl. F.J.Miller), II. 794ff.

301

Aristotle, On the Heavens, Il.ii (transl. W.K.C.Guthrie, 1939). См. также Плутарха, который в «Мнениях философов» писал, что согласно Пифагору, Платону и Аристотелю, «восток — это правая сторона, а запад — это левая сторона».

302

Plato. Laws (transl.R.G.Buiy, 1920), Bk.IV, II. 760 D.

303

Plato, Timaeus (transl. Bury. 1929), 43B and C.

304

Cf.Buiy's comment toTimaeus,notes, p. 72, 80.

305

Plato,Timaeus,43 and E.

306

See for literature Franser's note to Epitome II in his translation of Apollodorus; Wiedemann, Herodots zweilcs Buch, p.506; Pearson, The Fragments of Sophocles, III, note to Fragment 738.

307

Bellamy, Moons,Myths and Man, p.69.

308

Ibid.

309

C.Virollcaud, «La deesse Anat», Mission de Ras Shamra, Vol. IV (1938).

310

Humboldt, Researches, I, 351, See also by the same author, Examen ontique de ihistoire de 1й geographic du nouveau continent (1836–1839), II, 355.

311

Seler, Cesammelte Abhandlungen, II, 799.

312

Селер, сбитый с толку утверждением в одном из древних мексиканских текстов о том, что солнце движется к востоку, писал: «Движение к востоку и заход на востоке… должны быть поняты буквально… Однако нельзя себе представить солнце, странствующее в восточном направлении: солнце и весь небосвод с постоянными звездами движется на запад». «Einiges uber die nalurlichen Grundlagen mexicanischer Mythen» (1907) in Cesammelte Abhandlungen, Vol. III.

313

Ibid. Also Brasseur, Histoire des nations civiilisees du Mexique, I, 123.

314

Seler. «Ueber die nalurlichen Grundlagen». Cesammelte Abhandlungen, III, 320.

315

Olrick, Ragnarok, p. 407.

316

См.: M.Steinschneider, Hebrciische Bibliographie (1877),Vol. XVIII.

317

Tractate Sanhedrin 108b.

318

Steinschneider, Hebrciische Bibliographie, Vol. XVIII, p.61ff.

319

Ginzberg, Legends, I, 69.

320

Taam Zekenim 55b, 58b.

321

Koran, Sura LV.

322

Steinschneider, Hebrciische Bibliographie, Vol.XVIII.

323

J.A.Fleming, «The Earth's Magnetism and Magnetic Surveys» in Terrestrial Magnetism and Electricity, ed. by J.A.Fleming (1939), p. 32.

324

A.McNish, «On Causes of the Earth's Magnetism and its Changes» in Terrestrial Magnetism and Electricity, ed. by Fleming, p. 326.

325

See, e.g. the Babylonian Talmud, Tractate Taanit 20: Tractate Aveda Zara 25a.

326

Pirkei Rabbi Elieser 41; Ginzberg, Legends, VI, 45–46.

327

Комментатор Раши был удивлен этим сочетанием слов — с «возвращением утра» (lifnot haboker). Слово lifnot (от «pana»), если оно используется для обозначения времени, означает «отступать» или «спускаться». Слово применяется здесь не для «дня», который уходит, а для утра, которое поднимается, сменяет день, но не уходит.

328

Midrash Psikta Raboti; Likutim Mimidrash Ele Hadvarim (ed. Buber, 1885).

329

Ginsberg, Legends, III, 109.

330

См. раздел «Красный мир».

331

J М.Crawford in the Prefase to his translation of Kalevala.

332

Цитировалось И.Доннелли по Андресу де Олмосу. Доннелли лгал, что это предание имело следующее значение: «В продолжительном мраке они утратили всякое представление о частях света». Он думал, что это может иметь отношение к смещению частей света.

333

Sahagun, Hisloria general de las cosas de Nueva Espafia, Bk. VII, ip.2.

334

Quoted by Donnelly, Ragnarok, p. 210.

335

Исход 14:3; Числа 10:31.

336

Числа 2:3; 34:15; Иисус Навин 19:12.

337

Исайя 21:13. В Книге Иеремии 25:20 слово «Араб» употребляется для указания на «смешанный народ».

338

Hastings, «Eschatology», Encyclopedia of Religion and Ethics.

339

Olrik, Ragnarok, p. 406.

340

Revue des traditions populoures, XVII (1902–1903), 571.

341

См. работы Аррения о влиянии атмосферного углекислого газа на температуру и (J.Tyndall Heat a Mode of Motion, 6th ed., p. 417–418.), о влиянии теоретического слоя олефантных газов, окружающих нашу землю, на небольших расстояниях от ее поверхности.

342

A.Erman, Egyptian Literature (1927), p. 309. Cf. also J.Vandier, La Famine dans I'Egypie ancienne (1936), p. 118: «Les mois sont a f'envers, et les heures se confondent» (Papyrus Anastasi IV, 10), and R.Weill, Bases, methodes, et resultats de la chronologie egyptienne (1926), p.55

343

Texts of Taoism (transl. Legge), I, 301.

344

Les Memories historiques de Se-ma Ts'ien(transl. E.Chavannes, 1895). p. 47.

345

Ibid, p.62

346

Plutarch, «Of Elating of Flesh», Morals (transl. by several hands, revised by W.Goodwin, ed. 1898).

347

Plutarch, I sis and Osiris,49.

348

Donnelly, Ragnarok, p.212.

349

C.Markham, The Incas of Peru, p. 97–98.

350

Brasseur, Sources de I'histoire primitive du Mexique, p. 28–29. In his later work Quatre letires sur Mexique (1868), Брассер пришел к заключению, что обширная катастрофа произошла в Америке и что мигрирующие племена разнесли эхо ее по всему миру.

351

IV Ezdra 14:4.

352

Pirkei Rabbi Elieser 8; Leket Midrashim 2a; Ginzberg, Legends VI, 24.

353

Breasted, A History of Egypt,p. 14.

354

Таблица династий в Египте и их хронологический порядок есть тема введения к «Векам хаоса».

355

See Bissing, Ceschichle Aegyptens (1904), pp. 31, 33; Weill, Cftronologie egyptienne, p. 32. But cf. also «The Book of Sothis» of Pseudo-Manctho in Manetho (transl. Waddell), Loeb Classical Library; здесь введение реформы, прибавляющей пять дней к году в 360 дней, приписывается Иксосу Азесу, который также ввел культ быка Аписа.

356

Неизвестный «Мидраш» цитировался в «Kaska Tales» collected by J.A.Tcil, Journal of American Folk-lore, XXX (1917), 440.

357

Midrash Rabbah, Bereshit (ed. Freeman and Simon), IX, 14.

358

Ibid, p. 73, footnote of the editors.

359

The Eruption of Krakaloa: Report, ed. by.G.J.Symons, p. 40f.

360

Ibid, p.393; W.J.Phythian-Adams, The Call of Israel (1934), p. 165.

361

Natural History, Bk. II, 30.

362

Virgil, Ceorgics, (transl. H.R.Fairclough, 1920), I, 466.

363

Dio Cassius, Roman History, XLV.7; Pliny II." 71.93; Suetonius Caesar 88; Plutarch Caesar 69. 3. Знаменательно, что новый мировой век был объявлен этрусским прорицателем, по имени Вулканий, с момента приближения кометы 44 г. до н. 9. Cf. «Komet», by Stegemann in Handworierbuch des deutschen Aberglaubens (1927).

364

Brausser,Sources de I'histoire primitive du Mexique,p.47.

365

Braasser, Sources de I'hisloire primitive du Mexique, pp. 28–29.

366

Gomara, Conquista de Mexico, II, 261. See Humboldt, Researches, 11.16.

367

Brasseur, Histoira des nations civilisees du Mexique, I, II.

368

Ibid, p. 113.

369

Papyrus III6b recto, published by Gardiner, Journal of Egyptian Archaeology, I (1914).

370

Papyrus Ipuwer 9:8.

371

Erman,Egyptian Literature,p 309.

372

См. раздел «Красный мир».

373

Baraita d'Melekhet ha-Mishkan 14; Ginzberg, Legends, V, 439. Cf.also Job 37:15.

374

Ginzberg,Legends,Vi, 114.

375

Kitab-Alaghahiyy (French transl. F.Fresnel), Journal asiatique, 1838. Cf.El-Macoudi (Mas'udi), Les Prairies d'or, III,Chap.39. In Ages in Chaos these events will be synchronized with the Exodus.

376

Sources in Ginzberg,Legends,VI, 24, n. 141.

377

Nihongi(transl. W.G.Aston), p. 46 and 110.

378

Les Memoires historiques de Se-ma Ts'ien(transl. Chav Annes, 1895), I, 47.

379

Donnelly, Ragnorak, p.211.

380

Warren, Buddhism in Translations, p. 322–327.

381

Williamson,Religious and Cosmik Beliefs of Central Polynesia,I, 8.

382

Ibid, I, 37.

383

Ibid, I, 30.

384

Williamson, Religious and Cosmic Beliefs of Central Polinesia, I, 28–29.

385

Крофорд в предисловии к английскому переводу «Калевалы» относит эту поэму к тому времени, когда венгры и финны еще представляли единый народ, «другими словами, по крайней мере на три тысячи лет назад»

386

Kalevala, Rune 49.

387

The Bundahis, Chap 3, Sec. 16.

388

Gomara, Conquista, CXIX.

389

Облачный покров сохранялся над пустыней и после смерти Аарона. Cf.Ginzberg, Legends, VI, 114.

390

Errrian,Egyptian Literature,p. 309.

391

Ginzberg, Legends, III, 158 and 235; VI, 71. According to Targum Yerushalmi, Exodus 35:28: «The clouds brought the perfumes from paradise and placed them in the wilderness for Israel».

392

Hymns of the Atharva-Vedra (transl. M.Bloomfield, 1897), 201–202.

393

See A.P.Stanley, Lectures on the History of the Jewish Church (1863), Pt.l, p. 147: «Манна, согласно еврейским преданиям Иосифа, верованиям арабских племен и нынешней греческой церкви, все еще падает с кустов тамариска». Однако Иосиф в своих «Древностях», III, 26, говорит не о тамариске, но о росе, похожей на снег, и все еще выпадающей в пустыне, которая «служит поддержкой жителям этих мест».

394

Экспедиция Иерусалимского университета в 1927 году исследовала тамариск в Синайской пустыне. См. F.S.Bodenheimer and O.Theodor, Ergebnisse der Sinai Expedition (1929), Pt.III,

Один немецкий профессор высказал предположение в отношении Blatdause: «Blattlause wie Blattsauger schwitzen zuweilen auch aus dem.After einen honigartigen Saft in soicher Menge aus, dass die Pflanzen, besonders im Juli, — damit gleichsam uberfirnisst sind» (W.H.Roscher, Nek- tar und Ambrosia (1883), p. 14). Но где в пустыне те леса, в которых тля приготавливает на листьях деревьев трехкратное питание для бесчисленных беженцев?

395

Tracfate Yoma 75 а.

396

J.A.Mac Culloch,Eddie Mythology(1930), p. 168.

397

Tylor,Primitive Culture,I, 324.

398

Warren,Buddhism in Translations,p. 322.

399

Hymns of the Aiharva-Veda'p.229,RigvedaI, 112.

400

E.W. Budge, The Book of the Dead (Lnd ed.,1928), Chap.98; Cf. G, A. Wain wrigh t, Journal of Egyptian Archaeology, XVIII, 1932,167.

401

Roscher. Nektar und Ambrosia.

402

Iliad XIV, 170ff.

403

Iliad, 368ff; see also ibid., v.775ff; XIII. 34ff„and Ovid, Metamorphoses II. 119ft.

404

Tractate Yoma 75a.

405

Ginzberg, Legends, III, 49. Aristotle, Historia Animalium («Generation of Animals»), v.22. 32; Galen (ed. by G.G.Kuhn. 1821–1823), VI, 739; Pliny, Natural History, XI, 30; Diodorus, The Library of History, XVII. 75.

