Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [64]

Каждая община имела свою систему образования (практически одинаковую для всех общин), где готовилось молодое пополнение спецназа ЗЛА. Для постоянного штудирования расистского учения в общине был остается свой идеологический центр — синагога, и свой « начальник политотдела» — раввин. Сами жиды называют синагогу «бет ха-кнесет», что означает «дом собраний». Поскольку вся жизнь (приём пищи, личные отношения, работа и многое другое) в общинах строго регламентировалось и регламентируется предписаниями Торы и Талмуда, то синагога имела и имеет для жидов колоссальное значение. Синагоги — это не только «молитвенные дома», не только места вдалбливания «закона», это центры национально-общественной жизни жидов. Так, в рыночные дни в синагогах делались объявления, обсуждались сделки, распределялись деньги. Всё это продолжается и по сей день. Как пишут В. Поликарпов и И.Лысак: «Институт синагоги служит каналом передачи социально-исторического опыта еврейского народа, зафиксированного в его памяти». В синагогах три раза в неделю (понедельник, четверг, суббота) совершался и совершается обряд Алия — чтение Торы во время общественных молитв. Исполнение этого обряда возлагается на всех жидов без исключения. Перед поочерёдным чтением свитка Торы каждый «читатель» обязан произнести: «Благословлен еси ты Иегова, царь вселенной, который избрал нас из всех народов и дал нам свой закон». На протяжении двух с половиной тысячелетий раввины по всем жидовским общинам вдалбливали и продолжают вдалбливать в умы своих подопечных шовинистическую идею «богоизбранности», превосходства над остальным человечеством, цитируют «откровения» Торы и Талмуда, напоминают о «бедах» и «гонениях» жидовства. В.Поликарпов и И.Лысак отмечают: «Она (синагога — Б.С.) дала возможность общинам диаспоры действовать с согласованностью единого социального организма, чтобы достигнуть заданной иудаизмом фундаментальной цели— выжить (захватить — Б.С.) и исправить несовершенный мир».

Проговариваются жидовские пропагандисты! Они признаются, что жиды сами перед собой взяли обязательства «исправить мир».

Жидовские методы «исправления» нам уже хорошо известны: «уничтожить», «убить», «наслать ужас», «подчинить», «вырубить священные рощи», «разрушить алтари» и установить на Земле жидовский рай. Согласно Торе, мир должен принадлежать жидам, а поскольку он принадлежит им не окончательно, поскольку ещё находятся те, кто не считают жидов «наместниками бога на земле», то такой мир «несовершенен». Раввины и руководители кагала на протяжении веков пристально следили и следят за уровнем идеологической подготовки своих подчиненных.

По своей сути общины «избранных» были первыми в мире организованными преступными сообществами (ОПСами). И сегодня организация ОПСов и жидовской диаспоры практически одинакова. У многочисленных ОПСов, организованных на территории любого государства, свои начальники — воры «в законе», свой совет — «воровская сходка», свой бюджет — «общак», свои законы, свой жаргон, свои традиции и нравы, свой «раздел территорий» и «сфер влияния», свои методы «стрижки лохов», свои боевые дружины. Небольшие преступные группировки делятся с «вышестоящей организацией» информацией и «отстёгивают» в «общак» деньги из своей «доли». Накопив достаточное количество денег, представители ОПСов объединяются, подкупают чиновников и постепенно «входят» во власть. Коррупция разъедает государство и общество. Меняются нормы общественной морали, ориентиры и идеалы. Быть честным человеком становится неудобно и стыдно. «Уметь жить — означает «уметь воровать». Царствует девиз: «Бери от жизни всё. Объяснять профессиональному вору или мошеннику, который выудил у ветерана Великой Отечественной войны последние деньги или добытые кровью ордена, что нормальные люди не должны совершать подобных поступков, всё равно, что советовать глухому послушать Моцарта.

Жидовские организованные преступные сообщества (ЖОПСы) явились прародителями современных национальных мафий. Именно поэтому, после установления жидами в России демократии, власти попустительствовали образованию различных этнических территориальных ОПСов.

«Не только в России, но и везде, где среди народов поселялись евреи, всякое лучшее развитие общества постепенно заканчивалось. Все евреи одного пошиба. Ими двигает безжалостность, стремление напиться кровью коренного населения. Пользуясь местными законами, евреи всегда ставили это население в безысходную для него зависимость от них. Поэтому, куда бы ни проникало еврейство, там надолго затормаживалось истинное образование, экономика и увеличивалась бедность коренного населения», — отмечал Юрий Иванов.

Самодержцы России на протяжении длительного времени нянчились с ЖОПСами, этими рассадниками смуты и разносчиками заразы ожидовления, пытаясь добиться от «избранных» нормального существования в государстве. В 1800 году по распоряжению Павла I Г.Р.Державин выехал в Белоруссию для расследования деятельности жидовских кагалов, которая привела к голоду среди сельского населения. Свои наблюдения и выводы Державин изложил в отчёте «Мнение об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта евреев», где он предлагал «поставить евреев, относительно общежительских обязанностей, наравне с прочими России подвластными народами». Державин предлагал отобрать у жидов винную торговлю и передать её в руки государства, ликвидировать кагалы, запретить все кагальные сборы и провести перепись жидовского населения, дабы знать, сколько «избранных» проживает на территории Белоруссии. После переписи часть жидов предполагалось оставить на месте, а часть, не занимающуюся продуктивным трудом, распределить по другим губерниям, чтобы они занялись там земледелием и другими общественно полезными делами. То есть, Г. Р. Державин предложил