Средневековье - [3]

Шрифт
Интервал

Карл Великий

Средневековье рождалось постепенно, и его основные институты действительно проверялись временем на прочность. Но когда-то все бывает впервые, что и произошло в Рождественскую мессу 25 декабря 800 года в Риме. При богослужении впервые в истории папа римский Лев III возложил корону римских императоров на голову короля франков и лангобардов Карла Великого (742/747(?)–814). Отныне титул Карла звучал так: «Карл милостивейший августейший, коронованный Богом, великий властитель-миротворец, правитель Римской империи, милостью Божьей король франков и лангобардов». Они стал официальным, венчанным наивысшей церковной властью, правителем Священной Западной Римской империи. Каждый, возжелавший занять трон императора после него, должен был прийти в Рим и склонить колени перед папским престолом. Начало традиции венчания на императорский трон было положено. Что же стояло за ней, и почему она оказалась столь жизнеспособной в течение многих столетий?

Внешняя политика Карла Великого

Карл стал королем франков в 768 году, будучи старшим сыном Пипина Короткого и внуком Карла Мартелла. Во время вступления Карла на престол законность перехода короны по роду Меровингов не была очевидной, и право на трон предстояло завоевать в нелегкой борьбе. Прежде всего, корону франкского короля мог отобрать младший брат Карла, Карломан, так как оба сыновья Пипина Короткого были помазаны на царство еще при жизни родителя. Неспокойных сеньоров Аквитании, земли которых входили в королевство франков, меньше всего устраивала крепкая королевская власть, и они всячески старались поссорить братьев. Подняв восстание против короля, Аквитания была уверена в победе, тем более, что войска Карломана отказались помогать армии Карла. Но неожиданно для всех мятеж был подавлен, а Карл нашел новых союзников и выгодно женился на дочери лангобардского короля Дизедарате. Если бы Карломан не скончался в 771 году, то еще неизвестно, чем бы окончилось противостояние братьев.

Саксы

Владения наиболее сильного из всех внешних противников, с которым Кар вступил в нелегкую борьбу, располагались на северо-востоке. Это были обширные территории древнегерманского племени саксов. Саксонские войны продолжались 33 года (771–804) и завершились полной победой Карла. Во время саксонских войн были и открытые сражения армий, и жестоко подавленные мятежи на завоеванных территориях, и переселения сотен семей в другие места, чтобы оторвать их от прежних корней, и уничтожение саксонских языческих культов и символов.

Особенность военных действий между войсками Кала Великого и саксов состояла в том, что как только основные силы франкского короля покидали территорию саксов, саксы снова поднимали восстание. Они отказывались платить дань, убивали христианских миссионеров, изгоняли купцов. Как только весть о бунте саксов достигала Карла, он снова собирал армию и отправлялся в карательный поход. Перелом в борьбе наступил после 783–784 годов, когда после разрушения войсками Карла Ирменсуля, языческой святыни саксов, саксы не смогли оправиться от поражения. Часть из них перешла на сторону короля франков и приняла христианство. Надо отдать саксам должное, присягнув однажды, они не нарушали данной клятвы верности и отстаивали интересы Карла (а после его смерти и наследника – Людовика Благочестивого (814–840)) в борьбе с многочисленными претендентами на королевский трон. Окончательно саксы стали частью народов восточно-франкской империи в 843 году, после военного и законодательного подчинения Людовика Немецкого (843–876), внуком Карла Великого. Менее века пройдет с тех пор, и саксонская династия займет королевский трон в лице Генриха I (919–936), Оттон I (936–973), Оттон II (973–983), Оттон III (983–1002), Генрих II (1002–1024).


В эпоху ослабления Римской империи, саксы, жившие на ее северо-западных окраинах и имевшие выход к морю, прославились морскими разбоями и слыли как воины, наводившие ужас на всех обитателей северной Галлии. В середине V века часть саксов покинула свои земли и, присоединившись к племенам ютов и англов, обосновалась в Британии. Саксы вплоть до IX века оставались язычниками, исповедовавшими древние германские культы. Уклад жизни саксов – свободные, самоуправляющиеся общины, заключавшие союз в случае опасности. Все важные вопросы обсуждались на вече. Во время войны вече избирало герцога-предводителя, который слагал с себя все полномочия, как только военные действия оканчивались. Общество саксов состояло из двух сословий – свободных граждан (фрилинги) и знати (эделинги), вне сословного деления находились полузависимые литы и рабы.