406

The Kalevala (transl. Crawford), p.XVI and'Rune'9.

407

Ginzberg, Legends, VI, 17.

408

The Kalevala, Rune 15.

409

Iliad XIV. 170ff. Cf.Plutarch, On the Face (Die Facie quae in orbe lunae apparel).

410

Midrash Tehillim to Psalm 23, Tosefta Sata 4,3.

411

Tractate Yoma 76a.

412

Мането относит это явление к эпохе фараона Неферкереса. См, том Мането в Loeh.Classical Library, p. 35, 37, 39.

413

C.H.Gordon, The Loves and Wars of Baal and Anal(1943), p.10

414

Midrash, Tannaim, 191; Targum Yerushalmi on Exodus 16:21; Tanhuma, Beshalla 21, and other sources.

415

«Hymn to Godness Earth», Hymns of the Alharva-Veda (transl. Bloomfield), p. 199f.

416

Metamorphoses (transl. F.J.Miller, 1916), 1. 111–112.

417

J.Garstang. The Foundations of Bible History (1931), p. 137

418

F.Seilin and C.Watzinger,Jericho: Die Ergebnisse der Ausgrabun- gen (1913)

419

J.Garstang and G.B.E.Garstang. The Story of Jericho (1940).

420

Ginzberg, Legends, IV, 10; the Babilonian Talmud, Tractate Beraknot 54b. См. также Midrash of.Rabbi Elieser or of 32-Midot.

421

См. раздел «Невероятнейшая история».

422

Habakkuk 3:3-15.

423

The Old Testament: A New Translation(transl. James Moffat, 1924–1925).

424

Ovid, Metamorphosis (transl. F.J.Miller), Br. II.

425

«Si modo credimus, unutn isse dien sine sole ferunt».

426

Plato Timaeus (transl. R.G.Bury, 1929),

427

Согласно Плутарху (Исида и Осирис), имя этого жреца было Сонхис или Саис.

428

Plato Timaeus (transl. R.G.Bury, 1929), 22 C-D.

429

Plato, Timaeus, 24 Е-25 В.

430

A.Hermann Unsere Ahnen und Atlantis (1934).

431

F.C.Baer, L 'Atlantique des anciens (1835).

432

Plato,Timaeus 24 E-25 B.

433

PlatoTimaeus 25 C-D.

434

Genesis 19:31.

435

Julius Africanus in The Ante-Nicenc Fathers ed. A.Roberts and J.Donaldson (1896), VI, 132

436

Августин также считал, что потоп Девкалиона произошел во времена Моисея; Августин также считал, что потоп Девкалиона произошел во времена Моисея;

437

The City of Cod, Bk. XVIII, Chaps. 10, II.

438

Cm. J.G.Frazer, Folklore in Old Testament (1918), I, 159.

439

Seth Calvisius, in Opus chronologicum (1629), assings the year 2429 anno mundi or 1519 before the present era to Praethon's conflagration, and 2432(-1516) to the Flood of Deucalion, and 2453(-1495) to the Exodus.

440

But cf. Frazer, «Ancient Stories of a Great Flood» Jomal of the Royal Anthropological Institute, XLVT(1916).

441

Cf. Pausanias, Description of Greece, I, XVIII, 7. Pauly-Wissowa, Real-Encyclopadie, s, v. «Anthesterion», also Andree, Die Flutsagen,p. 41.

442

«Хотя значение этой легенды ясно, значение имени Девкалиона загадочно». Rocher, «Deukalion», Lexicon d. griech. und romisch. My- thologie.

Согласно Гомеру, Девкалион был сыном Миноса, царя Крита, и внуком Зевса и Европы. (The Iliad, XIV, 312 ft; XIII, 450 f.).

По мнению Аполлодора (The Library, I, VII), Девкалион был сыном Прометея.

443

Юлий Африканский писал: «После Огигуса (Огигеса) из-за опустошительного разрушения, причиненного наводнением, нынешняя земля Аттики оставалась без царя целые 189 лет, до Секропа» (Frag- ment of the Chronography in The Anle-Nicene Fathers, VI.

444

Aeschylus, The Persians, l. 37. See also Scholium to Aristides. Cf. Roscher, «Ogyges, als Kfinig des Bgyptischen Thebes», Lexicon d. griech und romisch Mythologie, Vol. 31, Col. 68g.

445

Раввинские источники говорят, что Амалек явился, чтобы покорить «целый мир». Следы царей из династии Иксоса обнаружены на Крите, в Палестине, в Месопотамии и в других краях за пределами Египта.

446

Cf. Polyhistor. Translated by A.Golding (London, 1587), Chap. XVI and the translation by Agnant (Paris, 1847), Chap. XI.

447

Кажется, что легенда о Девкалионе содержит также элементы истории всемирного потопа (потопа Ноя).

448

Ixtlilxochitl, Obras histoncas (ed. 1891–1892 in 2 vols.) French translation of his annals is Hislore des Chichimeques (1840).

В Codex Vaticanus мировые века подсчитаны через кратные пятьдесят два года с изменяющимся количеством лет в добавление к этим цифрам. А.Гумбольдт (Researches, II, 28) сопоставлял продолжительность мировых веков в рукописи Ватикана (№ 3738) и в системе преданий, представленных Икстлильксочатлем.

Четыре века по 105 лет каждый упоминались Цензорином (Liber de die natali) как прошедшие, согласно верованиям этрусков, между мировыми катастрофами, предсказанными небесными знамениями.

449

Seder О lam 12. Августин говорит а 27 годах правления Иисуса Навина (The City of Cod, Bk. XVIII, Chap. II).

450

В. de Sahagun, Historia general de la cosas de Nueva Espana (French transl. by D. Jordanel and R. Simeon, 1880), Bk. VII, Chaps. X–XIII.

451

Cf. Seler,Cesammelte Abhandlungen,I, 618 ff.

452

W. Gates in De Landa, Vucatan, note to p. 60.

453

Эта церемония была описана Дж. А.Дорсеем. См.: infra, раздел «Венера в фольклоре индейцев».

454

Комета Галлея имеет период обращения в 77 лет с периодическими единичными отклонениями от 74 1/2 до 79 1/2 лет.

455

Левит 25:8-10. Жрецы обычно использовали двух козлов: одного для Бога, другого для умиротворения Сатаны.

456

Plutarch, his and Osiris, 73;'cf. Herodotus II. 46, Diodorus i. 84 4, and Strabo XVII. I. 19.

457

Ginzberg, Legends, V, 152, 170.

458

Согласно другой легенде, падший ангел Узза был прикован в горах Тьмы, на Кавказе. Там же: VI, 293.

459

См. «аль-Узза». Encyclopaedia of Islam (1913–1934), Vol. IV.

460

J.Welshausen, Resle Arabischcn Heidentums (2nd ed., 1897), p. 40–44; C.M.Doughty, Travels in Arabia Deserta (new ed., 1921), II, 516; P.K.Hitti, History of the Arabs (1937), p. 98 ff.

461

Brasseur, Histoire des nations ciuilisies du Mexico, I, 181.

462

Seler, Cesammelle Abhartdlungen, I, 625.

463

Brasseur, Hisloire des nations civilisies du Mexique, I, 311.

464

Ibid. I, 120.

465

Brasseur, Sources de Vhistoire primitive du Mexique, p. 82.

466

Sahagun, A History of Ancient Mexico (transl. F.R.Bandelicr,1932), p, 26.

467

Brasseur, Sources de Vhistoire primitive du Mexique, p. 48.

468

Bk. XXI, Chap. 8 (transl. M.Dods).

469

Ginzberg, Legends, VI, 179.

470

Legge, The Chinese classics (Hong Kong ed., 1865), III, Pt. I, 112, note.

471

Cf. Ciccro, De nalura deorum (transl. R.Hackham). II. 52.

472

Theogony, II. 989 ff.

473

Nyginus, Astronomy, II. 42.

474

См. Roscher, «РЬаёЖоп» in Roscher's Lexicon d. griech und тот. Mythologie, Col. 2182.

475

Nonnos Dionysiaca XI. 130 f.; XII, 217; XIX. 182; Solinus, Polyhistor XI.

476

Ginzberg, Legends, V, 170.

477

Brasseur, Histoire des nations сivilisees du Mexique,I, 311–312.

478

Williamson, Religious and Cosmic Beliefsa Antral Polynesia,I,120.

479

Ibid. P. 43.

480

Holmberg, Siberian Mythology,p. 432; Alexander, North American Mythology,p. 9.

481

«Одна Венера там не обнаружена». J.B.J.Delambre, Histoire de l'astronomic ancienne (1817), I, 407.

482

«Часто отрицалось, что индийская «Веда» знала о существовании пяти планет». «Поразительно, что брахманы… никогда не упоминают о пяти планетах». G.Thibant, «Astronomic. Astrologie und Maihe- malik» in Crundnss der indoarischen Philol. und Altertumskinde, III (1899).

483

E.F.Weidner, Handbuch der babijlonischen Astronomie (1915), p. 61 пишет о звездной карте, найденной в Богаскуни в Малой Азии: «То, что на ней недостает планеты Венера, не удивит тех, кто знает об исключительном значении четырехпланетной системы в вавилонской астрономии». Вайднер предполагает, что Венеры недостает на карте потому, что «она составляет единую триаду с луной и солнцем». По поводу Иштар см. там же, с. 175.

484

E.F.Weidner,Handbuch der babylonischen Astronomie, p. 83.

485

ApoIIonius Rhodius, The Argonaulica, Bk. IV. 257 ff.

486

«Демокрит (гшорит). что фиксированные звезды находятся выше всего; за ними — планеты; после них — солнце, Венера, луна в своем порядке». Plutarch, Morals (transl. «by several hands», revised by W.W.Goodwin), Vol. Ill, Chap. XV. of Roscher's Lexicon der Criech. u. Rom. Myth., col. 2182.

487

Hyppolitus, The Refulion of Alt Heresies, I, Chap. XI. Платон, который был современником Демокрита, подобным же образом описывал разрушение земли и ее будущее возрождение в некоем дальнем районе вселенной («Тимей»).

488

SenecaNalurales quaeslionesVII. III. 2.

489

Aristotle Meleorologica I. 6.

490

Ibid.

491

Ibid.

492

Plutarch, «Les Opinions des philosophes», in Ceuvres de Plutarque (transl. Amyot), Vol. XXI, Chap. Ill, Sec. 2.

493

Humboldt. Researches, II, 174; см. E.T.Hammy. Codex Telleria- no-Remensis (1899).

494

Sahagun, Historia general de la cosas de Nueva Espana,Bk. VII, Chap. 4.

495

J.Scheftelowitz, Die Zeit als Schicksahgoitheit in der irdnischen Religion (1929), p, 4; Venus: «aussieht wie ein mit Rauch versehenes l euer» («выглядит, как огонь, сопровождающийся дымом»), Cf. Aihar- va-Vcda VI 3, 15.

496

Babylonian Talmud, Tractate Shabbat 156a.

497

M.Jastrow, Religious Belief in Babylonia and Assyria (1911), p. 221; cf. J.Schaumberger, «Der Bart der Venus» in F.X.Kugler, Sler- nkunde und Sierndienst in Babel (3rd supp., 1935), p. 303.

498

«Aprayer of the Raising of the Hand to Ishtar», in Seven Tablets of Creation, ed. L.W.King.

499

Ibid

500

Midrasch Rabba, Numeri 21, 245а: «Noga shezivo mavhik rae'sof haolam ad sofo.» Cf. «Mazal» and «Noga» in J.Levy, Wdrierburch uber die Talmudim und Midrashim (2nd ed., 1924),

501

W.C.Rufus and Hsing-chih lien The Soochow Astronomical Chart (1945).

502

D.Luckenbill. Ancient Records ofAsyna (1926–1927). II, Sec.829.

503

Breasted, Records of Egypt, III, Sec. 117.

