Статус. Почему мы объединяемся, конкурируем и уничтожаем друг друга - [99]
Предпосылкой социального коллапса считают «перепроизводство элит». Как мы знаем, это ситуация, когда появляется слишком много элитных игроков, которые вынуждены сражаться за немногочисленные высокостатусные должности. Что-то в этом роде происходит, судя по всему, с новыми левыми. Это элитная прослойка семи демографических групп, представители самых образованных и состоятельных семей. У большинства новых левых университетское образование и высокие научные степени – магистров или докторов. В 2019 году 31 % выпускников в Великобритании занимали должности, для которых их квалификация была избыточной. В 1992 году эта цифра составляла 22 %. Опрос 215 тысяч недавних выпускников в 2020 году показал, что уровень тревоги у них выше, чем у населения в среднем. В США, где беспрецедентные 13 % имеют степени магистров, кандидатов наук или профессиональную степень (причем с 2000 года количество таких людей удвоилось), 34 % всех выпускников колледжей и 41 % недавних выпускников заняты не полностью или выполняют работу, не соответствующую их квалификации. В то время как в растущих отраслях, таких как IT, создаются новые рабочие места, другие игры терпят непропорционально сильные удары. И в Великобритании, и в США среди лиц с неполной занятостью больше всего выпускников факультетов искусств, гуманитарных наук и журналистики.
Снижение относительного статуса молодых, погруженных в интернет, высокообразованных игроков приводит к росту количества отказов от игры. Всего за три года, с 2015 по 2018-й, процент поддерживающих капитализм молодых американцев снизился с 39 до 30 %, проведенный в 2019 году опрос показал, что 36 % миллениалов заявляют о своей поддержке коммунизма. Социолог профессор Томас Кушман пишет, что «антикапитализм стал своего рода несущей конструкцией светской религии интеллектуалов, габитусом[73] критически настроенных интеллектуалов как статусной группы». В 2020 году удовлетворенность демократией среди миллениалов впервые упала ниже 50 %. Другой автор этого же исследования, доктор Роберто Фоа, утверждает, что «неудовлетворенность молодежи вызвана растущей долговой нагрузкой, меньшими шансами на владение недвижимостью, трудностями с созданием семьи и зависимостью успеха от унаследованного капитала, а не от упорного труда и таланта».
В другом углу ринга – новые правые. К этой категории относятся не все, кто голосовал за Трампа и Брекзит, хотя их количество измеряется десятками миллионов и простирается в том числе и на не белое население. Мы выделим из них основное ядро – не имеющих высшего образования представителей рабочего класса и нижнего сегмента среднего класса, чей относительный статус непрерывно снижался всю неолиберальную эпоху. С 1979 по 2005 год средняя фактическая почасовая ставка белых представителей американского рабочего класса с неполным средним образованием упала на 18 %. По мнению политолога профессора Кэтрин Крамер, эти люди считают, что работают так же усердно, как их родители, но живут хуже них. «С их точки зрения, они делали все, чему их учили, чтобы преуспеть, но почему-то этого оказалось недостаточно». Аналогичные мнения высказывают сторонники «Движения чаепития» из Луизианы[74]. Социолог профессор Сесилия Риджуэй ссылается на исследование, согласно которому упомянутые лица «выросли, сознавая себя уважаемыми представителями срединной Америки, заслужившими статус своим трудолюбием и верностью американским традициям», а теперь чувствуют себя ущемленными в социальном и экономическом плане. «Они считают, что представители городской элиты побережий относятся с ним презрением, смотрят на них как на невежественных зашоренных провинциалов и распределяют привилегии в пользу других социальных групп, которые, по мнению опрошенных, ленивее их. Негодование этих людей легко перекипает в расизм. По их мнению, «другие социальные группы», которые получают выгоду от «особых привилегий», это, например, афроамериканцы.
Сюжет, по словам этого белого контингента Америки, таков: высокообразованные элиты узурпировали власть, и теперь простых американцев оскорбляют и унижают, считают «скотами» и «трейлерной швалью», несправедливо раздувая меж тем статус «меньшинств». Ту же историю рассказывают похожие на них люди в Великобритании. Там под «меньшинствами» чаще всего имеют в виду иммигрантов. В обеих странах образованные представители элиты десятилетиями поддерживали неолиберальные проекты глобализации, цель которых – превратить как можно большую часть мира в открытый рынок[75], где могут свободно обращаться товары, услуги и трудовые ресурсы. На сообщества белых представителей рабочего класса Великобритании сильно повлияла трудовая миграция из Африки, Восточной Европы и мусульманских стран. Экономические преобразования, вызванные неолиберальными реформами, по мнению политологов профессоров Роджера Итвелла и Мэтью Гудвина, авторов подробного анализа зарождения правого популизма, «способствовали разжиганию сильного чувства ущемленности – веры некоторых групп в то, что они проигрывают другим». «Это означает, что в них много страха перед будущим, перед тем, что ждет впереди их и их детей. Мнения этих людей по вопросам иммиграции и идентичности тесно сплетены с глубоко переживаемым чувством поражения. На сегодняшний день миллионы избирателей уверены, что прошлое было лучше настоящего, а настоящее, хотя и унылое, все же лучше будущего».
