Справочник душепопечителя - [6]
“Ибо Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей, Славлю Тебя,
потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты
были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы,
Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные,
когда ни одного из них еще не было” (Пс. 138:13-16).
Прощение
Псалом 31:1-5 (Прочтите эти стихи. Давид написал их после совершенного им
прелюбодеяния и убийства).
“Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь
твою, венчает тебя милостью и щедротами” (Пс. 102:3-4).
“Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и
очистит нас от всякой неправды” (1 Ин 1:9).
Силы для дальнейшей жизни
“Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить
Его, Спасителя моего и Бога моего” (Пс. 41:12).
“...А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не
устанут, пойдут, и не утомятся” (Ис. 40:31).
АД
Введение
Ад – это вовсе не царство сатаны, где он будет повелевать бесами и другой нечистью. Нет в
Библии и указаний на то, что ад – это место, где будут собраны все грешники и где жизнь
будет мало отличаться от земной. Что же такое ад с библейской точки зрения?
В Библии три греческих слова переведены как “ад”:
• Слово tartaros (“тартарос”) лишь один раз встречается в Библии: “Ибо, если Бог ангелов
согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для
наказания” (2 Пет. 2:4). Здесь говорится именно об ангелах, которые не сохранили “своего
достоинства” и оставили “свое жилище” (Иуд. 6). Таким образом, tartaros – это место
заточения мятежных ангелов, которые ожидают там суда.
• Слово hades (“гадес”) десять раз встречается в Новом Завете (Мф. 11:23; 16:18; Лк. 10:15;
16:23; Деян. 2:27,31; Отк. 1:18; 6:8; 20:13-14). “Гадес” не окончательное пристанище тех, кто
умирает, не познав Христа, а место мучений, где они останутся до тех пор, пока, воскреснув,
не предстанут перед Богом на суде (Отк. 20:13-15). Это место разлуки с Богом, из которого
нет выхода: “и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что
хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят” (Лк. 16:26).
• Слово geenna встречается двенадцать раз (Мф. 5:22,29-30; 10:28; 18:9; Мк. 9:43,45,47; Лк.
12:5; Иак. 3:6). Одиннадцать из двенадцати раз это слово употребляет Иисус Христос.
“Геенном” (дословно “долина Еннома”) – так называлось место у южной стены Иерусалима,
где когда-то приносили в жертву Молоху детей ( 2 Пар 33:1-6). Позже в долине устроили
городскую свалку. Туда свозили и трупы животных. Чтобы не создавать очага заразы, там
постоянно поддерживали огонь, сжигали отбросы. Это место взял Христос для примера,
рассказывая о последнем месте обитания отвернувшихся от Него (Мк 9:44). В другом месте
геенна – это огненное озеро: “И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро
огненное” (Отк. 20:15).
ПРИМЕЧАНИЕ. О чистилище – местё очистительных страданий – в Библии ничего не
сказано.
После того как Бог у великого белого престола вынесет Свой приговор, жаловаться уже
будет некому. Там окажутся все, отринувшие Иисуса: “Тогда отдало море мертвых, бывших
в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам
своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это – смерть вторая” (Отк. 20:13-14).
Билли Грэм пишет: “Дело не в том, насколько реальным будет адский огонь: гораздо
страшнее муки души, которая жаждет Живой воды и не может ее получить... По сути
своей ад – это полная изоляция от Бога, где окажутся люди, отвернувшиеся от Иисуса
Христа, Господа нашего и Спасителя”.
Советы душепопечителю
1. Если ваш собеседник боится ада, объясните: он может убедиться в том, что спасен.
Расскажите о пути к миру с Богом (стр. 7). Если он со Христом, ему нечего бояться: “Итак
нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по
духу” (Рим 8.1)
2. Если ваш собеседник отрицает существование ада, расскажите ему о том, что написано в
разделе “Введение”.
3. Если собеседник считает, что Бог поступает несправедливо, осуждая грешников на адские
муки, расскажите, что, по Евангелию от Матфея 25:41, “огонь вечный” был первоначально
предназначен для дьявола и его подручных, а не для людей. Если человек и попадает в ад, то
лишь из-за сознательного отрицания Христа – Господа и Спасителя (Ин. 3:16-18; 5:24).
Объясните, что Бог простит и спасет любого, кто обратится к Иисусу Христу. Расскажите о
пути к миру с Богом (стр. 7).
4. Если собеседник считает, что Бог несправедливо осуждает тех, кто никогда не слышал
Евангелия, напомните ему, что Бог никого не посылает в ад: те, кто там оказался, сами себя
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.