Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [9]

Шрифт
Интервал

Как тут не вспомнить друга и спонсора семьи Ельцина, «нового русского» Березовского. Он был назначен заместителем секретаря Совета безопасности России, но тут выяснилось (!), что Березовский не совсем российский гражданин, то есть он ещё по совместительству и гражданин Израиля. Жид, да ещё официальный гражданин Израиля, отвечает за безопасность коренных народов России! Сначала Березовский, как обычно, завизжал об «антисемитизме», но потом отказался от гражданства Израиля. Позже выяснилось, что двойное гражданство имели, а впоследствии от него отказались, жиды: вице-премьеры Чубайс и Немцов, министры Ясин, Уринсон, Лившиц, премьер-министр Кириенко (Израилевич). Нетрудно догадаться, чьи «национальные интересы» защищали эти «избранные». Вместе с Ельциным они «обезопасили» Россию до такой степени, что страна сегодня полностью погрузилась в ту стадию развития, которую можно назвать постоянной вялотекущей катастрофой. Бывший начальник охраны Ельцина генерал А. Коржаков в своих воспоминаниях приводит слова жида Березовского, сказанные им руководителю Федеральной службы безопасности России Барсукову. Обнаглевший «друг семьи» заявил: «Если вы не понимаете, что мы пришли к власти, то мы вас просто уберем. Вам придется служить нашим деньгам, нашему капиталу». Объяснять, кого подразумевал Березовский, произнося местоимение «мы», наверное, не стоит. После проделанной «работы» «новый русский» Березовский вместе с когортой себе подобных вольготно проживает на берегах Туманного Альбиона, остальные «реформаторы»-разрушители спокойно жируют в России.

Жиды — это не народ, не нация и не обозначение принадлежности к религиозной конфессии (иудаизму) в общечеловеческом понимании.

Жиды (иудеи) — это члены наднационального сообщества(секты, партии), объединённые тоталитарным религиозно-политическим учением, именуемым жидовизм (иудаизм), суть которого заключается в идее превосходства «избранных» членов сообщества над остальным человечеством.

Это означает, что любой человек, принявший жидовизм как руководство к действию и прошедший определенные обряды, обязательные для особей мужского пола, будь то 80-летний негр или юный китаец, становится членом этого спаянного «братства обрезанных», то есть жидом. Иногда, если это выгодно, обряд обрезания можно и не проходить, важно только следовать идеологическим установкам жидовизма. Особи женского пола зачисляются в сообщество без каких-либо обрядов. Правда, в некоторых жидовских общинах стран Африки и Ближнего Востока практиковался обычай клиторидектомии (удаление клитора). Тот же, кто родился в семье жидов, или у кого один из родителей принадлежит к наднациональному сообществу, автоматически зачисляется в содружество «избранных». Хотя по традиционным жидовским законам членом наднационального сообщества считается тот, кого родила жидовка (национальность отца не имеет значение).

Следует отметить, что согласно жидовским правилам, во главе этого наднациональною сообщества может стоять только 100 % «избранный» (то есть родившийся в жидовской семье от матери жидовки). Именно поэтому в правительстве и в кнессете (парламенте) современного государства Израиль Вы не обнаружите «новоиспечённых» жидов, тех, кто, будучи представителями каких-либо народов (ирландцев, японцев, бурят и т. д.), приняли жидовизм.

II. УЧЕНИЕ ЗЛА

Рождение культа ЗЛА

Главными структурными элементами, в которых заложена суть идеологии жидовизма, следует считать Танах (жидовскую Библию), Талмуд и Каббалу.

Для начала рассмотрим основу жидовской Библии — Тору (Пятикнижие Моисея), которую сами жиды называют «центральным документом иудаизма». Современный иудаизм сложился не вдруг и не в одночасье. Этому предшествовал довольно длительный исторический период.

Согласно официальной истории, примерно в середине 111 тысячелетия до н. э. на земли Палестины (Ханаана) стали совершать набеги семитские племена кочевников. В XX веке до и. э, появилось племя амореев. Впоследствии ханаанские земли заполнили семитские племена — моавитяне, аммонитяне, эдомитяне. Через несколько веков на эти земли нахлынули новые семитские племена номадов. В процессе вытеснения коренного населения из общей массы ибри (кочевников) выделилось многочисленное и сильное племя Бен Израиль (Дети Израиля). Примерно в это же время на юге Ханаана появилось племя Жида (Иуды). Для захвата территории они объединились в иудо-израильский племенной союз (помимо них в союз входило ещё десяток племен). В те времена религия этих племён, как и религия их соседей, была политеистической. У каждого племени были свои боги. Культ грозного крылатого божества Яхве (Йахве) — бога грозы — был привнесен племенем Жида, пришедшим с юга. Номады, прибывшие с востока (израильтяне), принесли культы других семитских богов, в частности, Элохима.

Языческая вера израильтян своими корнями уходила в религию древнего города-государства Угарит. Его остатки были обнаружены французскими археологами в 1929 году на территории современной Сирии. По предположению ученых, Угарит был основан примерно в XXIII веке до н. э. и просуществовал примерно до XIII в. до н. э., когда и был разрушен сильным землетрясением. Во время раскопок учёные обнаружили 20 глиняных табличек с надписями клинописью на угаритском языке, датированными XV–XII вв. до н. э., которые содержали мифы, описание ритуалов богослужения, поэтические повествования и поэмы о героях. Из них следовало, что верховными божествами угаритян была супружеская пара Эл и Ашера, от которой произошли 70 потомков-богов. То есть, у угаритян и древнесемитских номадов (израильтян) были общие мифотворческие и религиозные традиции.


Рекомендуем почитать
Криминологический портрет Степана Бандеры

Существуют определенные принципы построения криминологических портретов преступников. В данной работе они также были применены, но с учетом тех особенностей, что криминологический портрет был составлен в отношении исторической фигуры и политического деятеля. Автором прослежен жизненный путь Степана Бандеры во взаимосвязи с историческими событиями, через которые он проходил, и теми людьми, которые его окружали. Рассмотрено влияние националистических взглядов Бандеры на формирование его личности. В ходе исследования использовались частнонаучные методы, в особенности метод исторического анализа.


О переводчике (Виктор Григорьевич Финк)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Двести лет, как жизни нет (Подражание Александру Солженицыну)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Универсальный язык, или Шаг за горизонт

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Запятая

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Страничка из жизни Пушкина

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.