504

Brasseur, Secures de I'hisloire primitive du Mexique, p. 48, note.

505

H.Winckler, Himmeis und Neltenbild der Babilomar (1901), p. 43.

506

Pliny, Natural History. II. 23.

507

«Перуанцы называют планету Венера Шаской, волноволосой». H.Kunike. «Sternmythologie auf ethnologischer Grundlage in Well und Mensch, IX–X. E.Nordenskiold, The Secret of the Peruvian Quipus (1925), p. 533 ff.

508

Cf. L.Thorndike, A History of Magie and Experimental Science (1923–1941), I, Chap. X.

509

Genesis 14:5. См. также I Maccabee v. 26, 43, and II Maccabec XII. 21–16; G. Rawlinson. The History of Herodotus (1858), II, 543.

510

Ginzberg, Legends, III, 123.

511

I Kings 12:28.

512

The Zend-Avesia (transl. James Darmcsterer, 1883), Pt. II, p. 93.

513

Cf. E.Otto,Beitrcige zur Ceschichte derStierkulte inJgypten(1938).

514

H.Schliemann, Mycenae (1870), p. 217.

515

Williamson, Relegious and Cosmic Beliefs of Central Polynesia, I, 128.

516

По желанию, no собственному усмотрению (лат.) — Ред.

517

«Хорошо известно, что не только в нескольких отрывках из клинописных астрологических текстов говорится о правом и левом роге Венеры. Было установлено, что фазы Венеры наблюдались уже вавилонянами и что Галилей в шестнадцатом веке увидел их не первый». Schaumberger, «Die Horner der Venus» in Kugler, Sternkunde, 3rd supp., p. 302 ff.

518

Там же.

519

«The Homeric Hymns to Athena» (transl. Evelin White) in Hesi- ods volume in the Loeb Ciessical Library.

520

The correct translation requires «purple waves», см, «The Homeric Hymn to Minerva» (transl. A.Buckley) in The Odyssey of Homer with the Hymns (1878).

521

L.R.Farnell, The Cults of the Creek States(1896), L.281.

522

Ibid.

523

«Минерва… как сообщается, появилась девственной во времена Огигеса на озере под названием Тритон, отчего ее тоже называли Тритонией». Augustine, The City of Cod, Bk. XVIII, Chap. 8.

524

Diodorus of Sicily III. 55 (transl. C.H.Oldfather).

525

Iliad IV.75 f.

526

«А Prayer… to Ishtar» in Seven Tablets of Creation (transl. King); Famell The Cults of the Creek Slates, I, 258 ff.

527

Iliad V.73 f.

528

S.Langdon, Tammur and Ishlar (1914), p. 97.

529

F.Cumont, Les Mysteres de Mithra (3rd ed., 1913). p. 111.

530

Plutarch, Isis and Osiris, Chap. 62; «Они часто называют Изиду именем Афины». См. G.Rawlinson, The History of Herodotus, II, 542; Pliny, Natural History, II. 37.

531

Имя Венера или Афродита относится к луне.

532

Augustine, The City of Cod, Bk. XVII, Chap. 16. Farnell, The Culls of the Creek States, I, 263, обсуждает различные гипотезы относительно физической природы Афины и, будучи неспособен с кем-либо согласиться, спрашивает: «Существуют ли какие-нибудь доказательства, что Афина, как богиня эллинов, когда-то была персонификацией некоторой части физического мира?»

533

Cicero De natura deorum II. 53.

534

«Обычай египтян также прост: они часто называют Исиду именем Афины, которое выражает примерно следующее значение: «Я произошла из самой себя» — и это указание на самовозникающее движение» Manetho, cited by Plutarch, Isis and Osiris (transl. Waddell), Chap. 62. Но см.: Cf. Famell, The Cults of the Creek Stales, I, 258.: «Значение этого имени остается неизвестным».

535

Cicero De natura deorum II. 69.

536

The City of Cod, Bk. XVIII, Chap. 8.

537

Ibid, Bk. XVIII, Chap. 12.

538

Iliad XIV. 170 ffff. В вавилонской мифологии Мардук разрубает Тиамата надвое и делает из каждой части покров на все небо.

539

T.Bergk, «Die Geburt der Athene» in Fleckeisen's fahrbiicher fiir elassische Philologie (1860) («quellen der Ambrosia») («источник амброзии»). Аполлодор («Библиотека»,) говорит, что Афина «убила Палласа и воспользовалась его кожей», что скорее всего указывает на оболочку Венеры, которая первоначально образовывала хвост кометы.

540

Farnell,The Cults of the Creek States,I, 290.

541

гнева богов (лат.) — Ред.

542

S.Langdon, Babylonian Mythologies and the Semetic Calendar (1935), p. 86–87.

543

«The Homeric Hymn to Minerva» (transl. Buckley) in The Odyssey of Homer uiilh Hymns. Cf. the translation on p. 168.

544

Williamson.Relegious and Cosmic Beliefs of Central Polynesia, 1, 123.

545

Ibid, p. 132. См. также W.W.Gill, Myth ahd Songs from the Sourh Pacific(1876), p. 44, and his Historical Sketches of Savage Life in Polinesia(1880), p.38.

546

Wiliamson, I, 122, См. также J.A.Moerenhut, Voyages aux isbes du Grand Ocean, 1837, II, p. 181.

547

Ptolemy, Tetrabyblos (trans!. F.E.Robbins, 1940), I, 4.

548

Ibid.

549

S.A.B.Mercer,Horns, Royal God of Egypt(1942).

550

S.Langdon, Tammuz and Ishiar (1914), p. 24,

551

W.M.Mullcr, Egyption Mythology, p. 56.

552

J.Bidez and F.Cumont, Les Mages hellenises (1938), II, 116.

553

C.Bezold m F.Baii, Siernglaube und sterndeulung (1926), p. 9.

554

См. раздел «Тьма Смертная».

555

Tractate. Shabbat 156a; Midrash Rabba, Nambers 21, 245a; J.Le vy, Worterbuch fiber die Talmudim und Midraschim(2nded. 1924), s. v. («В индийском пантеоне Нага, или змеиные боги, скорее всего кометы») Cf. J.Hewitt, «NotesontheEarlyHistoryofNorthernIndia», Jornal of the Royal Astatic Society(1827), p. 325.

556

См. латинскую версию (Вульгата) Книги пророка Амоса и комментарий Иеронима к пророкам.

557

Те, кто был укушен змеями, смотрели на медного змея, чтобы излечиться. Может ли психосоматическое воздействие простираться так далеко? Практика заклинателей змей придает правдоподобность указанному физиологическому явлению. Но входить в подобные детали не позволяют рамки настоящего исследования.

Тот факт, что Моисей создал изображений — в нарушение второй заповеди, — вовсе не означает, что он отклонился от монотеизма: и в наше время существует много церквей, в которых символические и даже человеческие фигуры обожествляются теми, кто мнит себя монотеистами. Но с течением времени присутствие змея Моисея в Иерусалимском храме стало настолько несовместимо с духом пророков, что во времена Исайи змей был разбит на куски. Хотя его первоначальное назначение было чисто лечебным, он, будучи изображением ангела, посланного в облачном и огненном столбе для спасения народа Израиля от рабства, с течением времени стал объектом почитания.

558

В раввинской литературе есть астрологическое указание на то, что бронзовый змей как магический образ получал свою силу от звезды, под покровительством которой Моисей его изготовил.

559

Langdon, Таттиг and Ischtar, p. 67.

560

Brasseur, Sources de I'hisloire primitive du Mexique, p. 81, 87.

561

Alexander, Latin American Mythology, p. 87.

562

Brasseur,Historic des nations civilisies du Mexique,I, 120.

563

Virolleaund, «La diesse Anat», Mission de Ras Shamra, IV.

564

Seler.Wandmalereien von Mitla(1895), p. 45.

565

Langdon, Sumerian and Babylonian Psalms (1909), p. 188, 194.

566

Langdon,Tammuz and Ischtar,p. 86.

567

F.Cumont, «La Fin du monde selon les Mages occidentaux», Revue de l'hisioire des religions (1931), p. 41.

568

F.K.Movers, Die Phonizier (1841–1836), I, 640. Sources. Sozo- men, The Ecclesiastical Hisroty II. 5; Zosimus I 58,

569

Macrobe, Oluvres (ed, Panckoncke, 1845), I, 253.

570

H.Winckler,Die Babylonische Ceistes kullur(1919), p. 71.

571

C.Bezold in F,Ball,Stemglaube und Stemdeulung(1926), p.

572

Hymns of the Anhama-Veda(transl. Bloomfiekl), Hymn IX.

573

I Kings 18; Josepbus Jewis Antiquities, VIII, XIII, 1; Phslo of Byblos, Fragment 2.25; D.Cbwolson, Die Ssabkr und der Ssabismus (1856), 11,660.

574

Jeremiah 7:18; 44:17–25, Weffiiausen,Resie arabischen Heiden- iums,p. 41.

575

The Fragments, cf Empedocles(trans!. W.E. Leonard, 1908), Fragment 128, p. 59.

576

Williamson, Rdtigtaus and Cosmic Beliefs of Central Polynesia,II, 242.

577

Wellhausen, Resie arabischen Heidmtums, p. 40~44,115.

578

Manuscript Ramires.

579

G-A.Dorsey.The Sacrifice to the Morning Star by the Skidi Paw nee.Эта церемония описывается ниже в настоящей книге.

580

De Sahaguri, Historic general de las corns de Nueva Espaila, I, Chap. V.

581

Movers,Die Phonizier,II, 652.

582

Luckenbill,Records of Assyria,H, Sec. 829.

583

«The Book of Sothis», in Manelto (transl. W.G.Waddell, Loeb Classical Library, 1940) говорит, то в дни Иксоса царь Азет «обожествил быка-тельца и назвал его Аписом».

584

Табличка Аписа из Неко-Вагибра в Breasted, Records of Egypt, IV, 976 ff.

585

Pliny,Natural History,II. 37.

586

Hymn to the honey-lash in Hymns of the Atharva-Veda, IX.

587

L.L.Sundara Ram. Cow-protection in India (1927), p. 56.

588

Mahabharata,XIII.

589

Ram,Cow-Protectiori in India, p. 43.

590

«Visistha Dhar masastra». См. Ram, Cow-Protection in India,40

591

M.Monier-Williams, Brahmanism and Hinduism (1891), p. 317–319.

592

Ram,Cow-Protection in India,p. 58.

593

Bundahis (in the Pahlavi Texts, trans). West), Chap. III.

594

Philo Vita Mosis I. 23.

595

Williamson,Relegious and Cosmic Beliefs of Central Polynesia, I,45.

596

Изменение атмосферных условий может вызвать галопирующее размножение насекомых.

597

II Kings 1:2 ff.

598

Iliad XXI, 385 ff. In Greek mythology, Metys, pregnant with Pallas, took the shape of a fly.

599

См. Kunike, «Sternmythologie». Well und Mensch, IX–X.

600

A.Werner, African Mulholonu (1925), p. 135.

601

Zend-Avesla, pt, II, p. 95.

602

Sahagun,-Hisloria general de la cosas de Nueva Espana,Bk. VIII, Chap. 3.

603

Ibid

604

Gm. H.Spencer Jones, Life on Other Worlds (1940) and Sir James Jeans, «Is there Life on Other Worlds?» Science, June 12, 1942.

605

Alexander, North American Mythology, p. 223.

606

G.A.Dorsey, The Mythology of the Wichita (1904).

607

Alexander, Norlh American Mythology, p. 60.

608

L.Frobenius, Dechlen und Denken in Sudan (1925).

609

J.A.Teit, «Kaska Tales», Journal of American Folk-lore, XXX (1917).

610

L.Frobenius, Das zeilallcr des Sonnengoites, p. 205 ff.

611

Shelton, «Mythology of Puget Sound», Journal of American Folklore, XXXVII (1924).