На фоне саксонских войн Кар продолжал решать задачу собирание земель в состав одной могущественной империи. Одним из инструментов подчинения различных племен на протяжении всей истории средневековья являлся династический брак. К нему и прибегнул Карл в 771 году, женившись на внучке герцога алеманов Хильдегарде, предварительно расторгнув брак с Дизедаратой. Лангобардам не понравилась новая расстановка сил и они начали наступление на Папскую область, требуя от папы помазания на царство сына Карломана, умершего брата Карла. Папа обратился за помощью к армии Карла Великого. Для решающего сражения с лангобардами Карлу необходимо было перейти Альпы, и понимая, где именно его армию будет поджидать противник, Карл решился пойти в обход и выйти к противнику с тыла, что и было осуществлено блестяще. При этом старался и папа. Его тайные агенты сумели посеять недовольство в войске лангобардов настолько, что при появлении армии Карла часть армии лангобардов просто не оказывала никакого сопротивления. Предводители армии лангобардов бежали в Верону, которую Карл захватил после непродолжительной осады в 774 году. Вскоре и столица лангобардов Павия перешла в подчинение Карлу, который стал именоваться королем франков и лангобардов. Галлия и Италия стали объединяться в единое государство, управляемое по законам франков. Мятеж, вспыхнувший в объединенных землях два года спустя, был быстро подавлен и оставшиеся в живых зачинщики были наказаны переселением в другие области разраставшегося государства.


Рекомендуем почитать
Интимная жизнь римских пап

Личная жизнь людей, облеченных абсолютной властью, всегда привлекала внимание и вызывала любопытство. На страницах книги — скандальные истории, пикантные подробности, неизвестные эпизоды из частной жизни римских пап, епископов, кардиналов и их окружения со времен святого Петра до наших дней.


Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии

В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.


Поляки в Сибири в конце XIX – первой четверти XX века: историографические традиции, новые направления и перспективы исследований

В сборнике собраны статьи польских и российских историков, отражающие различные аспекты польского присутствия в Сибири в конце XIX – первой четверти XX вв. Авторами подведены итоги исследований по данной проблематике, оценены их дальнейшие перспективы и представлены новые наработки ученых. Книга адресована историкам, преподавателям, студентам, краеведам и всем, интересующимся историей России и Польши. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.


История кельтских королевств

Настоящая книга явилась плодом совместного творчества известнейших ученых-кельтологов, Майлза Диллона и Норы Чедвик. Это обобщающий и в некотором роде подытоживающий труд, вместивший все наиболее важные данные и сведения, собранные кельтологией к середине 60-х годов XX века. Наряду с широчайшим охватом материала великим достоинством этой книги является истинно научный подход авторов, основывающих свое изложение только на достоверной и проверенной информации, скрупулезном и тщательном анализе и сопоставлении источников.


История Эфиопии

Говоря о своеобразии Эфиопии на Африканском континенте, историки часто повторяют эпитеты «единственная» и «последняя». К началу XX века Эфиопия была единственной и последней христианской страной в Африке, почти единственной (наряду с Либерией, находившейся фактически под протекторатом США, и Египтом, оккупированным Англией) и последней не колонизированной страной Африки; последней из африканских империй; единственной африканской страной (кроме арабских), сохранившей своеобразное национальное письмо, в том числе системы записи музыки, а также цифры; единственной в Африке страной господства крупного феодального землевладения и т. д. В чем причина такого яркого исторического своеобразия? Ученые в разных странах мира, с одной стороны, и национальная эфиопская интеллигенция — с другой, ищут ответа на этот вопрос, анализируя отдельные факты, периоды и всю систему эфиопской истории.


Самодержавие на переломе. 1894 год в истории династии

В книге рассматривается время, названное автором «длинным 1894-м годом» Российской империи. Этот период начинается с середины января 1894 г., когда из-за тяжелого заболевания Александр III не мог принимать министерские доклады и наследнику цесаревичу Николаю было поручено ознакомиться с ними, то есть впервые взяться за выполнение этой исключительно царской миссии. Завершается «длинный 1894-й» второй половиной января – началом февраля 1895 г. В те дни, после выступления Николая II 17 января в Зимнем дворце перед депутациями, четко определился неясный прежде его идеологический курс.


Восток. Культура Китая и Японии

Восточная цивилизация для европейцев — полна загадок, но как только знакомишься с ней, притягательное очарование иной организации и восприятия жизни, не отпускает. Как и почему Восточный мир стал таким, где сокрыты истоки искусства созерцания времени, почему восточная мудрость оказала столь большое влияние на мировую философию? Так ли важно, жить в единстве с окружающим миром, в унисоне с природой, подчиняя социокультурную организацию общества естественным циклам? Традиционная китайская эстетика утверждает: «человек и природа — одно целое».