Справочник душепопечителя - [8]
1. Спросите, верует ли ваш собеседник в Иисуса Христа. Расскажите о пути к миру с Богом
(стр. 7).
2. Объясните, что на богоугодные дела должны идти пожертвования членов церкви, а не
сборы от каких-то сомнительных лотерей.
“Написано...”
“Не кради... Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,]
ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у
ближнего твоего” (Исх. 20:15,17).
“Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую,
святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего” (Рим. 12:1).
“Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно
обладать мною” (1 Кор. 6:12).
“Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию” (1 Кор. 10:31).
“...О горнем помышляйте, а не о земном... Итак умертвите земные члены ваши: блуд,
нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые
гнев Божий грядет на сынов противления...” (Кол. 3:2,5-6).
АЛКОГОЛИЗМ
Введение
Чрезмерное увлечение алкоголем часто перерастает в губительное пристрастие. Недостатки
и проблемы пьющего усугубляются – в результате может наступить изменение личности и
даже настоящая деградация. Под действием алкоголя он чувствует себя уверенно, а
протрезвев, остро ощущает собственную неполноценность, неуверенность в себе, угрызения
совести, пребывает в угнетенном состоянии духа. Алкоголик порой сам себе противен, но
самостоятельно не в силах справиться со своей пагубной привычкой и ее последствиями.
Поэтому он вырабатывает “приемы самозащиты”: делает вид, что он такой же, как все,
скрывает от окружающих свое пристрастие или винит в собственном пьянстве членов семьи,
родителей, начальство, или жалуется на “особые обстоятельства”. В результате жизнь его
превращается в сплошное притворство – порой комичное, но не лишенное трагизма.
Алкоголикам очень нужна помощь. В Обществе анонимных алкоголиков считают: пока
человек не опустится на самое дно, он ни за что не признается себе, что жизнь полностью
вышла из-под контроля и надежды на возрождение нет. Первый шаг к выздоровлению он
сделает тогда, когда скажет себе: дальше так жить нельзя.
Но и для алкоголиков есть надежда: Бог может избавить от любых порочных пристрастий.
Билли Грэм пишет: “Библия говорит, что существует лекарство от всех мирских
напастей... Это не фармацевтические препараты, а Иисус Христос. Если человек послушен
Его воле и получил Его прощение, то ум его и сердце – в ладу с Господом... Только во Христе
– спасение от мучительных тревог и свобода от губительных пристрастий. Почему Библия
столь однозначно осуждает пьянство? Потому что алкоголь – враг жизни. Бог против
всего, что мешает человеку жить”.
Советы душепопечителю
1. Если ваш собеседник пьян или успел “заправиться”, говорить с ним бесполезно: вы будете
говорить с бутылкой, а не с человеком. Такой разговор не пойдет на пользу алкоголику.
Договоритесь о следующей встрече (когда он будет трезв). Если вы чувствуете, что ваш
собеседник стал неуправляем, попросите кого-нибудь, кто окажется рядом с ним, отвести его
в медицинское учреждение.
2. Алкоголики часто лгут и обманывают: они умеют ловко притворяться, а потому очень
трудно в общении с ними проявлять любовь и сострадание. Спросите, действительно ли ваш
собеседник просит о помощи или этот разговор нужен ему просто для самооправдания? Не
собирается ли он вас убедить в том, что во всех его бедах виноваты другие?
Будьте тверды, но старайтесь не осуждать алкоголика. Не превращайте разговор и в
“библейский кружок”: нужные цитаты из Писания всплывут в разговоре сами собой, когда в
этом возникнет необходимость. Скажите собеседнику, что он правильно сделал, когда решил
поделиться с вами своим горем. Скажите ему, что будете рады помочь (если только он не
пьян).
3. Подчеркните: главное для собеседника – признать наличие проблемы, с которой он не в
состоянии справиться в одиночку. От него требуется только желание бросить пить. Если
желания нет – ничего не выйдет! Нужно раз и навсегда снять маску, а этого не произойдет,
пока собеседник не признается, что сам виноват во всем случившемся.
4. Теперь будет уместно спросить собеседника, вверил ли он свою жизнь нашему Господу и
Спасителю Иисусу Христу. Христос принял крестную смерть за него, Христос может
даровать ему спасение и возрождение. Расскажите о пути к миру с Богом (стр. 7).
5. Настало время вернуться к разговору о личных проблемах собеседника. Ему следует:
а) не притрагиваться больше к спиртному. Каждый день нужно начинать с твердой
верой в Божьи обетования, а Господь обещал, что не пошлет чрезмерного искушения
(1 Кор. 10:13; см. раздел “Написано...”);
б) не водить компанию с теми, кто подбивает его на выпивку. “Не обманывайтесь:
худые сообщества развращают добрые нравы” (1 Кор. 15:33);
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.