612

Dersey, ed. The Pawnee Mythology (1906), Pt. I. p. 35.

613

Эта и последующие цитаты взяты из The Thunder Ceremony of the Pawnee and The Sacrifice to the Morning Star, compiled by R.Linton from unpublished notes of G.A.Dorsey, Fild Museum of Natural History, Department of Anthropology, Chicago (1922).

614

См. раздел «Пятидесятидвухлетний период».

615

Plyni. Natural History. II. 37.

616

S.Scharpe, The Decree of Canonus in Hierodlyphics and Creek (1870).

617

Bk. X. Chap. IV.

618

A.T.Cory, The Hieroglyphics of Horapollo Nilous (1840), II, LXXX1X. См. также Wilkinson in G.Rawlinson, The history of Herodotus, II, 285.

619

E.N.Gardiner, Olympia (1925), p. 71; Farnell, The Cults of the Creek Stales, IV, 293; Fraser, The Dying Cod (1911), p. 78.

620

Brasseur, Sourccs de I'histoire primitive du Mexique, p. 27.

621

J.E.Tompson, «А Correlation of the Mayan and European Calendars», Field Museum of Natural History Anthropological Series, vol. XVII.

622

Nordcn.skiold, The Secret of the Peruvian Quipus, II, 35.

623

W.Gates, The Dresden Codex, Maya Society Publication № 2 (1932).

624

Gates in De Lantla. Vucatan. p. 60.

625

Seler, Gesammelt Abhandlungcn, I, 624.

626

Комета Швассмана-Вахмана. орбита которой находится между орбитами Юпитера и Сатурна.

627

Published by H.C.Rawlinson and G.Smith, Table of the Movements of the Planet Venus and Their Influences. Sayce's translation was printed in the Translations of the Society of of Biblical Archaeology, 1874; a more recent translation by S.Langdon and j.K.Fotheringham was published as The Venus Tablets of Ammizaduga (1928).

628

Fotheringham in Langdon and Fothcringham, The Venus Tablets of Ammizaduga, p. 32. См. Schiaparelli, «Venus beobachtungen und Bcrec- hnungcn der Babylonier». Das Weltall, Vol. VI, VII.

629

Куглер относил таблички Венеры к первой вавилонской династии, потому что прочел на одной из них формулу года Аммизадуга. В 1920 году Ф.Хоммель (Assyriologische Bybliothek, XXV, 197–199) заявил, что формула года Аммизадуга была внесена писцом в царствование Ашшурбанипала, в седьмом веке.

630

Langclon-Fotheringham, The Venus Tablets, p. 106.

631

M.Jaslrow, Religious Belief in Babylonia and Assyria, p. 220.

632

A.Ungnad, «DieVenusUvfeln und das neunle Jahr Samsuilunas», «Mitleilungen der allorienlalishen Cesellschafl» (1940), p. 12.

633

Thibaut, «Astronomie, Aslrologie und Mathematic», Vol. 3, Pf. 9 (1899) of Crundriss der indo-arisch. Philol und Alterlums Kunds, p. 27.

634

Ibid. 1. 15.

635

A «Prayer of the Raising of the Hand lo Ishtar», (transl. L.King) in The Seven Tablets of Creation.

636

Zend-Avesla (transl. Darmesteter), Pi. II. p. 94 ff. Мнение, порой возникающее, что Тистрия — это Сириус, есть очевидная ошибка: Сириус не движется по пути ветров. Звезда в форме золоторогого быка — это Венера. К тому же нарушение движения Сириуса не могло произойти без аналогичного нарушения движений всех звезд.

637

См. Schiaparelli, Astronomy in the Old Testament, p. 74.

638

Cambridge Bible, Book of Job, by A.B.Davidson and H.C.Lan- chcster.

639

S.Suschken, Unvorgreiflichc Kometen Gcdankcn: Ob der Kometen in der heihgen Schrift gedacht werde? (1744).

640

The Writings of Origen, «De principiis» (transl. F.Gombie, 1869), P- 51.

641

A.Jcrernias, The Old Testament in the Light of the Ancient East (1911), I, 18.

642

«Raash» переводится как «землетрясение», что в данном случае неверно; см. Иеремию 10:22: «большое потрясение от страны Северной». Слово «землетрясение» передается в Писании словами, производными от raad. hul. regoz, hared. paler, ruf и raash.

643

Rsisim, переведенное как «расселины», недостаточно выразительно; лучше было бы сказать «И разобьет большие дома на куски». Еврейские слова, переведенные как «расселины» королем Джеймсом — это «bedek, bkia, perelz. shever

644

Некоторые ученые раввины рассматривают Осию как старейшего среди пророков этого времени (Осия, Амос, Исайя).

645

Материал, обосновывающий упомянутые созвездия как Сатурн и Марс, будет представлен в последующих разделах данной работы.

646

Breasted, Records of Egypt, IV, Sec.743. Cf.J.Vomdier, La Famine dans I'Egypte ancienne (1936), p.123 «Вода привела землю к тому самому состоянию, как будто она покрылась первоначальными водами от сотворения мира».

647

Breasted, Records of Egypt, IV, Sees. 742–743.

648

Ginzberg, Legends, IV, 262.

649

Ibid, VI, 358.

650

F.Cumont, Astrology and Riligion among the Creeks and Romans (1912), p. 8~9. Чтобы быть точным, самое раннее солнечное затмение, которое вычислил Птоломей, датировалось 21 марта 721 года до нашей эры.

651

Т. von Oppolzer, Canon der Finsternisse (1887).

652

K.Marti, «Chronologi», «Encyclopedia Biblica,ed. by Cheyne and Black.

653

J.de Acosta. The Natural and Moral Histori of thee Indies (transl. E.Grimston. 1604; re-edited, 1880).

654

Gecrgius Synsellus (ed. G.Dindorf,1829), II, 203.

655

S.Newcomb, TheAmericon Nautical Almanac, 1891 (1890).

656

A.Gaubil. Traite de l'astronomic chinoise, Vol. Ill of Observations malhematiques. astronomiques, geographiques. chronologiques. el physiques …aux Indes et a la Chine, ed. E.Souciet (1729–1732); J.B.du HaJde, A Description of the Empire of Chirm (1741), II, 128-12

657

Seder Olam, 20.

658

См. далее раздел «Полчища лютых»

659

Schiaparelli, Astronomy in the Old Testament, p.43. Оппольцер и Гинцель выстраивали порядок солнечных затмений в древности на той предпосылке, что не наблюдалось изменений в движении земли или луны.

660

The Ierusalem Talmud, Tractate Berakhot 13b.

661

Tractate Sanhedrin 96а, Pirkei Rabbi Elieser 52; Hipplytws on Isaiah. CF. Ginzberg. Legends, VI, 367, n. 8t.

662

Archilochus, Fragment 74

663

Сенека. Фиест. Здесь и далее цитаты даны в переводе С.А.Опзерова

664

Комментарий Ф.Дж. Миллера к его переводу «Фиеста».

665

См. псалом 45:6 «Бог посреди его (Иерусалима); он не поколеблет»!; Бог пожжет ему».

666

Я, Господь, который сотворил все» один распростер небеса и своею силою разостлал землю, который делает ничтожными знамения лжепророков, и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знани» их делает глупостью (Исайя 44.24–25) (Лат.) — Ред.

667

Похоже, что Маймонид следует Филону, еврейскому философу первого века, писавшему по-гречески, который в своей «Вечности мира» придерживался того мнения, что мир был создан, но он неразрушим; однако Филон допускал природные изменения, вызванные наводнениями и пожарами разного типа и космического происхождения.

668

А как они могут быть прочтены — об этом свидетельствуют примеры из толкований Августина. Он пишет: «Град и огненные угли» (псалом 17): «Порицание выражено в фигуральной форме, то есть как бы посредством града жестокие сердца побиваются». По поводу слов «И Он послал свои стрелы и разбросал их» (псалом 14) Августин пишет: «И Он послал Евангелистов по прямым дорогам на крыльях силы». St. Augustine, Expositions on the Book of Psalms, ed. Ph.Schaff (1905)

669

Traclatus Theobgico-Politicus (1670), Chap.VII. The quoted sentences are translated by I.Rather in his The Philosophy of Spinoza,

670

30 талантов золотом, согласно обоим источникам; 300 талантов серебром, согласно Книге Царств; 800 талантов серебром согласно призме.

671

Х.Ролинсон первый выдвинул предположение о двух военных походах Сеннахерима против Палестины. Дж. Ролинсон придерживался того же мнения. Призма Тейлора охватывает период времени до 20 числа месяца Адара 691 года до нашей эры. Х.Уинклер поддержал это мнение, высказав в качестве аргумента то, что царь эфиопский Тиргак стал царем Эфиопии и Египта после 691 года до нашей эры: «Это может означать только новый военный поход Сеннахерима, который должен был произойти после падения Вавилона (689 год до нашей эры) и о котором мы не имеем сведений от самого Сеннахерима».

Ссылка на «четырнадцатый год правления Езекии» в начале соответствующего фрагмента Книги Царств объясняет, почему от более ранних комментаторов ускользнул тот очевидный факт, что было два военных похода. К тому же камнем преткновения было упоминание о Лахисе в связи с обеими военными походами. В этой связи К. Фаллер- тон («The Invasion of Sennacherib» в Biblioteca Sacra, (1906) заметил, что Ричард Львиное Сердце также избрал Лахис как базу для двух своих крестовых походов.

Современные историки придерживаются мнения, что Тиргак не стал царем раньше 689 года до нашей эры. См. также: I.V.PraSek, «Sanheribs Feldrtige gegen Juda», Mitt.d.Vorderasial. Ces.(1903), and R.Rogers, Cuneiform Parallels to the Old Testament (1926), p.259

672

«Еврейское летоисчисление, вероятно, смешалось с летоисчислением времен более раннего завоевания, происшедшего в 701 году до нашей эры. В Книге Царств о Тиргаке говорилось как о царе, хотя он им не был по крайней мере до 689 года до нашей эры». H.R.Hall, Ancient History of the Near East (1913), p.490. См. также D.D.Lucken- bill, The Annals of Sennacherib (1924), p.12.

673

Огонь с неба (лат.)

674

Tractate Shabbat 113b; Sanhedrin 94a; Jerome on Isaiah 10:16, Ginzberg, Legends, VI, 363.

675

Cf.Winckler, Babylanischc Kuitur (1902), p.53; Weltmantel und Himmelszelt, II, 451ff.

676

G.A.Wainwrighl, Letopolis, «Journal of Egyptian Archaeology, XVIII (1932).

677

«Всепожирающий огонь Летополиса — это реминисценция» пламени, раздуваемого ветром во все концы неба и земли», которая связана с примитивной формой изображения молнии, такой же, как в Летополисе. G.A.Wainwright, «Letopolis»,Journal of Egyptian Archaeo logy, XVIII (1932).

678

Cf.I.Samuel 6:4.

679

Скапарелли вAstronomy in the Old Testament, p. 99, упоминает о целой литературе «странных и эксцентрических идей», написанной на тему «ступеней Ахаза», и ссылается на Bibl. Realvvorterbuch, I, 498–499 Винера, где дается обзор «самых примечательных высказываний». «Ни одно из объяснений не может быть признано весомым, — писал Винер, — и никогда не удастся установить фактическую основу, лежащую в основе этого повествования».

680

See the Babylonian Talmud, Sanhedrin 96a; Pirkei Rabbi Elieser 52. Other sources are mentioned by Ginzberg, Legends, VI, 367. M.Gas- ter, The Exempla of the Rabbis (1924), in the Chapter, «Merodach and the Sun», lists Talmudic references to the described phenomenon.

681

Seder Olam 23. Cr.Eusebius and Jerome on Isaiah 34:1. See Ginzberg, Legends, VI, 366.

682

The Jerusalem Talmud, Tractate Pesahim; Seder Olam 23; Tosefta Targum II Kings 19:35"37; Midrash Rabba, III, 221 (English ed, by H.Freedman and M.Simon).

