Средневековая философия и цивилизация - [66]

.

Подобная миссия принадлежит общественной власти, вне зависимости от формы этой власти. Следуя тонкому и рассудительному определению Фомы, нужно угадывать в изменяющихся обстоятельствах, какая форма правления наиболее подходит реализации своей общественной миссии.

Наконец, подобно государству и коллективной жизни, человеческая цивилизация во всей своей полноте способна к прогрессу, поскольку она является результатом человеческой деятельности, всегда способствующей совершенствованию. Образование, наследство, верховная власть – все это может повлиять на развитие артистических способностей, научных трудов, обычаев, религиозной практики.

Подведем итоги. Неизменность сущностей и отношений сущностей, акт и потенция; способность к совершенствованию способностей; свобода и приспособляемость коллективной жизни к обстоятельствам и потребностям – вот принципы, с помощью которых схоластика разрешила проблему прогресса. Она сделала это, ответив по-своему на вопрос древних греков: как примирить неизменное и изменяемое?

Глава тринадцатая Философия и национальный характер в XIII веке

I. Схоластическая философия отражается на темпераменте народов, которые ее создали

Схоластическая философия была господствующей философией XIII века. Таков выдающийся факт, значимость которого мы попыталась оценить, соотнося его с другими факторами той цивилизации.

Эта философия есть результат медленного и постепенного развития, и она следует общему направлению западной цивилизации. Зарождение доктрин, довольно медленное вначале, становится усиленным в XI и XII веках, по мере того как общественные и политические структуры обретают свою феодальную форму; и оно достигает своего самого плодотворного периода как раз тогда, когда явный средневековый образ жизни, мысли и чувств ясно проявляет себя в любой сфере человеческой деятельности. Эта великая философская система отражает тенденции к унификации в то время, ее влияние космополитично, ее оптимизм, ее безличность и ее религиозная направленность находятся в гармонии с цивилизацией в целом, а ее доктрины оказывают основательное влияние на искусство, литературу и общественные обычаи.

Поскольку схоластическая философия есть продукт западных народов, она также является и самобытным продуктом. В ней западные народы воспроизводят неизбежно проблемы греков и восточного мира. Но решения этих проблем формируются в новой форме, они пропитаны новой ментальностью. В этом кроется секрет удивительного роста и распространения схоластической философии на Западе.

Принимая во внимание, что западные народы были постоянно озабочены ею, неудивительно, что эта философия должна была сыграть роль в формировании философского характера; что она должна была придать им интеллектуальные наклонности, особый склад ума. Тогда не стоит удивляться, когда мы находим в этом уникальном периоде истории, когда умы разных европейских народов обретали свой склад – развитие определенных общих черт, влияние которых сохранилось в философии после XIII века и даже на протяжении всего Средневековья.

Экономические формы, политическая организация, структура слоев общества, культура и искусство – все это исчезает или трансформируется; действительно, к концу XIV века эти элементы цивилизации утратили свое явно средневековое значение. Но мораль и характер философии сохраняются, потому что принадлежат к более глубоко лежащим эманациям человеческого духа. В отдельном человеке характер или темперамент, зависящий от физиологических условий, сохраняется на всю жизнь. Точно так же в группе индивидуумов ментальный темперамент, который находит свою опору в общих идеях, как интеллектуальных, так и моральных, сохраняется в народе. Так, обычаи сохранения чести и правила этикета под общим влиянием церкви и феодального строя передаются через последующие поколения в качестве основных реалий, которые мы находим даже сегодня в нашем современном сознании. Точно так же характер философии XIII века— я имею в виду действие определенных методов и доктрин – вошел в современную эпоху и даже сейчас направляет наш образ мыслей. В самом деле, схоластическая философия привела в действие три главные доктрины – которые также можно назвать методами, – которые стали нашим общим подходом к проблемам и их решениям.

II. Три главные доктрины: ценность индивидуума; интеллектуализм; умеренность

Первая из этих доктрин делает акцент на мир индивидуума, или личности, как единственную человеческую реальность. Схоластическая философия, будучи плюралистической концепцией мира, делает из каждого человека автономного деятеля, имеющего собственное тело, разум и волю, а также свободу. Каждый человеческий индивид обладает способностями, которые дают ему, как представителю расы, чисто личную способность к действию, и такое неравенство способностей объясняет некоторые склонности различных индивидуумов к художественной, научной, профессиональной или общественной деятельности. Человеческий индивид имеет право на личное счастье и призван после смерти обрести личное блаженство. Он защищен от государства или группы целой системой нематериальных прав