Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [11]

Тора (Пятикнижие) состоит из пяти книг: Брейшиш (Бытие), Шмот (Исход), Ваикра (Левит), Бемидбар (Числа) и Дварим (Второзаконие). Эти пять книг составили основу жидовской Библии (Танах), а позднее вошли в христианский Ветхий завет.

Несмотря на то, что Второзаконие считается пятой книгой, на самом деле, по мнению исследователей, именно она была составлена первой. Впоследствии появились книги Бытие и Исход, а затем Левит и Числа, которые были призваны обосновать «святость» Второзакония.

Левиты хорошо понимали, что их теория «избранности» в чистом виде была бы отталкивающе примитивна и не могла соперничать с языческой религией. Создать что-то принципиально новое им было не под силу, так как тогда нужно было бы заново создавать стройную систему религиозного мировоззрения, начиная с сотворения мира. Жрецам-левитам была необходима уже известная и красочная обёртка для своего «божественного откровения ЗЛА». Тора составлялась левитами после падения Израиля, поэтому они смело, не опасаясь быть схваченными за руку, могли на свой лад компилировать и переделывать религиозное учение израильтян. Взяв за основу языческую концепцию мироздания своих бывших союзников, они нагло резали, кромсали и переписывали саму ее суть, наполняя учение своими мерзостями. Для начала они вытравили все упоминания о многочисленных богах, приписав их достоинства своему племенному божку. Вследствие этого произошло слияние образа Яхве с образом главы древнесемитского пантеона богов — Эля (Эолаха, Элохима). В результате мифы, связанные с Элем, стали частью мифологии Яхве. Появилось новое название божества: Яхве-Элохим («Яхве-бог»), Вот что пишет по этому поводу И. Шифман: «Составитель Пятикнижия безжалостно отсекает не только мифы, связанные с культом иных богов, но и все мифы и предания, которые связаны с мифологией Яхве как языческого божества… Приспосабливая народное предание к своим целям, пропитывая его яхвической идеологией, повествователь (группа левитов — Б.С.) не сумел вытравить из него черты, по существу, враждебные его тенденции». Жрецы культа Яхве и не могли полностью уничтожить отголоски древней веры. Эти предания к тому времени не были ещё окончательно забыты народом, и левиты могли опасаться, что полная «переделка» религиозного учения может вызвать активный протест. Поэтому для левитов было проще и безопаснее перекроить созданное веками, вытравить всё доброе и напичкать учение злобой, идеями расизма и ненависти. В основе Пятикнижия, особенно в Бытии, лежат мифологические предания различных племён и народов, их представления о мироздании, переработанные и интерпретированные жидовскими священниками на свой лад и для своих целей. Некоторые места в Бытии отчетливо указывают на политеистическую природу переделанных преданий. «Господь, Бог наш, есть Бог богов и Владыка Владык (Втор. 10, 17)». «Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал (Быт. 6:2)». «И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло (Быт, 3:22)».

Шифман констатирует: «Яхве говорит о «нас», т. е. несомненно, о сонме богов, к которому он обращается. Очевидно, в исходном варианте предания действовали не только Яхве, но и другие боги израильского пантеона: к ним он обращается, мотивируя изгнание человека за пределы божьего жилья… Яхве выступает как сила угнетающая: он жестоко расправляется и с людьми, и со змеем, едва только замечает, что они поступили по-своему, вопреки его воле. Яхве не только жесток, он ещё и труслив и мстителен; он выступает как сила, враждебная физическому и духовному освобождению человека». Заметьте, это пишет не какой-то «злобный антисемит».

Некоторые исследователи полагают, что жидовский Яхве был «срисован» левитами с медиаметянского бога войны, поэтому он так жесток и кровожаден. История сотворения человека в книге Бытие — всего лишь интерпретация левитами древней мифологии соседних народов. В книге Бытие бог изгнал Адама и Еву из Эдема, а у его ворот поставил херувима. В месопотамской мифологии херувимы также охраняли врата жилищ богов. Библейское сказание о потопе является «литературной» обработкой месопотамского эпоса о Гильгамеше, иногда даже дословный пересказ. Пятикнижие изобилует множеством подобных «мелочей». Жидовские священники нагло использовали имя Израиль, придумав эпизод битвы жида Иакова с богом. «В основе этой библейской истории лежит миф о борьбе бога Иаковэля с верховным богом языческого пантеона Элем (поэтому и в библейском тексте фигурирует бог, т. е. Эль, а вовсе не Яхве)», — констатирует Шифман.

Дуглас Рид отмечает, что ветхозаветная история Моисея, которого нашли в тростнике, схожа с легендой о вавилонском царе Саргоне Старшем, а «Законы» Моисея, переданные ему Иеговой (Яхве), напоминают своды древних законов египтян, вавилонян и ассирийцев. Но, несмотря на очевидные факты, жиды продолжают утверждать, что Тора была получена Моисеем (Моше) на горе Синай, что это «божественное откровение» и что каждое слово в нём — «истина». Однако сам факт существования Моисея вызывает сильное сомнение. В XVII веке жидовский философ Спиноза заявил об абсурдности написания Моисеем Пятикнижия и усомнился в реальности существования жидовского предводителя. За это Спиноза был изгнан из жидовской общины и проклят своими соплеменниками. Жиды всегда так поступают с теми, кто не хочет на веру принимать их учение.