683

В последние два тысячелетия праздник Пасхи был связан с лунным календарем и отмечался между серединой марта и последней частью апреля.

684

Париж, 1846.

685

Abel Remiesat, Catalogue des bolides et des aerolithes a la Chine, et dans les pays Voisins (1819): «Много спорили об этом тексте Конфуция», р.7.

686

The Chinese Classics (transl. and annot. by J.Legge. Hong Kong ed.), Ill, Pt„125.

687

Huai Nantse VI. IV. См. Forke,The World Conception of the Chinese, p.86.

688

Moyriac de Mailla (1679"1748),Histoire general de la Chine: Tong-Kien-Kang-Mou(1877), vol.l, относят приход к власти династии Чан к последней четверти пятого века;The World С onception of the Chinesсчитает, что война герцога Аю Яня против Чана происходила в пятом веке. Но эти вычисления основаны на астрономических данных, которые могут быть ошибочными.

689

Du Heng II, 176. См. Forke,The World Conception of the Chinese, p. 87.

690

Apollodories, The Library, Epitome II.

691

Ovid,The Art of Love(transI.J.H.Mosley, 1929), I, 328ff.

692

Более подробно о движении солнца в восточном направлении вместо западного в эпоху аргосских тиранов было сказано в разделе «Восток и Запад», где цитировались некоторые греческие авторы. Еще больше будет сказано, когда мы будем исследовать устные предания первобытных народов в последующей главе о фольклоре.

693

Опубликована Робертом Стратом. Я мог не смог определить ее местонахождение. О ней упоминается в" книге Беллами«.Moons, Myths and Man»(1938), c.258. Еще одну ссылку на работу Страта я обнаружил в работе Ж.Гаттфоссе и К.РуBibliographic de I'Atlantide el des questions connexes(Лион, 1926) под № 1184, но эти авторы также оказались неспособны разыскать следы этой публикации. См: P.Jensen. Kosmologie, III, R561,5a: «Большая звезда упала». Юпитер был известен вавилонцам как «Большая звезда». «Насколько большой была эта звезда?» — спрашивал Иенсен.

694

Tractate Sanhedrin 96а.

695

Кроме Ареса планету Марс представлял также Геракл.Eratos- thenis caiastcris morum reliqidaeed. C.Robert, 1878: «Tertia est steHa Marsis quam alii Herculis dixerunt» («Марс — третья звезда, которую некоторые называют Гераклом»). Об этом писал и Макробий (Saturnalia Ш.12. 5–6), основываясь на Варроне.

696

Полибий относил основание Рима ко второму году седьмой Олимпиады (750 год до н. э.); Порций Катон — к первому году седьмой Олимпиады (751 г. до н. э.); Верий Флакк — к четвертому году шестой Олимпиады (752 г. до н. э.); Теренций Варрон — к третьему году шестой Олимпиады (753 г. до н. э.); Цензорий следовал за Варроном.

697

Cf.F.K. Ginzel, Spezieller Kanori der Sonnenund Mondfinslemis- se , (1899) and T. von Oppolzer, Kanon der Finsternisse (1887).

698

Литература в Ginzberg,Legends,VI, 280.

699

Plutarch,Lives,«The Life of Romulus».

700

Ovid,Fasci(transl. Frazer, 1931) II 11.489ff.

701

Augustine,The City of Cod,Bk.XVIII. Chap. 27.

702

Из W.W.Fowler. «Mars»,Encyclopaedia Britannica,14lh ed.

703

Roscher. «Mars» in Roscher's Lexicon der griech und rom Mylhologie.

704

Ibid. Col.2402.

705

Bollenrucher, Cebete und Humnen an Nerval (1904), p.3.

706

II Kings 17:30.

707

Luckenbill, Records of Assyria, II, Sec.508.

708

Luckenbill, Records of Assyria, II, Sec. 922.

709

Порядок смены царей в неовавилонской империи будет рассматриваться в «Веках хаоса».

710

Schaumberger, in Kugler, Sternkunde und Slerndiest im Babel, 3rd. supp, p.307.

711

Bezold, в Bolls Sternglaube und Sterndeulung, p.6.

712

Thibaut, «Astronomie, Astrologie und Mathematik», Crundriss der indo-arischen Philologie und Alter thu mskunde, III, (1899).

713

Bollenrticher, Cebete und Hymnen an Nergal, p. 9, 191 «Zauber- spruch mit Handerhebung an den Mars-Stern».

714

Schaumberger in Kugler'sStrenkunde,p.304; Bollenriicher,Gebele und Hymnen an Nergal,p.21ff.

715

Langdon,Sumerian and Babylonian Psalms(1909), p.85.

716

Apuleius, Tractate of the World; Литература в Chwolson, Die Ssabier una Ssabismus, II, 188.

717

Rufus and Hsing Chihtien,The Soochow Astronomical Chovrt

718

Luckenbiii,Records of Assyria,II, Sec.121.

719

Bollenriicher,Cebete und Hymnen an Nergal,p.9.

720

Langdon,Simerian and Babylonian Psalms,p.79.

721

The Fragments of Empedocles(transl. W.E.Leonard, 1908), p.30

722

See R.Carpenter, «The Antiquity of the Greek Alphabet» and B.Ulman, «How Old is the Greek Alphabet?» in American Journal of Arhaelogy, XXXVII (1933) and XXXVIII (1934), respectively.

723

Когда был открыт древний город, Шлиман идентифицировал развалины второго города (от основания) как развалины Илиона из «Илиады»; но более поздние исследователи с этим не согласились и заявили, что руинами гомеровской Трои является шестой город.

724

G.Karo, «Homer» in Ebert's Reallexikon der Vorgeshichte, Vol. V.

725

The Odyssey of Нотпег with the Hymns (transl. Buckley), p.399. The translation by H.Evelyn-White (Hesiod volume in the Loeb Classical Library) is:. «Who whirl your fiery sphere among the planets in their sevenfold courses through the ether wherein your blazing steeds ever bear you above the third firmament of heaven».

726

727

Lucian, Astrology (transl. A.M.Harmon, 1936), Sec.22.

728

В том же самом предложении Лукиан отождествляет Венеру с Афродитой из «Илиады».

729

Heracliti questioner Homericae (Teubner's ed. 1910). Cf.F.Boll, Sternglaube und Stendienest (ed. W.Gundel, 1926), p.201.

730

J.G.Muiler, Der mexikanische Natiorialgolt Huitzilopochtli (1847)

731

Sahagun, A History of Ancient Mexico (transl. F.R.Bandelier, 1932), p.25.

732

H.H.Bancroft, The Native Races of the Pacific Stales (1874–1876), 111,302.

733

Ibid, p.301.

734

Sahagun, Hisloria general de las cosas de la Neuva Espana, HI, Chap.I, Sec.2.

735

L.Wieger, Textes hislonques (2nd Ed., 1922–1923), I, 50.

736

L.Wieger, Textes hislonques (2nd Ed., 1922–1923), I, 50.

737

Eratosthenes, ed.Robert, p.195.

738

The Soochou) Astronomical Chart(transl. and ed. by Rufus and Hsing Chintien).

739

J.C.Ferguson. Chinese Mythology (1928), p.29.

740

Wen Tze in Text as Taoistes (transl. C. de Harlez (1891).

741

Hoei Nantre in Textes Taoistes.

742

L.Hodous, «Taoism», Encyclopedia Britannica, 14th ed.

743

Surya Siddhanta. Chap.VII (transi.Burgess).

744

Следующая формула может служить примером этого метода: «Умножить земную окружность на наклон солнца в градусах и разделить на количество градусов в окружности; результат, в «yojanas», — это расстояние от места вне широты, где солнце проходит над головой» (глава XII).

745

Tycho Brahe, in post-Copernican times, still adhered to this view.

746

Surya Siddhanta, note to p.13.

747

Ibid, p.248.

748

Bendy, A Historial View of the Hindu Astronomy (1825), p.75, periods them saves were named Yugas, or conjunctions».

749

The Bundahis,Pahlavi Texts (transl. West).

750

Die Planeten rannten, Verwirrung stiftend, gegen den Himmei an». J.Hertel, «Der Planet Venus in Avesta», Berichte der Sachsischen Akadf- mie der Wissenschaften, hist. Klasse, LXXXVIl (1935).

751

Bundahis, Chap.3, Sec.19–25.

752

См. в разделе «Фенрир-волк»

753

Olrik, Ragnarok, p.339.

754

Bundahis, Chap.V, Sec.l.

755

Эксцентриситет орбиты Венеры составляет.007.

756

С наклоном 3 4' к плоскости эклиптики (Дункан, 1945).

757

Bollenticher, Cebete und Hymnen an Nergal, p.19. Bezold in Boll. Stcmglaube und Sterndeulung, p.13: «Gebete der Handerhebung: von denen eine Anzahl an Planetengotter andere dagcgen ausdrucklich an die Gestime selbst (Mars) gerichtet sind» (prayers with the lifting of the hand: some of them are directed to the planetary gods and others expressly to the planets themselves).

758

Gundel, «Kometen», in Pauly. Wissowa, Rcal-Encyclopudie, XI Col.1177, with reference to Cat. cod. aslr., VIII, 3, p.175.

759

Bollenrecher, Cebete und Hymnen an Ncrgal, p.8.

760

Herodotus IV,62.

761

Solinus Polyhistor (transl. A.Golding. 1587), Chap. XXIII.

762

Bollenriicher, Ccbete und Hymnen an Nergal,p.36.

763

Kugler, Babyionische Zeilordnung, Vol.II of Sternkunde und Sternolienst in Babol,91.

764

Sahagum, Historic, general de las cosas de Nueva Espana, Vol.1.

765

Bezold, in Boll's Siemglaube und Slerndeutung, p.9.

766

Breasted, Records of Egypt, III, Sec. 144.

767

Переводчики карты предполагали, что под Волком-звездой имелся в виду Сириус.

768

Cf.Virgil Aeneid IV. 566; Livy, History of Roma, Bk.XXII, 1.12. Статуя Марса на Аппиевой дороге стояла между фигурами волков. «Среди животных символов Марса волк стоит на первом месте… Волк так явно связан с Марсом, что Люпус Марциус, или Марциалис, становится его обычным именем. Что касается значения этого символа, то его понять трудно». Roscher in Roscher's Lexicon d. griech und rom. Myth., S.V. «Mars», Col.229.

769

J.Machal,Slavic Mythology(1918). р.229.

770

L.Frobenius, Das Zeitaller des Sonnerigailes (1904), I, 198.

771

The poetic Edda: Voluspa (transl. Bellows, 1923).

772

Breasted, Records of Egypt, IV. Sec.764.

773

Gardiner, «New Literary Works from Ancient Egypt; Journal of Egyptian Archaeology, I (1914).

774

The Poetic Edda Voluspa (transl. Bellows).

775

Luckenbill, Records of Assyria, II, Sec.250.

776

Ginzberg, Legends, IV, 267, n.53

777

Luckenbill, Records of Assyria, II, Sec.121.

778

Kugler, Babyloriische Zeitordnung,p.91.

779

F. Arago, Astronomic populaire,IV, 204.

780

Исайя 37:9

781

Sidney Smith, Babylonian Historical Texts (1924)* p.5.

782

Manuscript Ramirez (of the 16th centry) translated by D.Charney, Histoire de I origine des Indiens qui habitent la Nouvelle Espagne selon leurs traditions (1903), p.9.

783

Та же самая идея, только с указанием иной позиции звезд как причины катастрофы, обнаруживается у Геннадия, которого цитировал Лукиан, и у ОлимпиодораCommentary to Aristotle.See Boll, Stemglau- be, p.201, and idem, Sphaera, p.362; Gennadius (George Scholarius, patriarch at Constantinople), Dialogus Christians cum Judaeo (1464). Французское издание работ Геннадия было напечатано в 1930 г.

784

Diodorus of Sicily,The Library of History,11.31 (transl. Oidfather).

