Старая Сычевка - [14]
В 12 километрах к востоку от районного центра Новодугино раскинулось старинное село Тесово. На средства тайного советника Петра Ивановича Салтыкова в 1758 году в селе был построен каменный храм, освященный во имя Успенья Пресвятой Богородицы. Но это был не первый храм в этом селе. Ранее, во времена правления Петра I, в селе была построена деревянная церковь во имя Ильи Пророка. Однако во время пожара в селе сгорела и церковь. Построенная же в середине XVIII века каменная церковь сохранилась и до наших дней. В 1760-х годах село Тесово было вотчиной полковника Севского пехотного полка князя Ерзи Никитича Трубецкого, а позже его дочери княжны Марии Ерзевны Трубецкой. В эти годы в храме служил священник Савва Васильев (24). В конце XVIII века настоятелем Те-совской церкви был священник Леонид Федоров. В 1830-х годах в церкви служил священник Феодор Зверев, которого в конце 1839 года сменил священник Петр Белкин, служивший в этом храме и в середине 50-х годов вместе со священником Георгием Заболотским. В этот период селом владела жена покойного подполковника Логинова, Анна Логинова. Во второй половине XIX века село Тесово становится центром кустарного изготовления сельскохозяй-' ственных орудий. Широко за пределами Смоленщины были известны льномялки тесовского мастера Марка Шабейки-на, стоившие намного дешевле тех, которые привозились из-за границы. Качеством же шабейкинские льномялки ничем не уступали заграничным. В селе была и мастерская кузнеца Потапова, который выпускал по 700-800 плугов в год. В это время в большом селе Тесово проживали 552 души мужского пола, а селом владел помещик С.И. Логинов.
К началу XX века в селе было 2 церкви и проживали более 500 жителей. Здесь же были министерское 2-классное училище, ремесленное училище, больница и аптека, почтово-телеграфное отделение, детский приют, сельскохозяйственный склад, постоялые дома. В селе собирались две ярмарки в год, а различные товары продавались в 11 лавках (25). В начале XX века в Тесове проводились сельскохозяйственные выставки, на которые съезжались представители всех уездов Смоленщины, демонстрируя свою продукцию, сельскохозяйственные орудия, механизмы и прочее.
В 1846 году в селе Милюкове, что на левом берегу реки Касни, у священника сельской церкви Василия Сергеевича Докучаева родился сын, которого нарекли Василием. Родившийся в Сычевском уезде мальчик стал основоположником научного почвоведения, естествоиспытателем, знаменитым ученым Василием Васильевичем Докучаевым (1846-1903). За классический труд «Русский чернозем» (1883 г.) ему была присуждена ученая степень доктора геолого-минералогических наук и звание профессора Петербургского университета (1883 г.). В.В. Докучаев создал учение о географических зонах, дал научную классификацию почв (1866 г.), изложил комплекс борьбы с засухой (1892 г.), основал первую в России кафедру почвоведения (1895 г.). Отец же его - простой сельский священник - все так же служил в церкви во имя святителя Николая Чудотворца. Священник Василий Сергеевич служил в Милюкове с 1825 года. За усердное прохождение должности священника он был награжден набедренником, скуфьею и камилавкою. 19 лет о. Василий был уездным благочинным. 44 года прослужил он православной церкви и 23 декабря 1868 года на 69-м году жизни умер. Кроме священника Докучаева, в этот период в храме служил и благочинный священник Иоанн Смирягин. С 1862 года в храме служил зять Докучаева священник Василий Васильевич Сущинский. Но этот храм в селе Никола-Низ - а именно так ранее называлось село Милюкове - не первый. Ранее, в 1756 году, в селе был построен каменный храм во имя святителя Николая Мир Ликийских. От названия церкви и происходит старое название села, а точнее, части названия Никола-Низ. Второй каменный храм в селе был построен в 1761 году, освящен во имя святого Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. Храм был построен на средства князя Салтыкова. Первоначально храм был однопрестольный и без колокольни. Спустя 9 лет сыном князя Салтыкова подпоручиком Псковского пехотного полка был построен придел во имя святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Приход храма села Милюково составлял 230 дворов (1774 год). В 1790 году владельцем села обер-прови-антмейстером Иваном Малахиевичем Олонкиным была построена 5-ярусная колокольня. В четвертом ярусе размещались колокола, самый большой (праздничный) весом в 122 пуда 19 фунтов, а будний - в 20 пудов. Все здание храма было оштукатурено, побелено известью и покрыто листовым железом, окрашенным в зеленый цвет.
Внутри храм был небогат. Стены украшены живописными картинами. Резной иконостас состоял из четырех поясов, а в нем иконы московской живописной работы. Наиболее почитаемой была резная икона святителя и Чудотворца Николая в рост человека. Эта икона признавалась чудотворною. На иконе святого Симеона Богоприимца и преподобного Сергия Радонежского чудотворца была такая надпись: «Лета 7205 (1697 г.) месяца октября 17 дня писал сей образ иконописец оружейной палаты Николай Соломонов, сын Вургарев, по обещанию Симеона Никитина, сына Грузинца» (26).
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.