Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в. - [63]
>43 Полоцкие грамоты XIII — начала XVI в. / Сост. А. Л. Хорошкевич, отв. ред. А.А. Зимин. М., 1977. Т. 1. № 14. С. 62–63.
>44Хорошкевич А.Л. Документы начала XV в. о русско-литовских отношениях // Культурные связи России и Польши XI–XX вв. / Ред. колл.: Я.Н. ГЦапов и др. М., 1998. № 2. С. 51–53.
>45Витовт // Славянская энциклопедия в 2 т. (далее — СЭ) / Автор-составитель В.В. Богуславский. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. Т. 1. С. 180–183; Флоря Б.Н. Витовт// Православная энциклопедия (далее — ПЭ). Т. 8. М., 2006. С. 576–580.
>46Прохоров Г.М. Фотий, митрополит Киевский и всея Руси // СККДР. Вторая половина XIV–XVI в. Л., 1989. Ч. 2. С. 475–484.
>47 ПСРЛ. Т. XI. С. 212–213; Т. XVII. Стб. 54.
>48Плигузов А.И. О Духовной грамоте митрополита Фотия // Фотий митр. Киевский и всея Руси. Сочинения: Книга глаголемая Фотиос / Подг. текста Н.А. Кобяка, А.И. Плигузова. М., 2005. Приложение № 2. С. 341.
>49 Подробнее см.: Судьбы славянства и эхо Грюнвальда: выбор пути русскими землями и народами Восточной Европы в Средние века и раннее Новое время // Сб. статей. СПб., 2010.
>50 ПСРЛ. Т. XVII. Стб. 54; Т. XXV. С. 240.
>51 ПСРЛ. Т. XI. С. 217.
>52 РИБ. Т. 6. № 35. I–II. Стб. 289–304.
>53 Там же.
>54 Акты феодального землевладения и хозяйства. 1951. Т. 1. № 2. С. 24.
>55Кучкин В А. Василий Дмитриевич // Православная энциклопедия. Т. 7. С. 105–110.
>56 ПСРЛ. Т. XXV. С. 240.
>57 ПСРЛ. Т. XVII. Стб. 54; Т. 35. С. 54.
>58 РФА. № 127. С. 454–459.
>59 РИБ. Т. 6. № 34. Стб. 277–288; РФА. № 128. С. 460–462.
>60 От 29 августа 1410 г. сохранилось послание Фотия светским и церковным властям Великого Новгорода во главе с архиепископом Иоанном II, посадникам и тысяцким, близкое по содержанию к тому, которое Фотий направил псковичам: оно также касается темы соблюдения новгородцами церковных канонов, воздержания от «пианьства… лишнего и пиров», особенно во время постов. Подробнее см.: РИБ. Т. 6. № 33. Стб. 269–276; РФА. № 141. С. 507–512.
>61 ПСРЛ. Т. XI. С. 215; Т. XVII. Стб. 54; Т. XXXV. С. 54.
>62 ПСРЛ. Т. XVII. Стб. 54–55; Т. XXXV. С. 32, 54.
>63Неселовский А.З. Чины хиротесий и хиротоний. Каменец-Подольск, 1906. С. 273–274.
>64 ПСРЛ. Т. XXXV. М., 1980. С. 54.
>65 ПСРЛ. Т. XV. Стб. 488; ПСРЛ. Т. XI. С. 219, 231.
>66 ПСРЛ Т. XXV. С. 241.
>67 ПСРЛ. Т. XVII. Стб. 55; Т. XXXV. С. 33, 55.
>68Akta unji Polski z Litwa. 1385–1791. Krakow, 1932. Русский пер. текста: Уния в документах. Минск, 1997. № 3. С. 68–71; Полехов С.В. Городельская уния: взгляд через шесть столетий. 1413 m. Horodles aktai (dokumentai ir tyrinejimai). Akty horodelskie z 1413 roku (dokumenty i studia). Vilnius; Krakow, 2013 // Исторический вестник. T. 7 (154): Литва, Русь и Польша XIII–XVI вв. М., 2014. С. 243; Гудавичюс Э. История Литвы с древнейших времен до 1569 года. Том I. М.: Фонд имени И.Д. Сытина, Batrus, 2005. С. 226; История Русской православной церкви: В 2 т. / Отв. ред. Р.И. Авдеев; науч. ред. Т.Ю. Тимофеева. Т. 1. История Русской церкви от начала распространения Христианства на Руси до учреждения Патриаршества в Москве (1589). М.: РОСПЭН, 2015. С. 260.
>69 ПСРЛ. Т. XVII. Стб. 56; Т. XXXV. С. 55.
>70 ПСРЛ. Т. XVII. Стб. 56; Т. XXV. С. 241; Т. XXXV. С. 33, 55.
>71 РИБ. Т. 6. № 49. Стб. 419–422; РФА. № 21. С. 132–133.
>72Тарасов А.Е. Герасим, митр. Киевский и всея Руси // ПЭ. Т. XI. М., 2006. С. 152–154.
>73Яцимирский А.И. Григорий Цамблак. СПб., 1904; Трифонова А. Григорий Цамблак // Словарь книжников и книжности Древней Руси (далее — СККДР). Л., 1989. Вып. 2. Ч. 1. С. 175–180; Ломизе Е.М. Константинопольская патриархия и церковная политика императоров с конца XIV в. до Ферраро-Флорентийского собора // Византийский временник (далее — ВВ). 1994. Т. 55. С. 104–110; Гребенюк В.П. Святитель и князь: к вопросу о роли митрополита Киприана и великого московского князя Василия Дмитриевича в событиях 1395 г. // Труды отдела древнерусской литературы (далее — ТОДРЛ). 1997. Т. 50. С. 340–346; Донченко Н.Ф. Григорий Цамблак и антилатинская полемика XIV–XV вв. // Герменевтика древнерусской литературы. М., 2000. Сб. 10. С. 215–230; Григорий Цамблак // СЭ. М., 2005. Т. 1. С. 315; Турилов АД. Григорий Цамблак // ПЭ. М., 2006. Т. 12. С. 583–592; Ручеев Н. Житие Иоанна Нового и жизнь Григория Цамблака в связи с формированием российского идейно-политического пространства // Международный исторический журнал «Русин» [Кишинев]. 2007. № 92 (8). С. 12.
>74 РИБ. Т. 6. № 39. Стб. 315–356; РФА. № 125. С. 419–436.
>75 ПСРЛ. Т. XVII. Стб. 56–57; Т. XXV. С. 242, Т. XXXV. С. 33, 35; Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви. М.: Наука, 1991. Т. 1. С. 342–346.
>76 Акты, относящиеся к истории Западной России (1340–1506)/ Под ред. И. Григоровича (далее — АЗР). СПб., 1846. Т. 1. № 23. С. 33; РИБ. Т. 6. № 37. Стб. 309–310.
>77 АЗР. Т. 1. № 24. С. 33–35; РНБ. Т. 6. № 38. Стб. 309–314.
>78 АЗР. Т. 1. № 25. С. 35–37.
>79 История Русской православной церкви: В 2 т. / Отв. ред. Р.И. Авдеев; науч. ред. Т.Ю. Тимофеева. Т. 1. История Русской церкви от начала распространения Христианства на Руси до учреждения Патриаршества в Москве (1589). М.: РОССПЭН, 2015. С. 263. Упомянутые документы хранятся в Государственном историческом музее — ГИМ. Муз. собр. № 1209. Л. 226–227.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.