785

Ibid.

786

Аристарх Самосский знал, что Земля вращается вместе с другими планетами вокруг солнца.

787

Seneca, De Cometis.

788

Aristotle,Meleorologica,1.6 (transl.E.W.Webster,1931).

789

Diogenes Laertius, Lives «Life of Anaxagoras».

790

Seneca, De Cornells.

791

Plato,Timaeus,22C, 39D.

792

Boll,Sternglaube,p.93, 201. Греческий термин «требует встречи в одной и той же горизонтальной и вертикальной плоскостях и столкновения. Планеты ударяются одна об другую и вызывают разрушение всего мира» («ein Zusammentreffen und auch ein Zummenstossen auf derselben Ebene, also nach Breite und Hohe stossen die Planeten ineinan- der und losen dadurch das Weltende aus»).

793

Pliny, Natural History, II, 45.

794

Origen, Against Celsuk, Bk. IV, Chap. XII, in Vol. IV of The Ante-Niccne Fathers (ed. A.Robert and J.Donaldson, 1896).

795

Pliny, Nalural History, II. 18.

796

Seneca, Thyestes.

797

Pliny, II. 18.

798

Ibid.

799

Ibid, II. 53.

800

Hesiod, Theogony, 11.935 ff. Purandara or «town destroying» is the usual appellative of Indra.

801

R.C.Thompson (ed.), The Reports of the Magicians and Astrologers of Nineveh and Babylon in the British.

802

См. Kugler, Babylonische Zeitordnung, p.116.

803

Ibid.

804

Langdon, Sumerian and Babylonian Psalms, p.99,

805

См. раздел «Марс движется к земле», сноска 6.

806

R.Koldeway, The Excavations at Babylon idem, Das wiedcr en- tstandene Babylon (4th ed., 1925).

807

Koldeway, Die Konigsburgen von Babylon (1931–1939), Vols, land II, Cf.Pliny, II, 84. «Крепкие городские постройки были специально приспособлены к потрясениям подобного характера… стены, построенные из глиняных кирпичей, были меньше подвержены разрушениям в результате толчков».

808

Kugler, Babylonische Zeitordnung, p.117.

809

Josephus,Antiquities,IX, X.4. См. Ginzberg,Legends,VI, 358.

810

II Kings 12:5; 22:5; II Chronicles 32:5; Amos 6:11; 9:11.

811

A.Lods, Israel: From its Beginnings to the Middle of the Eight Century (transl. S.H.Hooke, 1932), p.31.

812

C.W.BIegen, «Excavation at Troy», American Journal of Archaeology, XXXIX (1935), 17.

813

См. обсуждение проблемы строения гор в разделе «Планета Земля».

814

См. научные публикации А.Перри.

815

Pliny, II. 86.

816

Pliny, II. 81.

817

См. раздел «Комета Тифона».

818

Travels into Several Remote Nations of the World by Lemuel Gulliver (London, 1726), II, 43.

819

Диаметр этих спутников точно неизвестен (Russell, Dugan and Stewart, 1945).

820

Фобос отстоит от поверхности планеты меньше, чем на один ее диаметр (а от центра планеты меньше, чем полтора ее диаметра).

821

Леверье умер через месяц после открытия Асафа Халля.

822

Iliad, XV. 119;Ceorgics, Ш. 91. Лошади приносились в жертву Марсу (Plutarch, Roman questions, XCVII) то ли потому, что они были животными, которые использовались на войне, то ли из-за спутников Марса, которые были похожи на коней, запряженных в колесницу.

823

Г.А.Этуотер предположил, что это могли быть электрические эффекты.

824

Asaph Hall,The Satellites of Mars (1878): «Из различных названий, которые были предложены для этих спутников, я выбрал те, которые предложил г-н Мэдек из Итога, Англия» — Деймос и Фобос.

825

Между Марсом и Юпитером находится свыше тысячи астероидов, которые, как думали, некогда были планетой. Г.А.Этуотер задает вопрос, не произошли ли они от столкновения Марса и Венеры.

826

Bollenrucher. Gebele und Hymnen an Nergal,p. 29.

827

Фрагменты этой поэмы были предположительно обнаружены в эль-Амарне. Очень похоже, что эфиопы, которые покорили египет в восьмом веке, заняли Ахет-Атен (I ель-эль-Амарна) и что часть архивов могла попасть к ним.

828

J.Geffoken, «Eumenidas, Erinyes» inEncyclopedia of Religion and Ethics, ed. J.Hastings, Vol. V.

829

Euripides, Iphigenia in Tawres,1.968; Aeschyhus, Eumenides.

830

Vedic Hymns (transl. F.Max Mtiller, 1891).

831

Ibid, Mandala I, Hymn 171.

832

Vedic Hymns (transl. F.Max Muller, 1891). Hymn 172.

833

Ibid, Hymn 85.

834

Ibid, Hymn 172.

835

Ibid, Hymn 48.

836

Vedic Hymns (transl. F.Max Muller, 1891), Hymn 38.

837

Ibid, Mandaia V, Hymn 53.

838

Ibid, Mandaia I, Hymn 85.

839

Ibid, Hymns 39. 172.

840

Vedic Hymns (transl. F.Max Muller, 1891), Hymns 86, 172.

841

Ibid, Hymns 172, 19, 36; Mandala V, Hymn 53.

842

Ibid, Mandala I, Hymn 37.

843

Vedic. Hymns (trans). F.Max Muller, 1891), Hvrnns 168, 64.

844

Ibid, Hymn 168, 167, 106, 38, 86.

845

Vedic Hymns, Mandala VIII, Hymn 20.

846

Mandala X, Hymn 77.

847

Ibid, Hymn 78.

848

Vedic Hymns, Mandala V, Hymn 54.

849

«Стоит ли возражать против того, что Марс, Мартис — это форма, параллельная Марутам? Я не говорю, что эти слова идентичны, я только утверждаю, что корень у них тот же самый… Если и могло быть сомнение в первоначальной идентичности Марут и Марса; то они развеялись от умбрийского имени «certo marlib», которое, как показал Грассман (Kuhn's Zeilschrift, XVI, 190, etc.), в точности соответствует выражению «sardha-s malura-s» — толпа Марут. Такие точные совпадения вряд ли могут оказаться случайными. F.Max Miiller, Vedic Hymns 1891), I, XXV.

850

Ibid., p. XXVI.

851

Cf. Pauly-Wissowa,Real-Encyclopedia, Vol. Xl, Col. 1156.

852

Aristotle, Meteorolozia, 1.7.

853

Frazer,Aftermath (supplement toThe Golden Bough) (1936), p. 312. Два греческих города, Бура и Гелиос, были разрушены землетрясением и приливной волной и поглощены землей и морем в 373 году до н. э., когда комета засверкала в небе.

854

Согласно Мухаммеду, камни, падавшие на грешные племена, были подписаны именами тех, кого им предназначено было убить.

855

G.A.Wainwright, «The Coming Iron»,Antiquity, X (1936), 6.

856

G.A.Wainwright,Journal Arhaeology, XIX (1933), 49–52.

857

Oliver,Meteors, p. 3.

858

Cf. Bancraft,The Native Races, III, 302.

859

R.Cumberland,Sanchoniatho's Phoenician History (1720), p. 36. Лукиан говорит, что Астарта была упавшей звездой Санхоннатон.

860

Frazer,The Colden Bough, V, 258 ff. См. раздел «Почитание Утренней Звезды».

861

I Chronicles 21; II Samuel 24. См. Tractate Yoma 5,2; cf. Tractate Sota 48b; также Ginzberg, Legends, V, 15.

862

Oliver,Meiheors, p. 3.

863

Abel-Remusat, Catalogue des bolides el des aerolithes observes a la Chine, p. 7.

864

Wellhausen, Resle arabischen Heidenlums, p. 34.

865

F.Lenorman, Letters assyriologiques (1871–1872), II, 140.

866

Ibid.

867

Babylonian Talmud, Tractate Sanyedrin 95b; Tocefta Targurn Isaiah 10:32; Aggadat Shir 5,39 and 8,45; Jerome on Isaiah 30 2.

868

J.Traehtenberg,Jewish Magie and Supersiotion (1939), p.98.

869

Ibid, c. 520.

870

Ibid, c. 251.

871

Ginzberg,Legends, VI, 128, 280, based on Tractate Shabbat 56b other soures; также M.Griinbaum,Cesammelte Aufsatze zur Sprach- und Sagenkunde (1901), p. 169 ff.

872

Livy,History of Rome I.Preface; Macrobius,Saturnalia, XII.

873

Origcn,De principlis, 18. «Особая миссия доверена особому ангелу… Гавриилу, управителю войн», Cf. Tractate Shabbat 24.

874

Jherome on Isaiah 10:3; Aggadat Shir 5,39; Ginzberg, Legends, VI, 363. Cf. V.Vikentiev, «Le Dieu Hemen», Recueil de Travaux (1930), Faculte des Letters, University Egyptienne, Cairo.

875

Pesikta Raba 20,38b.

876

Midrash Shcraot Raba (ed.Vilna, 1887) 18:5; Tosefta Targum II Kings 19:35.

877

Pirkei Rabbi Elieser 42.

878

Обширную литературу об архангеле Михаиле можно найти у Гинзберга Legends, Index Volume, under «Michael»

879

«Исход 14:10.

880

Ginzberg, Legends, II, 307.

881

См. сноску 1 в разделе «Почитание Марса». Плутарх писал в книге «О судьбе римлян» гл. XII: «Считалось, что Геркулес был зачат в долгую ночь, день обратился вспять и задержался вопреки природному порядку, и солнце остановилось».

882

E.Sachau, Aramaische Papyrus and Ostraka aus einer p'idischen MHilar Kolonie zu Elephantine (1911), p. XXV.

883

S.A.B.Mercer, The Supremacy of Israel (1945).

884

Cf.Ginzberg, «Mabul she

885

Plato,Timaeus 23C.

886

Philo, Moses, II.

887

В истории Фаэтона Овидий ясно показал, что Солнце и Зсвс являются двумя разными божествами.

888

В специальной работе я намереваюсь проследить исторический прототип легенды о царе Эдипе.

889

L.R.Farnell. «The value and the methods of mythological study», Proceedings of the British Academy, 1919–1920, p. 47.

890

Naturales quesliones VII.

891

Lewis Spence,The History of Mantis(1930), p. 224.

892

H.F.Osborn,The Origin and Evolution of Life(1916)6, p. 24.

893

Один крест весь кровавый (фр) — Ред.

894

Сахаган в четвертой главе седьмой книги своего исторического труда говорит, что народы Мексики называли созвездие Скорпион (Скорпио) тем же самым названием.

895

Seler,Ces. Abhand zwr amer. Sprach- und Allerthumskunde, II (1903), 622. Его предположение, не совпадающее с мнением Де Саха- гана, состоит в том, что Скорпион древних располагался ближе к югу. Однако с перемещением полюсов звезды заняли новую позицию.

896

Kugler, Babylonische Zeiiordnung,p. 89.

897

«Из всех полинезийских мифов, пожалуй, ни один не упоминается так часто, как эти, связанные с деяниями и приключениями полубога Мауи. Цикл Мауи — один из самых важных для изучения всего этого региона». Dixon,Oceanic Mythology, p. 41.

898

Там же, с. 42.

899

Hoffman, Report of the Burean of American Ethnology,XIV, 181, reproduced by S.Thompson, Tales of the North American Indians(1929).

900

Маниту — это «дух или духовная сущность; любой человек или предмет наделен духовной силой».

901

R.H.Lowic, «Shoshonean Tales»,Jornal of American Folk-lore, XXXVII (1924), 61 ff.

902

См. раздел «Запад и Восток».

903

A.Pago, «Astronomic egyptienne du tombeau de Sentnout», Chro mquc d'Egijpte, 1931.

904

J.Bentley, A Historical View of the Hindu Astronomy (1825). p. lb.