Нас определяют истории. Они лежат в основе наших убеждений и верований, характеров и вкусов. Тысячелетия назад умение складывать захватывающие сюжеты помогало нам расселяться по планете, поддерживать связь, проводить и стирать границы между племенами. А с недавних пор еще и писать книги, снимать фильмы и придумывать виртуальные миры. Но почему мы так любим истории? Ответ кроется в устройстве нашего мозга. С помощью последних достижений нейронаук Уилл Сторр объясняет, что корни всемирной славы Шекспира лежат в эволюции, в чем сила «Гражданина Кейна» и « Красоты по-американски» и чему мы можем научиться у самих себя.
Каждый день с экранов смартфонов на нас льются потоки селфи и мотивационных постов – и сами мы стремимся выглядеть в глазах окружающих идеально. Однако недовольство собой, вечный попутчик перфекционизма, может довести человека до безумия и самоубийства. Как нарциссизм XXI века изменил нашу жизнь и из чего он складывается? В этой книге британский журналист Уилл Сторр отправляется в длинное путешествие, чтобы найти ответы на эти вопросы. Автор пробует жить в монастыре, берет интервью у стартаперов из Кремниевой долины, влияющих на жизнь миллионов людей, углубляется в биографии Зигмунда Фрейда и Айн Рэнд, а также разоблачает политиков, которые придумали, что высокая самооценка идет нам на пользу.
В монографии представлен аналитический обзор современной литературы, отражающий основные научные подходы к изучению родственников больных с аддиктивными расстройствами. В работе описываются особенности личностного и семейного функционирования различных категорий родственников больных, страдающих героиновой наркоманией, в сопоставлении с показателями их сверстников из нормативной выборки. Нормативная группа включала практически здоровых лиц, не имеющих выраженных нарушений социальной адаптации. Среди членов семьи нормативной группы отсутствовали лица, страдающие наркотической зависимостью, выраженными нервно-психическими или тяжелыми хроническими соматическими заболеваниями. Описан характер семейной и личностной дисфункциональности родственников наркозависимых, в частности, среди показателей семейного функционирования особое внимание уделено таким, как: нарушение семейного климата и уровня организации семьи, снижение показателей семейной социокультурной ориентации.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Название этой книги говорит само за себя — «Как стать успешной стервой, которой все завидуют». Замечали ли вы, что «серую мышку» никто никогда стервой не назовет? А если женщина, наоборот, активно борется за «место под солнцем» и за свой «кусочек счастья» — пожалуйста, готов ярлык: стерва. Может быть, это слово имеет позитивный смысл?Автор полагает, что это безусловно так. Ведь основные черты характера стервы — самостоятельность, прагматичность, высокая адаптивность и беспощадность к себе. Стерва принимает важные решения сама, не перекладывая ответственность на чужие плечи.
Тебе не позволяли хотеть самому? Ты все время жил чужой волей, и поэтому ты сейчас уже не хочешь ничего? Ты разучился хотеть? Боишься выбирать и тебе уже проще жить, как все, и тихо все это ненавидеть?.. Но есть другое предложение: начинать жить снова, потому что сегодня – это не жизнь, а жить все равно хочется, и жизнь стоит того, чтобы ее прожить полной грудью, со всей скоростью! Начинается такая жизнь непросто. Она начинается с детства, а детство – с игры в «Хочу» и «Не хочу». И протестов против того, что «Надо».Эта книга о том, как научиться видеть завтра и сделать свою жизнь радостной!
Арнольд и Эми Минделл — создатели одной из самых многообещающих на Западе школ психологии и психотерарапии — школы процессуальной работы. Это книга — подробное описание одного из практических семинаров, который они провели в институте Эсален в Калифорнии, является лучшим из имеющихся руководств по всему набору методов процессуальной работы."Жил в одном древнем американском племени дурак, наделенный дурацкой мудростью, которого прозвали «перевернутый». И все он делал не так. К примеру, конь его скакал правильно, а он сидел на нем задом наперед.
«Деньги — это энергия, которая движет миром…» Известный американский семейный терапевт Клу Маданес и ее брат — экономист Клаудио Маданес — заставляют нас задуматься о том, какую роль в семейных конфликтах могут играть деньги.Кто из нас не сталкивался с денежными проблемами? Но они — лишь верхушка айсберга, под которой скрыты иные, глубинные процессы. Эта книга о любви и зависти, о жалости и злобе, о доброте и власти.Ярко, увлекательно и открыто в ней идет разговор на тему, затрагивать которую по традиции считалось неприличным.