Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в. - [62]
>51ДДГ. № 10, 19. С. 29–30, 52, 55 — московско-рязанские договоры 1381 и 1402 гг.
>52Головина П.В. Исторические источники по истории Рязанской епархии XIV–XVII вв. Особенности изучения // Омский научный вестник. № 3(78), 2009. С. 39–41 \ Архимандрит Иероним (Алякринский). Дополнительные о Рязанской епархии сведения // Труды Рязанской ученой архивной комиссии (РУАК) за 1890 г. / Под ред. А.В. Селиванова. Т. V. Рязань, 1891; Макарий. Сборник церковно-исторических и статистических сведений о Рязанской епархии. М., 1863.
>53 Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссиею… Т. I, грамота № 39 (1441 г.) — «Послание Великаго князя Василия Васильевича Константинопольскому патриарху Митрофану объ отступлении отъ православия митрополита Исидора, съ требованиемъ согласия поставить на место его другаго, по избранию и рукоположению Русскихъ Епископовъ». С. 71–75.
>54 Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссиею… Т. I, грамота № 41 (1448 г.) — «Послание Великаго князя Василия Васильевича Греческому Царю Константину Палеологу о поставлении Рязанского епископа Ионы въ санъ митрополита, на мъсто Исидора». С. 83–85.
>55 Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссиею… Т. I, грамота № 263 (1452 или 1453 г.) — «Послание митрополита Ионы Константинопольскому патриарху Геннадию съ просьбою принять дары, отправленные къ нему с великокняжескимъ посломъ». С. 495–496.
>1 См.: ПСРЛ. Пг., 1922. Т. XV. Вып. 1. С. 124–132; СПб., 1913. Т. XVIII. С. 121–125; М.; Л., 1949. Т. XXV. С. 196–199; СПб., 1897. Т. XI. С. 35–41 и др.; Прохоров Г.М. Летописная повесть о Митяе // ТОДРЛ. Л., 1976. Т. XXX. С. 238–254; Он же. Повесть о Митяе (Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы). Л., 1978.
>2 Памятники древнерусского канонического права / Под ред. А.С. Павлова. СПб., 1908. Ч. 1: Памятники XI–XV вв. (далее — РИБ. Т. 6). Приложения. № 33. Стб. 193–228.
>3 Русский феодальный архив XIV — первой трети XVI в. (далее — РФА) / Под ред. В.И. Буганова. М., 1986 — Ч. I; 1987 — Ч. II; 1987 — Ч. III; 1988 — Ч. IV; 1992 — Ч. V; см.: РФА. Ч. III. № 155. С. 542–544; см. также: Книга хожений: Записки русских путешественников XI–XV вв. / Сост., подг. текста, вступ. ст. и коммент. Н.И. Прокофьева. М., 1984. С. 99.
>4 ПСРЛ. Т. XVII. Стб. 45; Т. 25, С. 215, 218.
>5Кучкин В.А. Волго-Окское междуречье и Нижний Новгород в Средние века. Н. Новгород, 2011. С. 107–142; Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. М., 1858. С. 190.
>6Никольский Н.М. История Русской церкви. Минск, 1990. С. 162–163.
>7 ПСРЛ. Т. XVII. Стб. 45.
>8 ПСРЛ. СПб., 1897. Т. XI. С. 90.
>9 ДДГ [1375 г.] — Докончание великого кн. Дмитрия Ивановича с великим князем Тверским Михаилом Александровичем. № 9. С. 25.
>10Клюг Э. Указ. соч. С. 226.
>11 РИБ. Т. 6. Изд. 2-е. СПб., 1908. Приложения. Стб. 136–166.
>12 ПСРЛ. Т. XI. С. 125.
>13 ПСРЛ. Т. XV. Стб. 160; Т. XVIII. С. 147.
>14 ПСРЛ. Т. XI. С. 125.
>15Конявская Е.Л. Житие ев. Арсения, епископа Тверского // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2001. № 3(5). С. 78.
>16 Рогожский летописец//ПСРЛ. Т. XV.Ct6. 164, 165, 166, 167.
>17Вздорнов Г.И. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга в Северо-Восточной Руси XII — начала XV в. М., 1980. № 23.
>18 РИБ. Т. 6. № 26. Стб. 229–232.
>19 ПСРЛ. Т. XXV. С. 220. Л. 306 об.
>20 РИБ. Т. 6. Приложения. № 37. Стб. 235–262; 265–276.
>21 РИБ. Т. 6. Приложения. № 36. Стб. 233–234; № 42. Стб. 283–292.
>22 Там же. № 40. Стб. 165–276.
>23 Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов (далее — НПЛ). М.; Л., 1950. С. 387.
>24 Цит. по: Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви. М.: Эксмо-Пресс, 2000. Т. 1. С. 410.
>25 РИБ. Т. 6. Стб. 231–234; № 30. Стб. 239–242.
>26 РИБ. Т. 6. № 23. Стб. 129–134.
>27 РИБ. Т. 6. № 39. Стб. 261–264.
>28 ПСРЛ. Т. XXV. С. 226. Л. 316.
>29 РИБ. Т. 6. Приложения. № 45. Стб. 303–310.
>30 РИБ, Т. 6. Приложения. № 44. Стб. 297–302; № 45. Стб. 303–310.
>31 История Русской православной церкви: В 2 т. / Отв. ред. Р.И. Авдеев; науч. ред. Т.Ю. Тимофеева. Т. 1. История Русской церкви от начала распространения Христианства на Руси до учреждения Патриаршества в Москве (1589). М., РОССПЭН, 2015. С. 245.
>32 ПСРЛ. Т. XXV. С. 233. Л. 326.
>33 Там же. С. 233. Л. 327.
>34 ПСРЛ. Т. XXV. С. 219–234. Л. 305–327.
>35 РИБ. Т. 6. Приложения. № 41. Стб. 277–282.
>36 ПСРЛ. Т. XXV. С. 226; Т. 8. С. 69; Т. 24. С. 165.
>37 Памятники русского права / Под ред. Л.В. Черепнина. М., 1955. Памятники права периода образования Русского централизованного государства XIV–XV вв. Вып. 3. С. 421–423, 432–436; РФА. Ч. I. № 3. С. 84–86.
>38 Грамота 1402 г. была буквально повторена в 1419 г. при преемнике Киприана — митрополите Фотии. Подробнее см.: Щапов Я.Н. Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. М., 1976. С. 176–179.
>39 ПСРЛ. Т. XXV. С. 225. Л. 314–314 об.
>40 Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы. История их и изображения / Сост. И. Бухарев. М., 1994. С. 61–65.
>41 ПСРЛ. Т. XXV. С. 228. Л. 318–319.
>42 РИБ. Т. 6. Приложения. № 46 — Грамота патриарха Матфея къ митрополиту Киприану съ просьбою о милостынГ въ пользу Царяграда, гЬснимаго неверными. Стб. 311–316.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.