905

Thibaut, «Astronomie, Astrologie und Mathemalik», p. 6.

906

G.A.Wainwright, «Orion and the Great Star», fournai of the Egyption Archoelogy, XXII (1936).

907

Wainwright, «Letopolis», fourn. Egypt. Archaeol., XVIII (1932).

908

Wainwright in the Studies presented to F.L.Griffith, p. 379–380.

909

Cf. H.Jeffreys, «Earth»,Encyclopedia Biitanica (14th ed.).

910

Wainwright, Journ. Egypt. Archaeol., XVIII, p. 164.

911

J.Hertel, Die Himmelsiore im Veda and Avesta (1924), p. 28.

912

Kunike. «Stern Mythologie, Welt und Menscha, IX~X; A.B.Ke- itn, Indian Mythology (1917), p. 165.

913

The Pawnee Mythology (collected by G.A.Dorsey; 1906). Pt. I, p. 135.

914

J.N.Lockyer, The Dawn ofAstronomyc (1894). p. 62; cf. M.Canlor. Vor Lesangen uber Ceschichte der Mathemalik (2nd ed., 1894), p. 91. Лаплас попытался найти объяснение этим цифрам.

915

Kugler, Sternkunde und Sterndienst in Babel,I, 226–227.

916

Гномон (227 футов высотой), построенный Тосканелли в 1468 году, в эпоху Возрождения, для собора во Флоренции, показывает полдень с точностью в половину секунды. R.Wolf,Handbuch der Astro* nomie (1890–1893), n. 164.

917

По-прежнему странной загадкой (нем.) — Ред.

918

Kugler, Die Babylonische Mondrechnung: Zwei Systeme der Chal- daer uber den Lauf des Mondel, und der Sonne(1900), p. 80.

919

Ptolemy, Almagest, Bk. 13 (ed. Halma); Bk. 4. Chap. 10; also idem, Geography, Bk. 8, Chap. 20. Cf. Kugler, Die babylonische Mondrechnung, p. 81; also Cantor, Werlnungen uber Ceschichte der Mathema- tik, p. 82 ff.

920

Kepler, Asironomi opera omnia (ed. C.Frisch), VI (1866), 557; «Et quia abtitudinem po!i veteri Babyl. assignat 35°0′, novae 30° З1’».

921

Kugler,Die babylonische Mondrechnung,p. 81.

922

Это перевод Whitson в его New Theory of the Earth. Современный вариант L.D.Hicks сильно отличается.

923

Plutarch, «What Is the Cause of the Words Inclination?» in Vol. Ill of Marals (transl. revised by W.Goodwin).

924

Plutarch, Lives, «Lives of Numa». «Temples face the east and the sun».

925

Jerusalem Talmud, Tractate Erubin V, 22 c.

926

J.Margenstem, «The Book of the Covenant»,Hebrew Union Col legeAnnual, V, 1927. p. 45.

927

Morgenstern, «The Gates of Iighteousness», Herbew Union College Annual, VII, 1929.

928

Winckler, Keilinschriftliohe Bibliothek, III, Part 2 (1890), p. 73.

929

Lockyer, The Dawn of Astronomy.

930

Ibid, c. VIII.

931

H.Nissen, Orientation, Studien zur Gcschichte der Religion (1906); E.Pfeiffer, Cestime und Wetter in griechischen Volksglauben (1914), p. 7.

See also F.G.Penrose, Philosophical Transactions of the Royal Society of London, CLXXXIV, 1893, 805–834 and CXC, 1897, 43–65.

932

R.Engelback, The Problem of the Obelisks (1923), p. 18.

933

2-я книга Царств 7:13.

934

Markham, The Imas of Peru, p. 115, 116

935

Pliny,Natural History, XXXVI 15 (transl. Bostock and Riley).

936

Египетский день был разделен на часы, которые представляли равные отрезки времени между восходом и заходом солнца, независимо от длительности дня.

937

Borchardt, «Altagyptishe Sonnenuhren Zeilschrifl fur agyptishe Sprache und Altertumskunde, XLVII (1911), 14.

938

Ibid, p. 15.

939

J.MacNaughton, «The Use of the Shadow Clock of Seti I», Journal of the British Astronomical Assotialion, LIV, № 7 (Sept. 1944).

940

J.MacNaughton, «The Use of the Shadow Clock of Seti I»,Journal of the British Astronomical Assoiialion, LIV, № 7 (Sept. 1944).

941

L.Borchardt,Die altagysche ZeUrechnung(1920), p. 6–25.

942

G.V.Schiaparelli, De la rotation de la terre sous iinfluence des actions geologiques(St. Ppterburg, 1889), p. 31.

943

По направлению к Земле Королевы Марии в Антарктиде.

944

Греческие авторы упоминали о мумифицирующих свойствах амброзии; они описывали процесс вливания флюида амброзии в ноздри умершего; таким способом пользовались и египтяне, приготавливая свои снадобья для мумифицирования; вавилоняне использовали с этой целью мед.

945

Описание Эвелин Стефанссон из ее книги:Here I Alaska(1943), р. 138 ff.

946

Ibid.

947

F.G.Rainey, «Archaelogy in Central Alaska», Anthropological Papers of the Museum of Natural History, XXXV, Pt. IV (1939), 391 ff.

948

F.G.Rainey, «Archaelogy in Central Alaska», Anthropological Papers of the Museum of Natural History, XXXV, Pt. IV (1939), p. 393.

949

By P.Maas.

950

By J.L.Giddings.

951

У.Уинстон вNew Theory of the Earth (1696) выразил свою уверенность в том, что перед Потопом год составлял 360 дней. Он нашел у классических авторов ссылки на год из 360 дней, а поскольку ему была известна только одна крупная катастрофа — Потоп, он относил эти ссылки к допотопному периоду.

952

Thibaut, «Astronimie, Astrologie und Mathematik»; Crundriss der indo-arise hen Philologie und Alterihumskunde (1899), III, 7.

953

Thibaut, «Astronimie, Astrologie und Mathematik»; Crundriss der indo-arischen Philologie und Alterthumskundc (1899), III, 7.

954

Ibid.

955

Ibid.

956

F.K.Ginze! «Chronologies, Encylopadie der maihematischen Wis- senschaften (1904–1935), Vol.VI.

957

The Aryabhaliya of Aryabhata,an ancient Indian work on mathematics and astronomy (transl. W.E.Clark, 1930), Chap.3, «Kaiakriya or the Reckoning of time» p. 51.

958

Surya-siddhanta: A Text Book of Hindy Astronomy (transl. Ebenerer Burgess, 1860).

959

Surya-oiddhanla: A Text Book of Hindy Astronomy (transl.Ebenezer Burgess, 1860), комментарий Бургесса в примечании к стр. 7.

960

«Двенадцать месяцев… по тридцать дней каждый… и пять Gat-ha-days в конце года». «The Book of Denkart» in H.S.Nyberg, Texle zum mazdayasnischen Kalender (Uppsala, 1934), p. 9.

961

Bundahis (transl. West), Chap.V.

962

Сноска Уэста на с. 24 его перевода «Бундахишна».

963

A.Jeremias, Das Alter der babylonischen Astronomic (2nd ed, 1909), p.58ff.

964

The Fragments of the Persika of- Klesias (Ctesiae Persica), ed. J.Gilmore (1888), p38; Diodorus II.7.

965

W.Gundel, Dekane und Dekanstembilder(1936), p.253.

966

Cantor Vorlcsungen uber Ceschichle der Mathemalik, I, 92.

967

«Sin» in Roscher, Lexicon der griech und rom Mythologte,Col.892.

968

Georgius Syncellus, ed. Jacob Goar (Paris, 1652), p.17, 32.

969

R.C.Thompson, The Reports of the Magicians and Astrologers of Nineveh and Babylon in the British Museum, a (1900), XIX.

970

Ibid, P. XX.

971

В другом варианте истории Потопа (Книга Бытия 7:17; 8:6) Потоп продолжался не 150, а 40 дней.

972

В Библии месяц назывался «hodest», или «новая луна», что свидетельствует о лунном месяце из тридцати дней.

973

J.Wellhausen, Prolegomena to the History of Israel (1885), p. 113.

974

Cf.G.Legge in Recueil de travaux relatifs a la philologie et a l’archeologie egyptiennes et assynennes (La Mission francaise du Caire, 1909).

975

S.S.Sharpe, The Decru of Canopus (1870).

976

E.Meyer, «Agyptische Chronologie, Philos und hist. Abhandlunden der Preuss. Akademie der Wissenschaften (1904), p. 8.

977

Ibid.

978

Herodotus, History, Bk. II. 4 (transl. A.D.Godley).

979

См. том Мането в Loeb Classical Library.

980

Ciorgu Monachi Chronographia (ed. P.Jacobi Goar, 1652), p.123.

981

Во времена царя Иксоса. Но см. раздел «Изменение суточного времени и времен года».

982

Переведена Ф.К.Баббитом.

983

См. Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, «Life of Thales».

984

Proclus, The Commentaries on the Timaeus of Plato (1820); Diogenes Laertius, Lives, «Life of Solon»; Plutarch, Lives, «Life of Solon».

985

Aristotle, Historia animalium, VI, 20; Pliny, Natural History, XXXIV. 12 (transl. Bostock and Riley)

986

Plutarch, Lives, «The Life of Numa», XVIII.

987

Cf. Geminus, Elementa astronomiae, VIII; Cf. also Cleomedes, De motu circulary corporum celestium, XI, 4.

988

J.de Acosta, The Natural and Moral Histories of the Indies, 1880. (Historia natural у moral de las Indias, Serville, 1590).

989

Diego de Landa, Yucatan, p.59.

990

Gatis' note to De Landa, Yucatan, p.59.

991

RG.E.Long, «Chronology Maya», Encyclopaedia Brilannica (14th ed.): «Они (майя) никогда не использовали год в 365 дней, отсчитывая отрезок времени между двумя датами».

992

Markham, The Incas of Peru, p. 117.

993

Joseph Scaliger, Opus de emendationa temporum, p. 225; W.Hales, New Analysis of Chronology (1809–1812), I, 31; W.D.Medhurst, notes to p. 405–406 of his translation of The Shoo King (Shanghai, 1846).

994

D.H.Murray, J.Crawfurd, and others, An Historical and Descriptive Account of China (p.235); The Chinese Classics, III, Pt.2, ed. Legge (Shanghai, 1865), note to p. 21.

995

См. также Cantor, Vorlesungen, p. 92. «Zuerst wurde von den Astronomen Babylons das Jahr von 360 fagen erkannt, und die Kreistei- lung in 360 Grade sollte den Weg versinnlichen welchen die Sonne bei ihrem vermeintlichen Umlaufe um die Erde jeders Tag zuriicklegte».

C.F.Dupuis (L'Orjgine de torn les cuftes (1835–1836), the English compendium being The Origin of All Religious Worship (1872), p. 41. собрали материал о числе 360, «которое является числом дней в году без добавленных к месяцам». Он упоминает о 360 богах в «орфической теологии», о 360 зонах гностического духа, о 360 идолах перед дворцом Даири в Японии, о 360 статуях, «окружающих статую Хобала», почитаемого древними арабами, о 360 духах, которые овладевают душой после смерти, «согласно доктрине христианской секты святого Джона», о 360 храмах, выстроенных на горе Лоухам в Китае, и о стене в 360 стадий, «которой Семирамида оградила» город Вавилон. Этот материал не привел его собирателя к мысли о том, что в основе почитания числа 360 лежал астрономический год в 360 дней

996

Medhursh, The Shoo King

997

«Число девять настолько бросается в глаза во многих сагах, которые, по иным причинам, были признаны мною лунными сагами, что я убедился в том, что священность этого числа связана с его очень древним использованием для членения времени». Автор этого отрывка (Е Siecke, Die Liebes geschichle des Himmels, Untersuch unden zur indo- germanischen Sagenkunde (1892) не допускал изменения лунного цикла, а также не знал о трудах ученых, на которые я ссылаюсь ниже, однако он вынужден был поверить, что число девять было связано с внутренним членением месяца.

