Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в. - [64]
>80Дончева-Панайотова И. Григорий Цамблак и българските литературни традиции в източиа Европа XV–XVII вв. Вел. Търново, 2004. С. 59.
>81 РИБ. Т. 6. № 39. Стб. 315–356; РФА. № 125. С. 419–436.
>82 РИБ. Т. 6. Стб. 357–360.
>83Яцимирский А.И. Указ. соч. С. 190.
>84Турилов АД. Указ. соч. С. 583–592.
>85Яцимирский А.И. Указ. соч. С. 191–195.
>86 НИЛ. С. 412; Т. XXV. С. 244.
>87 ПСРЛ. Т. XVII. Стб. 58.
>88 ПСРЛ. Т. XVII. Стб. 59.
>89 ДДГ. № 20 — Духовная грамота (первая) великого князя Василия Дмитриевича. С. 55; № 21 — Духовная грамота (вторая) великого князя Василия Дмитриевича. С. 57; № 22 — Духовная грамота (третья) великого князя Василия Дмитриевича. С. 60. О датировке завещаний великого князя Василия Дмитриевича по сей день ведутся научные споры и дискуссии, получившие наиболее яркое отражение в следующих трудах: Греков И.Б. К вопросу о датировке так называемой «второй духовной грамоты» князя Василия I // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран: Сб. статей к 70-летию академика М.Н. Тихомирова. М., 1963. С. 141–145; Зимин АЛ. О хронологии духовных и договорных грамот великих и удельных князей XIV–XV вв. // Проблемы источниковедения. М., 1958. Вып. VIII. С. 275–324; Полехов С.В. Последнее завещание Василия I и политическая ситуация в Восточной Европе / Тезисы докладов участников VIII международной конференции «Комплексный подход в изучении Древней Руси // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2015. № 3 (61). С. 97–98; Богданов С.В. О времени составления «третьей» духовной грамоты Василия I / Тезисы докладов участников VIII международной конференции «Комплексный подход в изучении Древней Руси // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2015. № 3(61). С. 17; Кучкин В.А. Московские Рюриковичи (генеалогия и демография) // Исторический вестник. Т. IV (151). М., 2013. С. 6—73; Он же. Три завещания Василия I // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2016. № 2 (64). С. 33–54.
>1 Василий II Васильевич Темный // СЭ. М., 2005. Т. 1. С. 135–140; Флоря Б.Н. Василий II Васильевич // ПЭ. М., 2004. Т. 7. С. 110–115.
>2 РИБ. Т. 6. Стб. 421–426.
>3Чердеев К. Биографии Тверских иерархов от начала существования Архиерейской кафедры в г. Твери и до ныне. Тверь, 1859. С. 46.
>4 Грамота митрополита Фотия тверскому епископу Плие, с разрешением рукополагать ставленников из соседних местностей вдовствующей новгородской епархии // РИБ. Т. 6. Стб. 421.
>5Клюг Э. Указ. соч. С. 320–321; 326–329.
>6Лихачев И.П. Инока Фомы слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче // Памятники древней письменности и искусства. СПб., 1908. № 168.
>7 Послание великого князя Василия Васильевича Константинопольскому патриарху Митрофану об отступлении от православия митрополита Исидора, с требованием согласия на поставление другого митрополита, по избранию и рукоположению русских епископов // РИБ. Т. 6. Стб. 534.
>8 ПСРЛ. Т. XXV. С. 248.
>9 Там же. С. 248–249.
>10Зимин АЛ. Витязь на распутье. Феодальная война в России XV в. М., 1991.
>11Голубинский Е.Е. История Русской церкви. Т. 2. Ч. 1. С. 415.
>12РФА. № 90. С. 921–922.
>13 Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси. Т. 1. 1952. № 108. С. 86–87.
>14 Цит. по: История Русской православной церкви: В 2 т. / Отв. ред. Р.И. Авдеев; науч. ред. Т.Ю. Тимофеева. Т. 1. История Русской церкви от начала распространения Христианства на Руси до учреждения Патриаршества в Москве (1589). М.: РОССПЭН, 2015. С. 276–277.
>15Полехов С.В. Наследники Витовта. Династическая война в Великом княжестве Литовском в 30-е годы XV века. М.: Индрик, 2015.
>16 ПСРЛ. Т. XXXV. С. 59.
>17 Monumenta mediiaevi historicares gestas Poloniae illustrantia. Krakyw, 1891. T. 14. App. № 17.
>18 Герасим // СЭ. M., 2005. T. 1. C. 275; Тарасов A.E. Герасим, митрополит Киевский и всея Руси // ПЭ. М., 2006. Т. XI. С. 152–154; Шереметевский В.В. Герасим (митрополит Литовский) // Русский биографический словарь в 25 т. СПб.; М., 1896–1918. Т. 19; ПСРЛ. Т. XXXV. С. 121.
>20Любавский М.К. Очерки истории Литовско-Русского государства. М., 1915. С. 323–325.
>21 ПСРЛ. Т. XXXV. С. 35, 58, 59.
>22 Цит. по: История Русской православной церкви: В 2 т. / Отв. ред. Р.И. Авдеев; науч. ред. Т.Ю. Тимофеева. Т. 1. История Русской церкви от начала распространения Христианства на Руси до учреждения Патриаршества в Москве (1589). М.: РОССПЭН, 2015. С. 280.
>23Зимин АЛ. Указ. соч. С. 70–71, 75.
>24Вернадский Е.В. История России: Монголы и Русь. Тверь, 1997. Т. 3.
>25Амвросий (Погодин), архим. Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. М., 1994. С. 17.
>26 РИБ. Т. 6. № 71. Стб. 576–586; РФА. № 13. С. 105–107.
>27 РФА. № 65. С. 23—226.
>28 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 176; Т. XXV. С. 253.
>29Акишин С.Ю. Митрополит Исидор Киевский и проблема церковной унии в поздней Византии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. I. Екатеринбург, 2013. С. 79; Макарий (архимандрит). Деятельность митрополита-кардинала Исидора на фоне византийской, древнерусской и западноевропейской политики // Международная жизнь. 2013. Декабрь. С. 114–164; 2014. Январь. С. 36–56. См. также: Кущ Т.В. Традиции византийской риторики в эпистолярии Исидора Киевского // Русь и Византия: Место стран византийского круга во взаимоотношениях Востока и Запада: Тезисы докладов XVIII Всероссийской научной сессии византинистов. М., 2008. С. 86–88.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.