Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [44]
Более того, «божественные» книги жидовизма призывают «избранных» к убийству иноверцев: «Разрешено убивать отрицающего веру» (Пезахим 122, 2). «Следует убивать самого честного среди гоев» (Тозефот, I. а). «Лучший из гоев достоин смерти» (Абода зара, 26, в). «Проливающий кровь гоев угоден Богу» (Ниддерас-бамидебар-раба, с.21). «Кто проливает кровь акумов, — приносит Богу жертву» (Алкут Шимони).
Все эти «мудрости» звучат на территории РФ в синагогах, но странным образом это не считается «возбуждением расовой и религиозной вражды». В 2001 году Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) в Москве была издана книга «Кицур Шулхан Арух», которая представляет собой наиболее безобидные выдержки из «священного» Шулхан Аруха (сокращенного вариант Талмуда). В предисловии к этой книге глава КЕРООР, раввин Зиновий Коган, пишет: «Талмуд — непревзойдённый памятник, еврейского гения», а данная выжимка его морали — «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени». Напоследок Коган призвал своих единоверцев более подробно изучать Талмуд и Шулхан Арух в специальных жидовских школах (ешивах), деятельность которых финансируется из государственного и местных бюджетов (!) России. То есть, этот наглый жид Коган даже не пытается скрыть, что современные приверженцы жидовизма в России в своей повседневной жизни руководствуются человеконенавистническими шовинистическими установками учения ЗЛА.
В то же время, если русский патриот (националист) попытается ознакомить русских людей со злобной, человеконенавистнической сутью учения жидовизма, то жидо-либеральная общественность и защитники «прав человека» начинают требовать от властей применить к нему антиконституционную статью «за разжигание национальной розни».
«Избранные» постоянно изворачиваются и лгут, «доказывая» свою приверженность к «гуманизму» и «общечеловеческим» ценностям. Например, член Совета Федерации (!), президент Российского еврейского конгресса Владимир Слуцкер в интервью газете «Аргументы и факты» (№ 6.2005 г.) поведал, что в Талмуде и Шулхан Арухе «все комментарии, которые касаются взаимоотношений евреев и неевреев, относятся к эпохе, когда иудаизм был единственной монотеистической религией, а остальные относились к идолопоклонникам. И для того чтобы избавить еврейскую религиозную общину от размывания и от влияния более низкой культуры идолопоклонничества, были введены правила общения членов религиозной общины с язычниками». «Избранный» Слуцкер видимо, по «незнанию», дважды сказал неправду. Первый раз относительно того, что была эпоха (!). когда только у «избранных» была «монотеистическая религия», и второй раз, относительно того, что Талмуд и Шулхан Арух— дела давно минувших дней». Попутно Слуцкер ещё умудрился «аккуратно» оскорбить язычников (в том числе и современных), назвав их культуру более «низкой».
В Ветхом завете, который является «словом божьим», не подлежащим пересмотру или изменению, Иегова призывает уничтожать алтари и священные рощи язычников, но это почему-то не является оскорблением язычников. Это считается «священным» призывом «человеколюбивого» божества. Если же вдруг будет опубликована священная книга язычников, где подобные высказывания будут направлены против почитателей Ветхого завета и будут «исходить» из уст языческих богов, то приверженцы «общечеловеческих» ценностей однозначно назовут её крамольной. Получается, что неоязычник или ведист имеет в демократической России меньше прав (по сути их не имеет) высказывать свои религиозные воззрения, чем представитель некоренного «народа», проповедующий в своих «богослужениях» ненависть ко всем, кто не входит в наднациональное сообщество «избранных». Кстати, термин «язычество» имеет славянское происхождение («язык» означает «народ»). Так что язычество — это традиционная народная религия Президент антирусского Российского еврейского конгресса Слуцкер считает себя вправе оскорблять традиционную народную русскую религию. И жидо-либеральная российская общественность не видит в этом ничего противоестественного. Оно и понятно, ведь Слуцкер — «избранный».
В воинственной западно-христианской традиции для обозначения нехристианской религии употреблялся термин «paganus». Так с подачи отцов католической Церкви получило широкое распространение выражение «поганый язычник». Разве это не оскорбление хранителей традиционной русской народной веры? Ни в одной религии мира (в том числе языческой и ведической), ни в одной из священных книг этих религий нет призывов разрушать христианские храмы, мечети или синагоги. Зато «священные» книги жидовизма прямо призывают уничтожать храмы иноверцев: «Истреби все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах и под всяким ветвистым деревом. И разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того» (Ветхий завет. Втор. 12: 3–3). «Истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите, и все высоты их разорите» (Ветхий завет. Числа 33: 52) «Доброе дело, чтобы храмы акумов еврей старался уничтожить. Каждому еврею ставится в обязанность всякий языческий храм осквернять, давать ему позорное наименование» (Талмуд. Иоре деа 147). «Проходя мимо разорённого храма акумов. каждый еврей обязан произнести: «Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов…» (Шулхан Арух Закон 9).
От переводчика Федеральная разведывательная служба рассматривает себя как элитарная структура. Но, по мнению бывшего разведчика Норберта Юрецко, в своем нынешнем виде она просто не имеет права на существование. Автор, не понаслышке знакомый с внутренней "кухней" Службы разоблачает в своей новой книге, которая является продолжением его предыдущего, и тоже написанного совместно с журналистом Вильгельмом Дитлем произведения "Условно пригоден к службе", шпионское ведомство, превратившееся в "государство в государстве".
Основой трехтомного собрания сочинений знаменитого аргентинского писателя Л.Х.Борхеса, классика ХХ века, послужили шесть сборников произведений мастера, часть его эссеистики, стихи из всех прижизненных сборников и микроновеллы – шедевры борхесовской прозыпоздних лет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.