Стачка как бой - [24]
Можно ли правила, о которых я здесь говорил, применить в той или другой забастовке и как применить? Конечно я бы не хотел, чтобы у вас создалось впечатление, что я хочу дать вам каждому в карман нечто вроде «бедекера», особый ключ, при помощи которого вы сможете преодолеть все трудности, какие будут у вас в непосредственной классовой борьбе. Таких книг нет, их и написать нельзя. Но что есть и что можно написать? Есть огромный опыт, мало и плохо изученный. Я утверждаю, что из всех здесь присутствующих вероятно, кроме поляков, никто точно не знает, чем была последняя лодзинская забастовка. Я утверждаю, что, кроме немцев, да и то вероятно не всех здесь присутствующих, вряд ли кто-либо действительно знает, то такое был рурский локаут и в чём заключалась наша тактика в Руре. Я утверждаю, что очень маленький процент здесь присутствующих, включая также англичан, знает детали всей борьбы, которую вели английские горняки, и всю обстановку рабочего движения Англии во время всеобщей забастовки. Я мог бы привести сейчас ещё целый ряд других стран, и если вы совершенно искренне продумываете это после лекции, вы сами признаете, что не знаете стачечного движения в вашей собственной стране, вы его не изучали, вы не изучали всех деталей, вы не изучали, что там происходило и вы не знаете, что достигнуто в той или другой забастовке. Опыт у многих товарищей в этом смысле не только национально-ограниченный, но часто и локально ограниченный. А опыт вместе с тем имеется огромный. Возьмём, например, стачку текстильщиков в Северной Франции, в высшей степени интересную стачку, которая происходила в обстановке значительного влияния социалистов, стачку, которая вырвала из-под влияния реформистов значительные слои рабочих, стачку, тянувшуюся несколько месяцев против воли реформистов, против государства, против предпринимателей. Эта стачка была проиграна, но это один из крупных эпизодов классовой борьбы во Франции. Или лодзинская забастовка? Или стачка в Гастонии в Соединённых штатах и т. д.? Мы не изучали этих боёв, опыт проходит мимо нас. То, что накоплено, не является достоянием рабочих данной страны и ещё менее рабочих других стран, а это есть наш общий опыт. И поэтому прежде всего можно настоятельно посоветовать каждому из вас, во-первых, изучать стачечные бои в вашей отрасли промышленности, во-вторых, в вашей стране и, в-третьих, и в других странах, и вы получите огромный материал для того, чтобы увидеть и наши слабые и наши сильные стороны.
Что по этому поводу до сих пор написано? Чрезвычайно мало, я не знаю, вышла ли хотя бы одна одна книжка о рурском локауте в Германии. Я такой книги не видел. Я не знаю, вышла ли хоть одна книга по лодзинской забастовке? Такой книги нет. Я знаю, что вышло несколько книг о всеобщей забастовке и стачке горняков в Англии, причём среди книжек имеется также и книга «За кулисами всеобщей забастовки», редактора органа стачечного комитета «British Worker» Гамильтон Файф‚ который до стачки был буржуазным журналистом и после стачки опять вернулся в жёлтую прессу. Очень мало было написано. Кроме небольших статей, прокламаций, лирики и нескольких брошюр, мы не имеем ничего о стачечном движении и стачечной тактике. А между тем лирики недостаточно. Кто ив вас знает о стачечном движении в Японии? У меня впечатление, что очень немногие и даже японские товарищи очень мало об этом знают. А стачечное движение в Китае? А забастовки в Индии? А стачечное движение в Австралии? Всё это мало известно, — книг нет. Я думаю, что и Коминтерн и Профинтерн тут мало сделали, и в первую голову вина падает конечно на нас, а не на вас. Но, во всяком случае, надо совершенно открыто признать, что в этом отношении у нас очень и очень мало материалов, мало всестороннего изучения всех этих вопросов, связанных со стачечной тактикой, и мало собрано крайне ценных, в высшей степени поучительных фактов. Отсюда ясно, что должно быть написано. Должна быть написана история стачечного движения по отельным странам. Я уже не мечтаю о том, чтобы мы написали столько книг о стачечном движении, сколько буржуазные учёные и военные написали о войнах. Я согласился бы на ближайшее время, если бы мы даже сделали 10%. И совершенно очевидно, что вместе с обострением классовой борьбы, вместе с тем, что классовая борьба расширяется за пределы отдельно взятой страны, вместе с тем, как огромные стачечные столкновения и политические забастовки начинают захватывать рабочих разных стран, вместе с этим и проблема изучения боёв, проблема изучения опыта одной страны начинает приобретать исключительно большое значение для других стран. Поэтому и для Коминтерна и для Профинтерна и для всех наших секций вопрос относительно целого ряда специальных исследований в этой области стоит сейчас в порядке дня.
Вы можете сказать, что нельзя сейчас научиться на основании тех исследований, которые будут написаны. Это действительно очень трудно, товарищи. И поэтому я пока что предлагаю учиться на том богатом опыте, который уже накоплен в отдельных странах. Обобщение этого опыта по странам, сравнительное изучение опыта может нам дать огромное количество данных для правильного разрешения вопроса в ближайших боях.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.