998

A.Kaegi, «Die Neunzahl bei den Ostarien», in the volume dedicate to H.Schweizer-Sidler (1891).

999

Kugler, «Die Symbolik der Neunzahl», Babylonische Zeitordnung, p. 192.

1000

E.Naville, Transactions of the Society of Biblical Archaeology, IV, (1875), 1-18.

1001

Roscher, Die enneadischen und hebdomadischen Fristcn und Wochen, Vol. XXI, N 4, of Abhandlungen der philol.-histor. Klasse der Kgl, schs. Ces. der Wissenschaflen (1903).

1002

Roscher,Die Sieben und Neunzahl im Kulius und Mythus der Griechen, ibid., Vol. XXIV, N 1 (1904): «Die beiden Arten von Fristen schon bei Homer und ebenso auch im altesten Kultus nebeneinander vorkommen» (p. 54). «In der Zeit des alteren Epos herrschend gewordene g-tagige Woche» (p. 73).

1003

Cf.Ovid,Metamorphoses, VII.23 ff.; XIII.951; XIV. 57.

1004

Roscher, Die Sieben- und Nuenzahl.

1005

Roscher, Fristen und Wochen.

1006

Звездный месяц, или период времени, за который луна совершает полное обращение относительно фиксированных звезд, составляет 27 дней 7 часов 43 минуты. Но фазы луны меняются согласно синодическому месяцу, составляющему 29 дней, 12 часов, 44 минуты; после синодического месяца луна возвращается к исходному положению относительно солнца, если наблюдать за ней с земли.

1007

Вероятно, эти изменения заставили богов в «Облаках» Аристофана обвинить луну за то, что она внесла беспорядок в календарь и исполнение культа. Aristophanes, The Clouds, 11. 615 ff.

1008

Kugler, Babilonische Zeiiordnung, p. 191, note.

1009

Ovid. Fast-, 1.27 ff.

1010

Geminus, «Introduction aux phenomenes» in Petau, Uranologian (1630).

1011

Aulus Gellius,Nodes Atticae, III. 16.

1012

Plutarch, The Roman Questions,XIX.

1013

Europies, Brevanum rerum romanorum, I, говорит: «Нума Помпилий разделил год на десять месяцев». Это должно относиться к началу царствования Нумы, когда действовал еще календарь Ромула.

1014

Procopius of Caesarea,History of the Wars, Bk.V, «The Gothic War» (transl. H.B.Dewing, 1919), sec. 31.

1015

Boll,Sternglaube und Sterndeutung, p.92; Adel Mar,The Worship of Augustus Caesar, p.6, II, with references to Ovid, Virgil.

1016

Pliny,Servius and Hyginus. M.P.Nilson. Primitive Time-Reckoning (1920), p. 89.

1017

A.Wirth, «The Aborigines of Formosa»,The American Anthropologist, 1897.

1018

A.Schiefner,Bulletin de Г Academic de St.Petersbourg, Hist-phil.CI, XIV (1857), 198, 201f.

1019

H.Hale, Ethnography and Philology: U.S.Exploring Expedition, 1838–1842, VI (1846), 106, 170.

1020

N.Adriani and A.C.Rruijt,De Bare's-sprekende Toradja's (1912–1914), II, 264.

1021

Frazer,Ovid's Fasti (1931), p.386.

1022

Ibid

1023

W. Yate (English missionary in the early part of the ninetheenth century), quoteed in Frazer, Ovid's Fasli, p, 386.

1024

Ibid.

1025

Nilsson, Primitive Time-Reckoning,p. 89.

1026

Дворец Ниневии был резиденцией Саргона II, Сеннахерима, Ззархаддона и Ассурбанипала.

1027

J.Menant, La Bibliotheque du palais de Ninive(1880), p. 100.

1028

Kugler, Die babylonische Monderchnung: Zivei Systeme der Choidiier iiber den Lauf des Mondes undder Sonne,p. 207–209.

1029

Kugler, Die babylonische Mondrechnung: Zwei Systeme derChal- dser den Lauf des Mondes und der Sonne,c. 90.

1030

Ibid, p. 72.

1031

Ibid, c.90.

1032

Ibid, c. 67.

1033

«Класс магов, которые высчитывали продолжительность месяцев и обнародовали эту информацию, составлял весьма привилегированную часть вавилонского и ассирийского жречества».

1034

R.C.Thompson, The Reports of the Magicians and Astrologers of Nineveh and Babylon, II, XVIII выражает мнение, что до шестого века вавилоняне не знали относительной продолжительности солнечного года и двенадцати лунных месяцев. См. также: Yundel, Dekane und Dekan- sternbilder, p. 379.

1035

Kugler, Die Mondrechnung, p.90

1036

S.Smith, Babylonian Historical Texts, p. 22.

1037

Ibid., p. 22.

1038

S.Smith, Babylonian Historical Texts, p. 25.

1039

Jeremias, Der alte Orient und die agyptische Religion (1907), p. 17; Windier, Faschungen, III, 300.

1040

«The class of magicians who calculated the length of the months and published information concerning them formed a very important section of the Babylonian and Assyrian priesthood». R.C.Thompson, The Reports of the Magicians and Astrologers of Ninevers and Babylon. If, XVIII.

1041

Tractate Besakhot 10b; Pesahim 56a; other sources in Ginzberg, Legends, VI, 369.

1042

Ссылки на Талмуд могут быть обнаружены в статье, которая цитируется в следующей сноске.

1043

Morgenstem, «The Gates of Righteousness», Hebrew Union College Annual, VI (1929), p. 31.

1044

Моргенштерн говорит: «Десятого числа седьмого месяца Израиль сначала праздновал не день Искупления, а Новый год». Hebrew Union College Annual, VI (1929), p. 37.

1045

Ibid, p. 33.

1046

Ibid, p. 17, 31.

1047

The Jerusalem Talmud, Traktate Erubin 22c.

1048

Morgenstern, the Three Calendars of Ancient Israel;Hebren Union College Annual, 1 (1924), 13–78.

1049

The Jerusalem Talmud, Tractate Shanhedrin I, 19a.

1050

G.Thibaut, p. XLXII of his translation of thePanchasiddhantika the astronomical work of varaha Mjhira (Benares, 1889).

1051

A. del Mar, The Worship of Augustus Caesar,p. 4.

1052

Breasted,Records of Egypt, IV, Sec. 757.

1053

Ibid, Sec.764. См. controversy inZeitschrift fur agyplische Sprache, VI, (1868).

1054

Ibid, Sec.756.

1055

A.Erman, Zeitschrift fur agyptische, XLV (1908), 1–7.

1056

P.Jensen, Die Kosmologie der Babylonier,p. 39.

1057

Plutarch,Lives, «The Life of Numa» (transl. B.Perrin).

1058

Ibid.

1059

Cf.Augustine,The City of Cod, Bk.XVIII, Chap. 27.

1060

Diogenes Laertius,Lives of Eminent Philosopher (English transl. RD.Hicks, 1925).

1061

Ibid, см. также Herodotus I. 74.

1062

Brasseur, Manuscript Troano,p. 25.

1063

F.Montesinos (fl.1628–1639)Memorias antiquas historiables del Peru, II, Chap. 7.

1064

Christoval de Molina (fl.1570 to 1584),An Account of the Fables and Rites of the Yncas, transl. and ed. C.R.Markham (1873), p. 10.

1065

Brasseur,Hisloire des nations civilisees du Mexique, p.122. Among his sources were Ixtlilxochitl,Sumaria relaction, etc.; M.Veytia (1718–1779),Historia antigua de Mexico, I (1944), Chap. 2.

1066

AGaubil, Histoire de I'astronomic Chinoise(1732), p. 73–86.

1067

F.R.Moulton, The World and Man as Science Sees Them, p. 2.

1068

Kalevala,Rune 3.

1069

Марс вступал в близкий контакт с Луной и планетой Венерой, и в результате этих двух «романов» Венера (Афродита) стала ассоциироваться в мифологии с луной, так же, как и с планетой, названной ее именем.

1070

P.Lowell, Mars (3rd., 1897), idem, Mars and lis Canals (1906).

1071

W.S.Arlams and T.Dunham. Contributions from the Mount Wilson Observatory.N 488 (1934).

1072

W.N.Coblentz and C.O.Lampland at the Lowell Observatory, and E.Pettit and S.B.Nicholson at the Mount Wilson Observatory.

1073

C.E.St.John and J.B.Nicholson, «The Spectrum of Venus», Contributions from the Mount Wilson Observatory, N 249 (1922). Было высказано предположение, что Венера покрыта формальдегидом (Р.Вильдт), хотя никаких спектральных линий этого соединения в атмосфере Венеры не было выявлено.

1074

Эти цифры взяты у Аррсния. Das Schichsal der Planeten (1911), p. 6. E.A.Antoniadi (La planete Merkure (1939), p. 49) дает 0,63 у Венеры, 0,17 у Марса и 0,10 у Луны.

1075

F.E.Ross, «Photographs of Venus»,Contribution from the Mount Wilson Observatory, N 363 (1928).

1076

Coblentz and Lampland,Journal of Franklin Institute, Vol.199 (1925), 804.

1077

E.St.Jonn and J.В..Nicholson, «The Spectrum of Venus»,Aslrop hyskal Journal, Vol LVI (1922).

1078

Ross, «Photographs of Venus», p. 14.

1079

Ibid, p. 14.

1080

Lucretius,De rerum naiura, V (transl. C.Bailey, 1924).

1081

The Sibilline Oracles (transl. Lanchesler).

1082

Seneca,Naturales quaestiones, III, XXX (transl. J.Clarke).

1083

Seneca, Epistolae morales, Epistle XCL (transl. R.M.Gummere)

1084

В связи с моей идеей коллективной амнезии Дж. А.Этуотер предполагает исследовать следы травмирующего опыта прошлого в нынешнем поведении людей.

1085

Один из создателей волновой теории Гарольд Джеффри пишет, что первый из «нескольких поразительных фактов», которые «все еще остаются не объясненными» волновой теорией, — это «минимальные показатели эксцентричности планет и сателлитов» (The Earlh, 2 ed. (1929), р.48).

1086

В этой связи смотрите описание внезапного бедствия в Книге Чисел 16:45~49, когда тысячи израильтян блуждавших в пустыне, были «уничтожены в один момент».

1087

См. стр. 75.

Еще от автора Иммануил Великовский

Иммануил Великовский

Человечество в амнезии

Иммануил Великовский охарактеризовал свое исследование, посвященное коллективной амнезии, следующим образом: «Книга "Человечество в амнезии" обращена не только к прошлому, как мои остальные книги – но главным образом к будущему, не к тому будущему, отстоящему от нас на тысячи или десятки тысяч лет, а к непосредственному будущему, у порога которого мы ныне стоим». Проблема, избранная Иммануилом Великовским, – это психологическое состояние и история болезни человеческого рода. Действительно, каждый штрих человеческого поведения, каждый сюжет человеческой истории и каждый догмат человеческих верований, будучи исследованы и истолкованы в свете основных положений этой книги, позволяют нам увидеть, каким образом человеческие мысли и поступки очерчены и сформированы подавленными коллективными воспоминаниями о космических катастрофах, потрясших наших предков сто поколений назад.

Иммануил Великовский

Народы моря

Книга И.Великовского «Народы моря» завершает серию исследований выдающегося американского ученого «Века в хаосе» посвященную «реконструкции» древней истории. Загадочные «народы моря», оживившие пейзаж древней истории в V-IV вв. до н. э., помогают Великовскому раскрыть многие тайны, даже то, что услышал Александр Македонский в египетской пустыне от оракула Амана. Эта книга увлечет тех, кто уже знаком с предшествующими работами Великовского и полюбил вместе с ним разгадывать ребусы древнего мира. Она адресована не только специалистам, но и всем, кто интересуется проблемами мировой истории и культуры.